文物修复师王津中国考古纪录片《考古中国》
本书封面上的“中国”两个字，接纳的是“中国”二字最早呈现时的西周青铜器何尊的金文写法，把玉琮和小玉环用在“中”和“国”两个字当中。何尊铭文有“宅兹中国”一句，即“中国”二字最早呈现的写法。甲骨文“中”字是一个旗杆，现在封面设想把玉琮套在旗杆的中心了。繁体字“國”从“或”，中心的圆圈就像一只玉璧环。云云来看，假如没有汉字纪录，除玉礼器之外，没有更适宜的载体大概标记来协助我们熟悉更早的中国。这个载体恰好是距今一万年在中国境内呈现的玉器，即标题问题所说的“成全中国”。
叶舒宪：2013年，本书的作者之一孙周勇师长教师其时是石峁考古队的队长，在陕西的北部，即接近长城的黄河滨上，发明了中国史前最大的石头城——400万平方米。当时上海交通大学和中国社科院考古所的专家结合考查了本地史前石城，聚焦大批玉刀兵消费的质料滥觞状况。经考查发明，陕西、内蒙古、山西四周都没有玉矿。那末大件玉器的批量消费，其玉料是从哪儿来的呢？其时以为石峁和文化来源之际的玉料开采、运输和传布有亲密联系关系，这就把史前中国的一条主要文明头绪显现出来了。
在延安边上有个遗址叫做芦山峁遗址，内里出土了良渚文明的玉琮，该当是在良渚文明的晚期传已往的；除玉琮另有石刀，也是东南地域良渚文明的产品。从这件玉琮的材推测外型来看，都能够看出是长江下流地域的良渚文明在4000多年前就传到了陕北，我们能够看到长江下流地域在4000多年前和陕北地域的文明交换。再往西北到了青海、甘肃、宁夏，也发明了许多的玉琮，大部门没有纹饰。从5000多年前不断开展持续到4000多年前，能够看到玉琮在中国的邦畿上，从东南传到广东，到陕北，到甘肃青海文物修复师王津，人们都在崇敬一样的工具。
那末甚么工具最能代表中国文明的这个元素大概中国文明自古至今的传承呢？是玉。中国从一万年前开端用玉到如今仍是喜好玉，跟西方人喜好宝石是纷歧样的观点，这与一万年以来的玉文明影响是有关的。从考古发明能够看出，一万年以来的中国文明是从多元逐步走向一体的历程。玉是能够远间隔传布的，经由过程玉能够看到文明之间的交换。
在长江下流地域，玉珏仍旧盛行，但从山东地域到长江中下流地域不断再往南，发生了玉璜。玉璜开端是一个窄窄的长条形，从6000年前开端在长江下流开端盛行，在长江下流黄河下流遍及盛行，逐步开展，形制愈来愈变宽，璜开展到5000多年前的时分，就酿成一个宽扁的文物修复师王津文物修复师王津、半璧为璜的物件。其盛行很广，是女性贵族的身份代表，在胸前佩带玉璜，这是6000多年前的一个主要标识。
刘斌：考古学在中国方才走过了100多年的汗青，在100多年前我们是不睬解中国4000年从前的汗青是甚么模样的。中国考前人用100多年的工夫成立了中国一万年的文明史、五千年的文化史，“成全中国”这个称号也十分好。
这时候东北红山文明的玉龙中国考古记载片，在长江下流地域的崧泽文明晚期也有，它和红山文明有许多的类似的地方。同时在接近长江中游一点的安徽凌家滩文明也有，从东北红山文明到凌家滩文明，到良渚文明的晚期，都有玉做的物件。此中，我们还能够看到美女，这在凌家滩文明内里有典范意义。美女在凌家滩文明里边有两个外型，一个是站着的，另有一个坐着的，都是昔时的领袖和巫师的形象。美女是一个祷告的模样，双手在胸前，厥后在红山文明也发明了美女，其外型跟凌家滩是一样的，能够设想这两个文明之间该当有着间接的交换干系。
掌管人：请《考古中国——成全中国一万年》的主编叶舒宪教师，先来说述书中提到的中心概念——成全中国。
从玉文明的角度能够看出中国这么大邦畿的文明交换圈，玉琮从5000多年前到商朝，根本上是一脉相承，晚期的各地域文明差别，最初走向一体。牙璋在4000年前，北到陕北，南到广东中国考古记载片，再往南到越南北部，全部中国在谁人时分经由过程如许的一个工具，能够看到文明的同一性。经由过程玉，我们不只能够看到成全中国一万年，也能够看到一万年以来文明融合的历程，以是“中国”不是一个靠政治同一的邦畿，是一个从9000年前以来的文明融合构成的文明配合体。
刘斌：说到良渚文明，我们略微回忆一下良渚的汗青。良渚文明是从1936年被发明，再到1959年被定名，而真正开端熟悉良渚的玉是到1973年江苏吴县芒鞋山遗址，第一次发明了随葬玉琮、玉璧的墓葬。厥后在江苏常州的寺墩遗址，上海的福泉山，浙江余杭的反山中国考古记载片、瑶山也有发明。反山的23号墓是到今朝为止发明玉璧最多的墓葬，内里出土了54件玉璧，是昔时的一个贵族女性的墓葬。反山发明以后，我们对良渚玉器就有了一个愈加片面的愈加客观的熟悉。良渚文明里边的玉器，将其归结出来，次要是意味身份跟阶级的玉礼器，此中最主要的就是玉琮，最早在芒鞋山遗址发明，厥后在寺墩遗址、上海福泉山也发明了玉琮。
该遗址恰好是5300年前鼓起，闭幕是在4300年前，良渚文明完毕200年后才有所谓的夏代。良渚的主要意义在于将玉礼器起首酿成建构处所性王权国度的主要标记。当时没有金属，没有青铜礼容器，没有笔墨，但有了城，玉和城恰好组成了中汉文化区分于地中海西方文化的最大特性。没有黄金和铜，可是玉礼器的标记到良渚期间曾经传布了快要5000年了，而明天终究可以将这“上五千年”的头绪提醒出来了。
叶舒宪：有人以为明天“国”字方框中心一个“玉”，是否是简体字，实在不是。这个写法在现代魏晋当前就有了，和繁体字“國”并行，现代叫俗字，写起来比力简朴。中国人描述全国最贵重、最有代价的工具时爱说“黄金有价玉无价”。“国”是用了一种物资来标记这个文化的代价观。
再今后是汗青的传承和文明的传承成绩。我们发明良渚的玉琮在四川成都的金沙遗址被开掘出来了。这是良渚文明晚期的玉琮，可是三星堆文明期间传到了古蜀国的时分，如故被当作一个崇高的工具。古蜀人做了许多的仿成品，以是在三星堆遗址、金沙遗址都有许多的仿成品，也是刻了有分界限的玉琮。
掌管人：接下来我们有请刘斌教师就考古发明的角度谈谈文物修复师王津，玉文明的交换互动是怎样显现了中汉文化从多元到一体的开展过程。
谈及一万年，就要提到2018年在中华书局新出书的《哈民玉器研讨》中接纳的图，该书是8开的全彩图。这是一个靠近白玉的扁珠大概叫扁环，其遗址距今一万年，更晚期还在旧石器时期，出如今中国吉林省；再晚一点是黑龙江的小南山玉器，距今9200年，一个遗址出了快要200件玉器，数目十分惊人。以是成全中国一万年的说法，是按照考古发明最新的数据来定的。
从考古发明来看，我们信赖在长江中下流凌家滩文明和东北的红山文明该当有着间接的来往干系，才会呈现如许类似的玉器上的共性。再今后到5300年前开端，长江下流地域的良渚文明就成为中国玉器的集大成者。其时没有金属，最贵重的工具就是玉，成全为用来标记身份和用来祭神的载体。玉文明在良渚的次要功用是祭神跟暗示身份。我们厥后的玉璧，比方和氏璧这类形制，最早是良渚文明发明的。
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8月12日，中信出书·风雅结合良渚博物院、上海交通大学神话学研讨院，在良渚博物院高朋厅举办了《考古中国——成全中国一万年》的新书公布会。该书主编、“成全中国”概念的提出者叶舒宪传授和出名考古学家、良渚古城发明者刘斌一同分享了玉文明的交换与传布。
玉文明考古深入阐释了中国一万年的文明史、五千年的文化史。万年从前，东北玉器起首退场；五千年前中国考古记载片，以良渚文明为代表的玉文明起首同一长三角，继而在距今约四千年之际同一了中国文物修复师王津。
这本书的特性就是操纵从北方到北方再到华夏的主要史前遗址，显现出了甲骨文汉字呈现之前玉文明是怎样先同一中国的，其大抵枢纽节点在良渚遗址。
玉琮有一个逐步简化的历程。在良渚文明发明以后，最后是刻了许多神像的载体，到厥后它只要横线、竖线，到了良渚文明的最晚阶段，就没有纹饰了。比方龙山时期的距今4300年当前的文明，广富林遗址内里出的玉琮的分界限只要横线中国考古记载片、竖线，就没有刻神的面具、神的脸等纹饰了。在距今4300年当前龙山时期，能够看到玉往北方的传布和往北方的传布态势。往北是山东五莲丹土遗址出的玉琮，往南就传到了广东的石峡文明，再往北就到了陕北和山西的陶寺遗址文物修复师王津。在这个期间，该地出土的玉琮完整就是广富林遗址的外型，可见其文明的交换。
关于“家”一字，要谈一下安徽含山县距长江约20千米的凌家滩村开掘出的凌家滩文明。2007年，这里出土的最大的一件玉器有80多千克，是迄今所知最大的史前玉器——玉猪。从5300年前的80多千克的玉猪，到距今2000年之际的汉朝，它酿成汉朝贵族丧葬用玉的标配，叫玉手握，即墓仆人两手各握一只玉猪。我们能够看到文明没有中止，经由过程玉的标记再来看甲骨文，为何“家”写成了屋子里有猪，便水到渠成了。出格是凌家滩遗址最新发明的一件玉猪，在北方兴盛洼文明就有效双整猪来给墓仆人随葬。这些征象让我们晓得：本来我们文化中许多事物都是“上五千年”曾经“划定”好的。
在9000多年前黑龙江饶河道域的小南山遗址，是我们如今发明最早玉文明的遗址，出土了戴在耳朵上带缺口的玉珏，另有玉管，此中玉珏的外型十分有特性。从最早的黑龙江小南山遗址，到8000多年前的内蒙古到辽宁的兴盛洼文明；从8000多年前到7000多年前的这个阶段，最早玉珏的外型在东北地域开端盛行；到7000多年前传布到了长江下流地域，长江下流地域的环太湖流域的马家浜文明和钱塘江南岸的河姆渡文明都有玉珏，同时也有跟东北类似的玉管，另有弯形的小挂件中国考古记载片。玉珏不单单是耳朵上的粉饰，还具有某种看法形状，以是它的传布从兴盛洼文明到长江下流地域直线千米阁下。我们能够看到全部东北地域和东南地域长江下流的文明交换，以是中国从多元走向一体，不是到4000年前才开端，实在从9000年前就开端了。
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