信息来源：互联网   发布时间：2024-05-06

　　怎样了解这些距今4000年前后的龙山文明呢？严文化在这篇文章中，提出“龙山时期”观点，团体指称谁人时期在地区和特性上都有严密联络的文明。在龙山时期，中华大地从文明过渡到文化，它上接仰韶时期，下接晚期青铜时期，与中国汗青中的夏商周贯穿。今后，对中国史前期间的描画变得非常明晰。

　　严文化对每个存眷过的范畴，险些都做出过典范的实际奉献。最早，他研讨仰韶文明，片面总结仰韶文明的分期、分区和分别范例等，出书的《仰韶文明研讨》是海内研讨仰韶文明的唯逐个部小我私家专著。厥后，他研讨农业来源，从实际上注释为什么稻作来源于长江流域。

　　严文化和苏秉琦的概念之别，事关对中汉文化来源的熟悉。不断以来，华夏是中汉文明中间的看法根深蒂固，但上世纪80年月以来，天下各地进入新石器时期遗址大发明期间，特别是长江下流的良渚遗址、辽河道域的牛河梁遗址和长江中游的石家河遗址等，摆荡了华夏中间论。苏秉琦提出将天下分为六大区系、各自都有文化来源的区系范例实际。这个概念，厥后被归结为“满天星斗”说。

　　客岁炎天，记载片《何故中国》摄制组采访他，问起中国的来源。“没有任何外力，能够把中汉文化推倒，”他挥了挥手，刀切斧砍地说，“不克不及够。”

　　“严师长教师的聚落考古研讨，在中国事创始性的。”戴向明说，“《姜寨》那篇文章至今都是典范。”1981年，严文化揭晓《从姜寨晚期村子规划讨论其住民的社会构造构造》，以陕西临潼姜寨这个新石器时期最完好的聚落遗址为标本，完成他所构想的考古学理念之变。姜寨第一期发明了100多座衡宇基址，严文化察看规划和形制，将其分为五群，每群都有一座最大的屋子，一切屋子环绕着中间广场，房门都朝广场而开，周围有坟场、围沟、哨所、寨门，一座规整的原始社会公社重见天日。严文化揣度，这些屋子属于五个氏族，姜寨聚落由家属、氏族和胞族三级社会组成。

　　这门课成为许多门生影象深入的典范课程。多年当前，1987年退学的韩建业回想道：“严文化师长教师讲上半部门，讲得逻辑明晰，深化浅出。宿白师长教师讲下半部门，边讲边写边画考古证图片，速率很快，字图俱佳，我能够把他说的险些每一个字都记下来。”

　　“当前愈来愈艰难，但又必需得有如许的归纳综合。该当经由过程留念严师长教师，来好好总结教师长教师们构成的系统，思索下一步怎样开展。”郭大顺说考古证图片，跟许多其他学院里的学者一样，严文化将大大都精神用在了教室和指点各地开掘，著作其实不算多。

　　逝世后的讣告中，北京大学总结了他在考古学教诲中奉献：北京大学考古学学科和人材培育系统的次要设想者和指导者，中国新石器时期考古学科系统的创立者，中国考古学科开展的引领者，中国考古学与文明遗产庇护思惟家和杰出的考古学教诲家。

　　尔后几年，山西、陕西等地连续有一些严重发明。2012年，陕西神木发明石峁古城，那是一处新石器时期晚期北方民族成立的大型城址。比年，陕西清涧的寨沟发明了范围媲美于商王陵的弘大晚商陵墓，当属蛮夷举动地区。这些发明都表白，蛮夷的开展水平和活泼地区，都远超传统认知。“严师长教师那末早就意想到，晋南与相邻的晋陕高原有亲密干系。他能够不断在考虑华夏和少数民族的互动，以为晋南也是一个融合的地域。”戴向明对《中国消息周刊》说。当这些发明明晰地摆在眼前时，他才贯通严文化当初的提示。

　　厥后人们常说，成立中国新石器时期文明分期和谱系框架，严文化有严重奉献，也是他平生努力的标的目的。这是一项恢弘的事情，要为几千年汗青理出头绪。

　　上世纪80年月，浙江余杭的良渚、辽宁建平的牛河梁、四川广汉的三星堆、安徽含山的凌家滩等遗址，纷繁有惊人发明出土。天门的石家河也暴露了些许苗头。严文化鞭策北京大学考古系、湖北省博物馆和荆州博物馆三方结合建立考古队，1987年至1992年，他担当石家河遗址考古总领队，寻觅长江中游的新石器晚期高档级文化。

　　严文化1958年刚留校当教师，同年郭大顺恰好进入北大考古系进修。郭大顺记得，当时严文化就很平和，直至暮年都仍然如是。他的平和下藏着仔细考古证图片，郭大顺结业后到辽宁事情，其时东北考古前提艰辛，严文化不断非分特别体贴郭大顺，东北需求协助，他从不推托。编写牛河梁遗址考古陈述时，郭大顺请严文化审读，严看得极端详尽，定见写了满满五页纸。

　　1943年，严文化在故土湖南华容上高小，不久传来动静，日本侵犯军开进了华容城关。炮声隆隆、硝烟洋溢中，教师上了都德的《最初一课》。故事讲的是普法战役时，普鲁士戎行霸占之前，法国教师给门生上的最初一节法文课。严文化听得堕泪。课后，黉舍分散，回家途中，敌机曾经飞到，在头顶回旋扫射。他把讲义装进陶罐，埋进后院一棵树下，跟从百口流亡。

　　龙山文明得名于上世纪30年月，山东龙山出土城子崖遗址，被定名为龙山文明，次要特性和标记物是黑灰色的陶器。厥后，同期间发明黑陶的考古遗址愈来愈多，对照山东的龙山文明，各地连续定名为华夏龙山文明、陕西龙山文明、湖北龙山文明等，形成了紊乱。

　　戴向明对《中国消息周刊》说，严文化写本人的文章，表达本人的概念，关于对峙概念，他不会特地褒贬。因而，严文化的概念之别，从未上升到“争”。“和而差别。”戴向明说，他从严文化身上看到传统文人的气质。

　　2024年4月14日，是中国考古界的悲戚一天。当晚，一些考古界人士开端在伴侣圈转发视频，配以心碎的心情标记。视频中，一名老者面貌清癯，眼窝深陷，而眼光炯炯，嘴里讲着“中汉文化”“多元一体”等观点考古证图片。年事仿佛压迫了他一切过剩的皮肉，剩下干瘪筋骨，如叶芝的一句诗——“萎缩成线分，出名考古学家、北京大学资深传授严文化死。

　　严文化跟门生说过，不要由于他是教师，就同意他的定见，假如他错了，门生们仍是要阻挡。“学术是一步一步传下来的，对教师长教师的概念要有最少的尊敬，但也不要机器地去学，承前还要启后，继往还要开来。”严文化说。

　　在北大考古文博系，数十年来，几位出名学者各自镇守一方。吕遵谔教旧石器时期，严文化教新石器时期，邹衡领衔商周考古，俞伟超坐镇秦汉考古，魏晋至宋元考古由宿白执掌，再往前，则有裴文中、安志敏、郭宝钧、苏秉琦等教师长教师开宗立派，再加上社科院考古所的夏鼐、尹达中国严重的考古发明、王仲殊、徐苹芳等老学者，他们奠基了中国考古学实际和办法。

　　提及严文化的实际功力，一个典范例子是1981年揭晓的《龙山文明和龙山时期》。在这篇文章里，他为中国考古学留下了“龙山时期”这个定名。

　　严文化不爱争论，但做学问总制止不了概念不合。严文化独抒己见，从不跟风拥护，却从未跟人红过脸。他有本人的处世之道。

　　关于教师苏秉琦的一些概念，严文化也不附和。他坦诚提及过，好比苏秉琦的区系范例实际将中国划为六个区系，他有差别定见。“可是我没有一篇文章去批驳，对教师不尊崇的，我绝对不会那样做。”他在《何故中国》记载片摄制组的一次采访中说。

　　文章是一个叫“墙”的史官写的，青铜盘遂被定名为史墙盘。这并非严文化最主要的一类考古发明，但布满了传奇性。谁人上午，经过他的手，人们才晓得了西周汗青中一些从未被晓得的细节。

　　一年后分专业时，考古教研室主任苏秉琦找到他，发动他学考古专业，由于考古是“理科中的文科”，也离不开科学。严文化遵从了苏秉琦。尔后他将用平生，叩问这片大地的宿世。

　　“三体系”设法从80年月抽芽，90年月提出，又经屡次修正，2019年收录在文集合。不外，文章终极没有写完，郭大顺说，最初一部门只要大纲，但这个实际一样值得正视。

　　“他不会正面倡议一个论争，他前面会再写一篇更深入的文章，假如你认真揣摩的话，会发明他会对学术上的一些争辩有所回应。”严文化的门生、中国群众大学汗青学院传授韩建业对《中国消息周刊》说考古证图片，好比1987年严揭晓的《中国史前文明的同一性和多样性》，就是对一个主要成绩的答复。

　　有城，就有国。在持续开掘了多处遗址后，他派北大考古系两位年青西席赵辉、张弛，对遗址群又停止了一次片面勘察；1991年，他率领队员们再次找城。两次查询拜访确认，这里公然有一座不太划定规矩的长方形城址，总面积达120 万平方米。此前发明的那些遗址，因而都有了详细身份：有的是宗教举动中间，有的是住民区，有的是坟场……石家河遗址群为代表的长江中游新石器晚期社会，已开展到相称高的文化水平。

　　2007年，戴向明筹办启动山西绛县周家庄遗址考古。周家庄遗址地点的晋南是现代华夏中心地区。他向严文化报告请示了方案，严忽然提示他留意一个冷僻的话题——蛮夷。普通以为，西至甘肃、青海地域，北至黄土高原，才是蛮夷举动的地区。这趟华夏要地的考古，为何要存眷蛮夷？当时戴向明还不大白。

　　考古中总有些无意插柳的奇遇。1976年，在陕西宝鸡庄白遗址，西北大学考古队挖出了一个西周窖藏坑，青铜器一个接一个出土。严文化去了一趟工地，看到一个裹满土壤的大青铜盘，模糊有字。他渐渐剔除土壤，呈现四个字：“曰古文王”。他一惊：这是著史的语气。持续剔下去，一个上午，他揭开了整篇青铜铭文，味同嚼蜡284字。这是西周考古中发明的最长的一篇文章，纪录着西周汗青。

　　假如学术天下是一座金字塔，严文化就是站在塔尖的那一类人，一切的质料、究竟、停顿都向塔尖会聚，终极由他破解谜题。

　　比他小6岁、了解66年的考古学者、辽宁省文物考古研讨所声誉所长郭大顺说，严文化大概是中国考古学实际巨匠的最初一人。在他死后，将不计其数且越积越多的考古发明，提炼成一针见血的实际和看法，不知另有那个。

　　1980年月，考古学系主任宿白对副主任严文化提及一个设法。各时期考古学不断分时段讲授，教师们就像铁路差人，一人守一段，但门生的团体熟悉被分裂了，宿白期望新开一门中国考古学通论。严文化很赞成，问宿白，谁来教？宿白说，生怕只好我们两小我私家抬，当前再由年青人接棒。开课后，严文化教上段，到年龄战国为止；宿白教下段，从秦汉到元朝。

　　92岁的严文化，诞生于1932年，处置考古71年。他担当过北京大学考古学系主任、中国考古学会副理事长，客岁被“第五届天下考古论坛”授与毕生成绩奖，是第一名获此殊荣的中国考古学家。北京大学称，严文化是中国考古学界的一面旗号。

　　中汉文化是甚么？严文化将眼光投向邈远又苍莽、奥秘又昏暗的上古光阴，陶片、玉器和断壁残垣里，有先民要说的话。他不竭用这些什物的证据迫近答案。从抗战狼烟中走过，品味过亡国恐惊的严文化，用一生去探究和注释中汉文化。

　　朋辈和门生们回想起来，严文化历来都不是强势的人。他对门生十分耐烦，他的门生、都城师范大学汗青学院传授戴向明想起教师，一个画面老是表现出来。他1989年拜入严文化门下攻读硕士学位时，严曾经是系主任，事件忙碌，门生们有事就教，老是在落日西下时到转达室，先给他家里打个德律风。严文化在家里等他们，趁晚餐工夫跟他们谈谈，谈完饭都凉了。

　　颠沛流浪中，父亲从未让他抛却学业。黉舍规复时，就送去上学，黉舍闭幕了，就四处读私塾，随着晚辈学古文。那真是江山破裂风飘絮、出身浮沉雨打萍的时期，他经常在路边见到尸身。1953年，阅历了破裂的求门生涯后，终究考上北大，第一意愿是物理，但终极被汗青系登科。

　　其时，他还没有提到聚落考古这个词。《姜寨》揭晓三年后，考古学者张光直从美国到中国讲学，体系引见北美聚落考古办法，这个观点在中国考古界流行起来。而严文化数年前就开端了理论，领民风之先。“假如仅就聚落考古研讨理念和办法来讲，(张光直对北美聚落考古的引见)其实不赶早前《姜寨村子》在学理上的奉献。”北京大学考古文博学院传授、北京大学中国考古学研讨中间主任张弛撰文指出。

　　苏秉琦暮年出书《中国文化来源新探》，体系论述了区系实际，此书由其门生郭大顺辅佐收拾整顿成型。郭大顺对《中国消息周刊》说，许多人曲解苏秉琦承认同一性，实在，区系范例的根底就是有机的同一体。“他们概念不完整一样，但不是完整相反，要详细去看。”郭大顺说。

　　从1962年开端教学“新石器时期考古”课程，到与宿白协作的“中国考古学通论”，1990年，他又专为本科生开设“考古学导论”。考古发明和材料不竭增加，课本也愈来愈厚，严文化的课本酿成《中国新石器时期》《考古学初阶》《走向21世纪的考古学》等著作。这些课程，实践上是中国考古学学科系统建立的主要构成，特别是新石器时期考古学科，根本就在他的这些课程中创建。

　　固然平生身处学院，但他也曾当过许多开掘项目标考古领队，坐镇一线批示。他的考古开掘生活生计最主要的经验之一，当属湖北天门石家河遗址。

　　严文化曾注释，他学过哲学，哲学上说，熟悉是从部分理论中来，最初停止归纳综合，从低条理归纳综合再到高条理归纳综合中国严重的考古发明。每种归纳综合又能够回到理论查验，老是这么来往返回。以是他出格夸大实践事情，总结的观点和熟悉要拿到理论中查验，“假如经不起查验，虽然说得仿佛很美满，实践上你本人都不信赖”。

　　2021年，石家河遗址当选中国“百年百大考古发明”。石家河遗址考古，至今有一个做法被津津有味：考古队设想了一整套完好的郊野查询拜访流程，成为尔后聚落查询拜访事情的底本。此次开掘，实则也是严文化聚落考古理念的理论。所谓聚落考古，是以全部原始聚落为研讨工具，包罗寓居所在的情况、资本、经济、修建、糊口方法、社会构造、认识形状等，提醒此中的社会形状，有人类学的颜色。而此前中国考古，不断侧重器物和文明史。

　　严文化则一直对中汉文化的同一性念念不忘。他以为即使是满天星斗，星座的亮度也纷歧样，他也提出一个比方：重瓣花朵。各个区系是花瓣，但仍是有一个花心，那就是华夏。他以为早在史前期间，中国文明就根本构成华夏为中心，包罗差别经济文明范例和差别文明传统的分条理联络的重瓣花朵式格式。

　　考古材料再多，终极目标是分歧的，严文化一直没有遗忘。这大概是他总能总结出大实际的缘故原由。自始至终，严文化对中国考古学底子目的的熟悉根本没变，就是成立国史——经由过程考古材料，成立牢靠的中国汗青，熟悉中汉文化。

　　这些巨匠级学者，常常有拨云见日的功力，实际总结和归纳综合才能极强。现在，学科分类愈来愈细，普遍占据材料，再高度提炼归纳综合，难度愈来愈高。而材料越多越需求总结，不然如入密林，一叶障目。郭大顺说，某种水平上，严文化是“最初一人”——既是这批实际奠定者中最初走的一个，能够也是最初一名具有高度实际总结才能的学问家。

　　在郭大扎眼中，这恰是严文化归纳综合才能的一次表现。“它是一个高度的归纳综合和定名，完毕了各方各说各的、参差不齐的形态，”郭大顺说，“他就是有这类综合的才能中国严重的考古发明。”

　　“严师长教师不断在考虑大成绩，”韩建业说，做新石器时期考古的人许多中国严重的考古发明，但能把天下范畴内全部新石器时期的工具说得比力分明、畅达的人少少，“严师长教师就是此中最出色的一个”。日本学者宫本一夫曾在严文化门下进修，他评价说，严文化在使用实际、总结归结方面十分优良，“至今无人能与其对抗”。

　　而严文化意想到这一点时，这些主要遗址还在甜睡，只要一些零散发明。“这是一种‘捅破窗户纸’的才能，”戴向明说，“没有那末深沉的学术积聚，没有不凡的洞察力，就捅不透。”

　　最初，书编出来了，但没法用。这阵风已往后，他又单独花了两年工夫，编写出一本新石器时期考古课本。那是新中国第一本成系统的新石器时期考古专著。尔后，严文化的考古研讨和讲授不断集合在新石器时期，这也是文化来源和构成的主要期间，他的存眷点，将终极落脚于此。

　　严文化留校当教师时只要26岁，那是1958年。严文化接到一项使命，为了建立马克思主义考古学，黉舍请求突击编写一本《中国考古学》课本，他被摆设编新石器时期部门。他初出茅庐，学问还没学到几，更匪夷所思的是，他要带一批大二的门生一同编书，那些门生一天新石器时期考古都没学过。

　　另外一个例子，严文化晚期对中汉文化来源的格式，又提出“三体系”的实际。但在出名的“重瓣花朵”掩映之下，这个实际没有遭到太多正视。严文化以为，中国新石器时期能够分为华夏、东南、东北三个别系，分别根据是社会经济开展，次要文明特性是鬲、鼎和筒形罐，鬲来源于华夏，鼎来源于东南，筒形罐来源于东北。三大致系既自力开展，又有亲密联络。

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