十四五考古专项规划考古汇考古 学术 刊物华夏收藏网考古
2021年度全国十大考古新发现日前揭晓。曾经备受冷落的考古学再次迎来“小阳春”，相关图书出版也出现“井喷”现象，考古这一原本高冷的领域正从小众走向大众。
考古是一门极富魅力的学科，上穷百万年人类之起源、下探十数年风俗之演变，既能观古人生活琐器之不断演化，又可见社会组织制度之架构更迭。正如南京市考古研究院苏舒所说，其魅力在于永远都在探索未知旅途的路上，更新对历史的新认识。
近年，随着考古学受到越来越多的关注，相关图书也呈现出“井喷”迹象。2016年专家公布海昏侯墓考古成果、2019年良渚古城遗址列入世界文化遗产名录，都掀起相关图书的出版潮。2021年考古汇，三星堆遗址发布最新考古挖掘成果，更是带热了考古类书籍。
对很多读者来说，阅读考古类图书最初来自于一本《风雪定陵》，作者是大众所熟悉的岳南。该书以纪实手法和文学形式，详尽描写了决定发掘定陵、定陵的发掘过程以及在此期间乃至之后所发生的各种是是非非，既有历史事实的铺展，又有老一辈考古人员的辛酸发掘故事华夏收藏网考古。
在《风雪定陵》之后，岳南踏勘考古遗址、寻访考古学者，撰写了十几部考古类图书考古 学术 刊物。2021年底，他推出两卷本《岳南大中华史》，用历史与考古新发现相融合的方式，以生动的笔触，描绘中华文明的演变史。
非科班出身的岳南，在考古类图书中斩获骄人的成绩，那么，专业的考古学家出手，又将如何搅动考古类图书市场呢？
历经百年的中国现古学不但取得丰硕的学术成果，还诞生了诸多学术明星，他们用丰富的学识和通俗的笔触，扩大了公众对考古学的认知度和参与度。
比如浙江省文物考古研究所副所长郑嘉励，此前曾出版《考古的另一面》《考古四记》《考古者说》等著作。
“上班就是上坟。”郑嘉励以这句话红遍网络。对于常年扎根于田野考古的他来说，考古的工作对象包罗万象，上至天文，下至地理，包括古人生活考古汇、生产中的一切，包括古墓葬、古遗址十四五考古专项规划、手工业遗存以及至今尚存于地面上的摩崖碑刻和历史建筑等四大类。
据郑嘉励介绍，他本人有个习惯，即每到一个新地方，就会集中阅读当地的方志、文物志和古籍，“若以每年去两三个地方计算，二十年下来，即使读书再囫囵，积累也必可观。”
很多人做考古、研究历史，只是把历史当成客观的研究对象，从中很难看到其个人情绪的流露，对他们而言考古汇，考古只是想努力还原的一个客观的古代社会。郑嘉励却不是这样，“为了克服内心深处的恐惧，寻找迷失的自我。”他在发掘墓葬的同时，既编写纯客观的考古报告或论文，同时也会写所谓“考古散文”，这让郑嘉励在生涩的考古学与现实间搭起了一座阅读的桥梁，《考古者说》即是其讲述古墓葬挖掘、古遗址探寻过程中不为人知的田野考古经历。
对读者而言，讲什么考古故事很重要，而这个考古故事该怎么讲也非常重要。作为“一席”演讲者，郑嘉励摒弃了考古专家一贯的高冷形象考古 学术 刊物，充分显示出其独具个人风格的幽默和严谨，他也因此被称为考古界出色的段子手。读郑嘉励的考古文章，就像在读古代与现代的一部对照记，其视角相当亲民考古汇，又充满趣味，比如他点出古代气派房子的最大“软肋”，那就是“满院子也找不到像样的厕所”，而在更早的“汉晋时期，考究一点的住宅，厕所多与猪圈连属十四五考古专项规划。”
2021年恰逢中国现古学诞生100周年，在这个具有节点意义的时间背景下，86岁的杨泓出版了《考古一百年：重现中国》。不同于以介绍器物类“国宝”为主的通俗读物，该书还涵盖城址、宫殿华夏收藏网考古、寺塔、石窟考古 学术 刊物、陵墓、长城等遗址，同时穿插介绍中国田野考古学发展史，被读者誉为“纸上国博”。
杨泓毕业于北京大学历史系考古专业，现为中国社会科学院考古研究所研究员。《考古一百年：重现中国》并不是一部晦涩难懂的学术类书籍，而是站在百年这个具有重要纪念意义的坐标上，结合考古发掘出土的遗迹和文物华夏收藏网考古，沿着时间轴线作一次深刻的回望，从而梳理出中华文明的进程考古 学术 刊物。文物成为其回望的一个载体考古 学术 刊物，在不可磨灭的光辉背景中，则是厚重、悠远且内涵丰富的中华文明。
一个个鲜活而生动的文物勾连起中华文明，它们从远古走来，通过其造型、纹饰、材质等细节，向后人展示着隐藏其间具有价值的文明符号。比如说考古汇，战国时期，吴越地区的铸剑水平远远高于中原诸国，并出现了许多传奇式的铸剑大师，其中干将、莫邪铸剑的故事更是流传至今。可是，吴王夫差和越王勾践的剑，并不是发现于吴越墓葬中，而是出现在湖北省江陵一带的楚墓里。那是因为越国在灭掉吴国后，虽然一时繁荣，但并未持久，最终被楚国吞并，于是，“越王勾践破吴剑”也就被当作战利品被掳到楚国了。
此前的楚国一直被中原各诸侯国视为“南方蛮夷”，但实际上，随着后期楚国崛起，它在物质与精神这两个层面都已经走在前列。楚墓中出土的形态怪诞十四五考古专项规划、造型夸张的镇墓兽；马山楚墓棺中出土的华美且富有变化的锦袍绣衾，以及诗人屈原和他的《天问》，无疑是在本土创造的同时，吸纳了其他各诸侯国的先进文化。
作为中华文明与中华民族“多元一体”中的重要组成部分，南京地域内的考古遗迹与出土文物在《考古一百年：重现中国》中也被提及。
上世纪50年代，南京赵士岗孙吴墓中出土的青瓷虎子，其“虎头”高高扬起，提梁如同神兽匍匐在虎背之上，上有赤乌十四年（251）纪年和“会稽上虞师袁宜造”的刻铭；1958年在清凉山发掘的孙吴墓中，则出土了带有甘露元年（265）铭的青瓷熊灯和一对青瓷卧羊尊，其中，熊灯的釉色呈土，在灯盖以下由一个蹲坐着的小熊顶托，两只前足上抱头部，显得憨态可掬。这些制工精艺的孙吴青瓷器的出土，表明作为中国古代文明的重要标志之一的瓷器，已经脱离汉以前的萌发阶段，成为工艺成熟十四五考古专项规划、可以大量生产的手工业制品。
“五马浮渡江，一马化为龙。”这是西晋太安年间流行的童谣，随着西晋倾覆、五王南逃，琅琊王司马睿在建康当上皇帝考古 学术 刊物，“马”化为龙，形成南北对峙。六朝时期，南方较为稳定，经济发达，文化繁荣，科学和工艺技术也有长足的进展。比如南朝时期的瓷器有了新的突破，南京灵山出土的青瓷莲花尊即是其中代表之一，它高达79厘米，器表布满以划花、刻花、贴尊为手法的莲瓣、飞天等纹样，气魄宏伟、装饰华美。
在杨泓看来，南朝帝王陵墓地面冢墓前巨型石雕群，是文明的结晶，“南朝陵墓前的石兽，伏在绿野中，昂首直对苍穹，更加令人有积聚力量即将腾飞之感……”
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