信息来源：互联网   发布时间：2023-10-13

　　别的，“金沙遗址青铜器举例”一图（图2-6）中被标注为“金沙青铜用具”的器物，系西周期间的青铜罍，1978年出土于成都南郊，普通以为具有越式气势派头，与金沙遗址所出不属于统一文明体系。

　　组图“裴李岗遗址及出土陶器和石器举例“（图13-9）中，没有石器图片，取而代之的是裴李岗遗址的郊野照片，而”裴李岗遗址平底陶盆”，实为仰韶文明彩陶簋形器，系舞阳小学捐赠，现藏河南博物院。 组图“仰韶文明遗址出土陶器举例”（图13-13）中，出土于大通上孙家寨的“青海跳舞纹彩陶盆”，属于马家窑文明。 组图“大汶口文明遗址出土遗物举例”（图13-14）中，图（a）“半坡遗址鱼纹彩陶盆”实为彩陶背壶，图（b）“青海跳舞纹彩陶盆”实为陶鬶，图（c）“陕西黄陵人像彩陶罐”实为一彩陶盆。

　　许宏传授对《中华现代文化之光》一书的质疑次要集合在“全书架构的逻辑性”“注释、用图与材料援用”等方面。作为出名的考古学者，许宏对书中大批存在的“将彩陶纹饰当做描写标记”“漏录5000-4000年前的原始笔墨”“遗址、修建和器物的张冠李戴征象”“误用假货为证据的怀疑”征象停止了举例阐明。

　　磅礴消息记者查询发明，在多个收集购物平台上，毛锋的这套《中华现代文化之光》均有贩卖，售价三百、四百多元不等。全书共分十九章。

　　除上述利用图片、材料中存在的成绩，许宏还指出了《中华现代文化之光》一书存在的其他较着的错讹和不敷的地方。 比方，第四章第五节中“摩亨佐·达罗——印度文化晚期都会的代表”部门（152页），明显标题问题中就有错，该都会遗址位于今巴基斯坦境内，属印度河道域的古文化而非印度文化。

　　比年来，毛锋次要处置空间信息手艺使用及汗青文明遗产庇护等方面研讨，负担了“十一五”国度科技支持方案课题“空间信息手艺在大遗址庇护中的使用研讨（以京杭大运河为例）”；“十一五”国度科技支持和“十二五”国度科技支持方案子课题“GIS与VR手艺在中汉文化探源中的使用研讨”；国度天然科学基金项目“基于碳源碳汇空间格式的城乡空间计划办法研讨”等。

　　5月13日，《中国文明》杂志官方微信公家号刊发了出名考古学者、中国社会科学院考古研讨所研讨员许宏的文章《

　　磅礴消息记者留意到，毛锋晚年的事情次要集合在遥感、测绘范畴，比年来开端浏览文明遗产庇护，在《中华现代文化之光》之前，还曾出书过《京杭大运河汗青与再起》等社科范畴著作。

　　比方，许宏在提到《中华现代文化之光》一书“遗址、修建和器物的张冠李戴征象”成绩时提到：组图“河北徐水县南庄头遗址出土遗物举例”（图13-4）中文物庇护手艺与质料，图（a）“南庄头出土灰陶罐”实为辽代仓廪式陶骨灰罐，赤峰市阿鲁科尔沁旗辽耶律羽之墓出土，内蒙古博物院藏。因网上图片搜刮中该器标为“南庄头遗址旅游攻略“，大要误导了编著者。图（b）“南庄头出土灰陶杯”实为湖南道县玉蟾岩遗址旧石器时期晚期陶釜，大要又是百度搜刮误导了编著者。图（C）“南庄头出土褐陶罐”实为半坡遗址仰韶文明彩陶鱼纹盆，这一图片滥觞，确实出自“百度百科—南庄头遗址”。

　　许宏传授还在文中指出，觉得《中华现代文化之光》一书编著者不甚分明二里头遗址与偃师商城之间的干系，以是才有了以下叙说： “商成立早期的国都偃师二里头商城是跟着二里头差别文明层考古发明的夏代中晚期都会遗址和商代晚期遗址后，逐渐考古证明偃师商城包罗大城、小城和宫城，有宫殿、水池、铸青铜器的作坊等”（181页）。

　　公然材料显现考古几钱一个月，《中华现代文化之光》一书的出书方科学出书社是中国最大的综合性科技出书机构，于1954年8月建立。磅礴消息记者5月14日下战书从科学出书社内部人士处置解到，出书社方面曾经留意到了网传文章关于《中华现代文化之光》一书的质疑。

　　在良渚文明的部门，配有“反山权贵者墓葬出土的良渚文化典范玉器”组图（图3-10），此中的三图均说明系“姚家山墓葬出土”，而玉钺则被标注为“玉耘田器”文物庇护手艺与质料。 与之构成明显比照的是考古几钱一个月，反山、瑶山等所在的主要玉器，特别是作为良渚文明代表性器物的玉琮图片，却完整没有收录。

　　该书内容简介写道：《中华现代文化之光》基于作者掌管和到场的国度“中汉文化探源工程”科研项目子课题获得的科研功效，经由过程对浩瀚考古遗址的现场调研、考古材料搜集收拾整顿、汗青文献收拾整顿与梳理，从笔墨、冶金与青铜器、祭奠、都会、先贤思惟及现代文化传布等方面，阐述中华现代文化的来源、开展与特征文物庇护手艺与质料。

　　再如“1959年，徐旭生率考古队对‘夏墟’的二里头停止第一次考古开掘时，就发明了青铜器残刀一把”（38页），徐旭生率队仅为踏查，而没有停止考古开掘，更未发明青铜刀。“二里头代表性青铜器”铜鼎照片（图2-2），汇图网的LOGO还明晰闪现，而这类柱足圆鼎，习见于安阳殷墟，此件应出自M18（详《殷墟青铜器》，文物出书社，1985年），比二里头文明晚数百年。看来，应是网友的张冠李戴误导了编著者。

　　关于《中华现代文化之光》一书存在“误用假货为证据的怀疑”考古几钱一个月，许宏也举例阐明：关于成都平原的三星堆与金沙遗址，编著者说“关于三星堆遗址中出土的大批商代戎行利用的刀兵、权杖和刻有甲骨文的器物，有考古专家以为是商代戎行与蜀国戎行作战时的战利品”（44页）。这段笔墨，编著者没有配图，不知所指。尽人皆知，三星堆遗址稀有青铜刀兵，仅见有十字形铜戈，应属仿实战刀兵制成的礼节用品而非适用器。作为欧亚大陆西部身份职位意味物的权杖，更稀有于东亚大陆腹心肠区。三星堆遗址迄今为止也未发明任何笔墨，若有“刻有甲骨文的器物”，必属假货无疑。与其相类的是配图“牛河梁祭奠与墓葬遗址考古出土的玉器”（图3-6）中的玉龟，龟背上竟然刻满笔墨，使人咂舌。果如是，云云主要的笔墨在书中关于笔墨的部门却只字未提。

　　组图“三星堆遗址出土青铜器举例”（图2-3），此中所谓的“三星堆人面纹方鼎”，实际上是湖南省博物馆的镇馆之宝人面纹大禾鼎，而“三星堆青铜牛尊”，则是殷墟出土的“亚长”牛尊。 这两件器物曾作为“青铜的对话： 黄河与长江流域商朝青铜文化展”的展品，于2016年在三星堆博物馆展出。 或许正因云云，才被编著者看成三星堆出土文物收进了书中。

　　按照《中华现代文化之光》一书引见，该书作者毛锋博士系清华大学修建学院传授、博士生导师。前后兼任清华大学企合委石油石化研讨中间主任、清华大学3S中间常务副主任和“空间信息手艺在文明遗产庇护中的使用研讨国度文物局重点科研基地”（清华大学）主任。

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