历史文化遗产名片中华历史文化遗产-我国文化历史悠久
中国的汗青开展就是基于民族差别上的交融历程，而且大都是在本人海内睁开，没有排外认识，最初城市举一反三，并由于相互间的差别而最初走向交融与同一中华汗青文明遗产，中国以民族协和而同一。
在比照之前，我们起首需求明白一个观点，那就是民族。民族的看法差别于种族，种族是一个生物的观点，可是民族则差别，民族是由文明而疏浚沟通出来的观点。指持久在一种文明傍边，使得我归属于这个文明，成为文明的一分子，由此能够说我是归属于这个民族傍边。民族看法成绩中西汗青开展中是有宏大区分的，也恰是这个区分可让我们看到中国汗青长久的意义。
中国汗青长久，而长久的汗青也塑造了积厚流光的文明。那末长久的汗青对中国来讲到底有甚么意义呢？实在将全部欧洲汗青开展的角度和中国比拟较，才气够发明中国长久文明的意义。
假如回看欧洲的晚期汗青，能够发明一个成绩，那就是在他们的古典时期，是没有民族观点的。由于欧洲晚期宗教的权力过大，遭到了教会权力的影响，欧洲险些具有不异的文明。由于文明的解读权被把握在教会手中，领会不到详细的差别，以是才会有对异教徒的排挤以至敌视，将其视为异端。
欧洲的民族看法获得开展当前中华汗青文明遗产，又由于欧洲各民族根本的假寓地区曾经肯定，以是民族看法的构成，为厥后成立的民族国度奠基了根底。钱乘旦的《欧洲文化.民族的抵触》一书中指出：民族在近代才找到国度这个无形的依靠实体,并与之分离。民族国度成为国人配合尽忠的工具,成立民族国度成为人们的斗争目的。
中国前人在称号全部疆土经常常有全国如许的词汗青文明遗产手刺，《史记·五帝本纪》：全国有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，何尝宁居。《东周各国志》第一百零八回：时六国悉并于秦，全国一统。都是将中国算作了全部全国，差别的族群各自由安沿着本人的脚色，由于他们的互动才有了中国汗青的骨干汗青文明遗产手刺。
在欧洲晚期的独裁国度中，由于在一片地区中寓居的大多是一个主体民族，好比英国的次要住民都是英格兰人，也是颠末用时开展退化的盎格鲁·撒克逊人，根本上一个国度的次要民族是同一的。
就是在晚期的欧洲，由于宗教权力过大，人们没有民族国度的思惟，统统都是为了教会和教皇做奉献，可是民族认识的呈现促使了欧洲成立真实的当代意义的国度汗青文明遗产手刺。并由于民族国度的交融，让人们有了新的依靠点，不再依托于教会。
中国的民族看法更多的是基于本国当中，早在西汉期间，《汉书·终军传》：上将军秉钺，单于犇幕；票骑抗旌，昆邪右衽。就阐明匈奴的人是散发左衽的，就是说散着衣衿、头发的不文化征象。民族看法曾经构成，可是中国地区广大，又是同一的多民族国度，招致中国的民族抵触在现代多是在本国停止。王铭铭的《逾越新战国》中指出：中国的汗青是在一个舞台上睁开的中华汗青文明遗产，这个舞台就是中国人本人的了解的保存空间。
如西方出名的爱尔兰抵触，爱尔兰被英国统治后，不断是殖民地的职位，厄尔爱尔兰报酬了挣脱这类羞耻，不断在不竭地对抗，终究1921年爱尔兰终究得到了自治职位,但北爱尔兰大郡仍留在英国，以至具有自力的议会。由于爱尔兰人以为爱尔兰和留在英国的爱尔兰大郡是一个团体，其实不认可别离，以是由于不克不及告竣和谈而不断抵触不竭！这类就是民族抵触，可见欧洲以民族抵触而团结。
可是在教会变革活动鼓起后，欧洲的民族主义看法鼓起，关于成立同一的民族国度有了需求，以1517年马丁.路德的《九十五条论纲》提出作为初步，企图突破上帝教对人的掌握，自此民族看法鼓起。
可是中国五千年的文明自古就有以下的概念：不勤远略、不尚武功，自古就是以和为贵的思惟。《论语·学而》：礼之用，和为贵汗青文明遗产手刺，先王之道，斯为美。足见中国五千年文化的意义。
纵观中国的汗青开展，就可以够发明一个成绩，那就是中国的汗青一直是一个走向同一的历程，汗青上民族间的纷争的成果是多民族国度的同一。好比元代的成立，完毕了自唐末藩镇盘据以来中国的南北僵持、五六个民族政权持久并存的团结和战乱场面，鞭策了多民族同一国度的稳固和开展。清代更是间接奠基了中国至今多民族国度的格式。中国汗青就是分久必分的最好注释，中国的汗青头绪就是文化的交融。
现今的天下文明所鼓吹的就是多民族的天下多元化，更是将战争视作重中之重，阻挡侵犯战役。欧洲如今的开展就是在挑选战争，制止民族抵触，好比他们所成立的欧盟，就是期望追求民族间的协作双赢。
由于民族是同一的，以是不会发生像中国元、清期间那样的由于华夷之辩招致的民族间的奋斗。而基于此缘故原由，也间接招致欧洲国度的民族抵触就是国度间的抵触，这类抵触大抵上是对外的。钱乘旦的《欧洲文化.民族的抵触》一书中指出：比利时人策动武装叛逆,挣脱了荷兰人的统治,成立了民族国度;意大利人经屡次叛逆以后,成立了一个自力自在的国度;而中欧和东欧一些国度也不竭向欧洲各民族的监狱哈布斯堡帝国、俄罗斯帝国和奥斯曼帝国应战,从而构成了欧洲汗青上锋利的民族抵触。
在民族国度获得开展当前，欧洲垂垂成立了许多的以单一民族为主体的国度，而跟着民族国度的构成，构成了一种民族主义，都想为本人的民族国度夺取长处。由此发生了一种利己主义，这类主义的详细表示就是仇外、自卑。钱乘旦的《欧洲文化.民族的抵触》一书中指出：德百姓族主张的扩大对天下群众都带来了宏大的劫难。
中国人在对外讲的时分经常以中华民族自居，这个称号躲藏了多民族的特性将其合二为一，成了一个综合的民族，东晋 桓温《请还都洛阳疏》：自强胡陵虐，中华荡覆，狼狈失据。中华就是国度的代称，这也是和欧洲国度的纷歧样的处所。
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