信息来源：互联网   发布时间：2025-03-12

　　华西坝汗青文明老是在她的硬件上归纳出来的。颠末百年的时期变化，尚存有比力完好的修建群。它的代价在于：

　　仿效英国大学以中世纪修建，缔造一种表现融贯古今，超脱世俗四川汗青文明名流，面向将来的视觉气氛。这里却将中世纪的修建换成了中国的古典修建。

　　华西坝在成都南门外二里许。相传为蜀汉国都的“中园”原址，刘备游幸之地；林山腴有“中园旧说梅林胜”，“冶春故事记中园”等诗句。五代时这里又是蜀王孟昶的后花圃。陆游有“蜀王故苑犁已遍，散落另有千堆雪。”二十世纪初，倒是一片水田和坟地。1904年经英美加四个差会肯定筹建私立华西协合大学后，因校而名，尽人皆知。

　　勤奋传布当代科技。虽然世事骚动，美籍五次出任理学院长的戴谦虚老是在那边热情教学他的物理学、天文、地质学、天天在那边察看、记载成都的天气变革，花尽自已的财帛，网罗中国的窗户，积累图样达六千种之多，上至周秦，下至明清，无一不蒐罗备至。可称为全人类具有该学图样之首富。在退休返乡之时，他说“四十年来，我糊口在布满着回想戏剧里，这戏剧是由中外人士通力表演，莎士比亚脚本里所写的人物的活泼，还不如我四十年见到的那些有血肉的实在人物，几人站起来，而几却不知不觉地倒下去了。”李珩就是从这里生长为天文学家，张孝礼成绩了数学家。

　　各校既连结了本人的自力与完好，又资本同享；既有本人的特征，又相互尊敬包涵；既有合作，又调和相处。被美籍芳威廉称为“组成了中国此类事情中最大、最强的中间，并展现出必然水平的协作，不只史无前例，并且当前独一无二”。其灿烂展示在：

　　第四，关爱社会，关爱公众，效劳社会，复兴乡村与边陲。展开各种社会效劳是各校的传统。各校每一年暑假构造门生赴州里作学术演讲，查询拜访乡村经济及诊治病人。推行改进奶牛、山羊，改进苹果；金大、金女大在仁寿、华阳中和场设立村落效劳处，锻炼乡村妇女；举行尝试幼儿园。金大农学院在温江、新都、仁寿等县成立农业推行树模区。小麦改进新种在四川被广为承受。燕大在崇义桥夏家寺成立乡村研讨效劳站。五大学与基督教展开的边陲效劳举动相分离在理县羌民中和西康彝民中展开卫生、教诲、农业事工等。

　　华西坝汗青文明属于中华民族优良传统文明。按国际通行的遗产伦理，尊敬“物资实体背后的文明多样性”，遵照科学计划、严厉庇护的准绳，连结和持续其传统格式和汗青风采，保护汗青文明遗产的实在性和完好性，关于提拔成都会的文明品尝和一流大学的名誉都有主要意义。

　　存眷妇女的保存情况与职位，也是文化前进的一个标记。华大创始了男女合校的先河。包德敦、贝爱理、德乐尔、韩诗梅等一干人，舍弃了家庭亲情，为了创办女校，百折不挠。既要张罗经费，买地建房，保持教诲一般运转，又要发动中国妇女走落发门，进入书院，还要以荏弱之躯，刚强的意志，赐顾帮衬她们的饮食起居，协助她们进修，到场她们的举动，庇护她们的宁静。

　　大学是千年来天下最巨大的变乱之一，她是常识的离合地，社会行进的火车头。华西协合大学是在欧风美雨津润下成立起来的，在本地的四川有很多创始性的建立，承载着四川当代化途径、文明交集经历与个人影象，成为不成替换确当代化肉体地标。

　　罗忠恕构造的工具文明学社是理论中西畅通领悟的主要集体。罗1922年进入华西协合大学医科，五年后决然转到了理科，1928年结业。1929年又考取燕京大学哲学系研讨生。1933年他接任了文学院院长，乃“研讨列国大学教诲，求其得失，写成陈述，以求改良其时情况。”“本校系基督教所办大学，关于中西文明的相同，应有特别使命。外籍西席可指点门生研讨西方文明长处；但中国文明具有足以保持天下战争之身分，如文学、美术及政治思惟等，确可奉献于人类。明天黉舍之教诲目标不只当只管吸取西洋文明之长处，尤应发扬中国文明之特别肉体。” 1937－1940年罗忠恕到牛津大学留学，策划牛津、剑桥向中国大学公布了中西交换的宣言，出名学者如爱因斯坦、杜黑舒、怀特黑、杜威、罗素诸氏，均通函问，愿赞斯举。他返国后持续任文学院长，1940年10月罗忠恕在校刊上揭晓了《中国与外洋大学学术协作的倡议》，正式将对外的学术协作定见、牛津与剑桥大学的宣言、爱因斯坦、泰戈尔、杜威、罗素等名流的赞扬公诸于世。又联络了各大学的出名传授如钱穆、蒙文通、倪青原、姜蕴刚、顾颉刚、唐君毅、于斌等配合倡议，1942年11月19日在华西坝正式建立工具文明学社，会聚了根本社员、各大学传授和海内学术界的专家48人，邀国表里社会名士如王云5、杭立武四川汗青文明名流、张君迈及孔祥熙、张 群、孙哲生、顾维钧等官场名流士、大黉舍长为声誉社长、声誉社员。

　　工具合璧的修建风采。哥特式拱券与中式青砖灰瓦、西式塔楼与川西民居飞檐的分离汗青文明街区60%，构成共同的“华西气势派头”，在中国浩瀚院校中别具风姿。它受中外人士喜好是内部接纳中国现代修建的情势，而内部采光、取瞹等都又长短常合用的西洋设置，组成了畅通领悟中西文明的内在，成为中西文化对话的活化石。

　　林则、唐茂森、吉人道、刘延龄等的口腔团队，互相同事2、30年，为中国创始了也是亚洲第一的口腔医学。他要“在中国建立一所天下水准的牙学院，培育具有一流水准的牙科大夫，辐射到中国各地和更远的处所，成为天下牙医学教诲的一个范例。”林则肯定的“以最高级牙医教诲为目标，成为一个树模中间，结业生能够和美、加列国的牙医结业生在学习上合作。”其间最少缔造了十个第一。送到外洋升造的黄天启、毛燮均、陈华等21人。返来在校13人，培养了一批主干。文焕章歌颂“它不只在海内、并且在国际上享有极高的名誉不为过火。林则的名字作为科学的牙科学之父遭到占天下生齿1/4公众们的尊崇。”

　　五校构成结合行政例会，虽分五校，实协作为一。同一摆设，别离上课，西席跨校讲课，门生自在选课，认可所读学分；师资和讲授装备亦互通有没有。操纵人材会萃的特性，普遍展开各类学术举动，门生自在参与。丰硕多彩的举动，不只改进坝上校风，也为门生供给了展现才气的时机。

　　华西坝是一个罕见的具有丰硕汗青文明的街区，庇护的目的是当采纳有力步伐，庇护完好的汗青信息，在社会主义文化建立中阐扬它的感化，并助力于华西修建群申报更高层级文明遗产。详细步伐或可如：

　　在前后近10年中，华西坝上留 下了很多名流的脚印。原齐鲁大学门生王大空几十年后写的《齐鲁四年》中说：“华西坝的美，不但是外在，次要是那些广博的传授、勤劳的门生，使得这块地盘盈满灵秀，布满活力”。笔者稍一寻觅便聚集了425人。教师246人，中籍学者里，77%的是留学返来的，有两朝院士15人，代表人物如陈寅恪、李方桂、肖公权、钱穆、顾颉刚、沈祖棻、汤腾汉、刘承钊、戚寿南、蔡翘、童第周、侯宝璋、陈耀真、董秉奇等，他们曾会萃于华西坝，使华西坝及成都的文风为之一振，华西坝也因他们而愈加灿烂；门生179人，7、80年月都是各专业的俊彦，有院士14人。代表人物如院士翁心植、张涤生、庄巧生、陈俊愉、卢良恕、陈彪、曹天钦、钦俊德等及获白求恩奖章的吴蔚然、方圻；香港中文大黉舍长马临、市民喉舌黄梦花、四十年太医的熊丸等。

　　1931年“九一八”事情，1937年卢沟桥事情，1941年12月7日珍珠港变乱，承平洋战役开端。在中西结合反侵犯的政治情势下，华西协合大学前后领受了很多所大学的借读生和转门生，1937年后又采取了中心大学医学院、金陵大学、济南齐鲁大学、金陵女子文理学院、北平燕京大学、姑苏东吴大门生物系、协合医学院的部门师生和护士专科黉舍等，前后在坝上结合办学，配合谱写了危难中的巨大篇章，各校汗青的灿烂一页。

　　同时期，被中国当局对照杜威及哥伦比亚大黉舍长勃兰特授以红蓝镶绶四等采玉勋章的毕启说: “旧日荒坟累累，初野之地，今则修建昂立，竹林灌木杂植其间，青草之坪，树林亦渐次长成，校园风光真可算斑斓矣！” 又说：骨干道把学院和寓居辨别开……中国式的大屋顶，精摹细琢的砖柱与修建合为一体，在它们对称、巩固和适用中表现东方和西方的连合，成为名誉和胡想的意味。又说：园内殿堂林立，四处是塔楼挺拔的修建群。成百上千的西席和门生，集会于楼堂厅室之前，成双成对的恋人，安步于花丛树阴之间。因而人们给它安了一个标致的名字：“西方的天国”，或间接称它为：“华西坝”。

　　华大在四川开启确当代医药学的高档教诲，教授剖解学、心理学、药物学等医药学的各门学科，为科学培育医药人材供给了方案和标准，在需乞降供应有手艺的大夫的宏大鸿沟上架设了一座金桥。晚期就培育了罗光璧、杜顺德、陈文贵、曹钟梁、谢锡瑹、乐以成、杨嘉良、周绪德等西医学特地人材。剖解学、外科学家莫尔思说：我们所做的统统都源于最纯真的目标——我们爱中国人，也相互相爱。他也确信“在未来中国的汗青中，将会记载下：在中国成都这所华西协合大学医学院的医学布道士们是在中国本人的地盘，用他们本人的言语，去培育为他们本人的群众效劳的大夫。” 启线年启尔德佳耦初次来中国，到1963年启真道从香港退休返国，一家三代十多口报酬中国的医学奇迹、高档教诲献出72年,合计250年。加籍韩培林开启了存仁五官病院；美籍满秀实建起了助产士黉舍和病院；加籍高文化建起了麻风病病院；姚守仁为患腹膜炎的门生作了手术，数个夜晚还守在他的床旁；米玉士，不只创始了药学教诲，还努力于中药材的研讨与开辟操纵。怀尔德·佩恩菲尔德博士歌颂他们“经由过程各类情势协助中国于危难之际，他们给一个七亿生齿大国的群众带来了安康和幸运。他们的任务是高尚的，使人恨之入骨的。……”

　　第五，活泼的国际交换，使华西坝成为停止国际来往、交换的一其中间。1938年6月国际学联团长克鲁曼一行到来，在事件所与文明消息教诲界茶线月初，罗斯福总统派美国援华会声誉会长的温德尔·威尔基，为出格代表，会见成都，在坝上揭晓了此次访华中最重的公然演讲汗青文明街区60%。1944年6月美国副总统亨利·阿加德·华莱士会见成都。“潘多拉”初次从华大送到了美国。1941年9月宋美齡、宋霭龄将“潘弟”和“潘达”作为礼品送到美国，开启了中国熊猫交际史。

　　2018年由四川出书团体出书的加拿大多伦多大门生物化学博士罗照田的《东方的西方：华西大学老修建》，该书穷根究源，从设想师荣杜易动手，追溯到西方贵格（公谊）派的时期修建气势派头，又交融了东方修建的元素，从整体和每幢楼，论述了华西大学修建深入的文明内在，创始了中西交融的“中国修建”的先河。

　　工具相同的规划意味，具有不成复制的思惟史代价。黉舍以集会所为中间，接纳轴线对称与院落嵌套规划四川汗青文明名流，既持续了中国传统书院的空间伦理，又嵌入西方大学的功用分区(如讲授、医疗、宗教空间的别离)。向南北工具伸延，以水沟和大道组成一个十字。依照了中国人整洁、均衡和对称的准绳，以清流小溪分别工具。毗连则为有‘鸳鸯桥’美称的两座小桥，成为相同工具文明之意味。中间地区为黉舍的大众用房。底部为星期堂，俯身半月形的水池。向北到北方的校门，以大道直到锦江边。在集会所大楼前的工具中轴线，是贯穿黉舍的大道。讲授修建物座落于相配对的工具中轴路的两侧，与中轴点处于大致对称的间隔。北部西为怀德堂，东为懋德堂。教诲学院和神学院大楼再侧身于怀德堂、懋德堂死后。南部右为嘉德堂，左为当前的化学楼。医学院与赫斐院在相对的工具讲授楼侧。在外则是各教会的学舍区，东分派给美以美会，以华丽学舍（亚克门留念堂 和贾会督留念堂）为标记；西分派给公谊会，以广益学舍为标记；在工具轴线北部门派给洗礼会，以明德学舍为标记；南分派给英美会，以华英学舍（赫斐院背后）为标记。女传教会来得较晚，分派在藏书楼外的女生学舍区。

　　金开泰，男，1938年诞生，四川冕宁县人，1960年西南师范学院汗青系结业，1963年调入四川医学院（华西医科大学）事情，1997年任医学教诲研讨员。1999年退休。专业以诗字画为趣。

　　客岁由成都筹资，四川电视台拍摄，中心电视台播放的五集250分钟的电视记载片《故土几万里》，颠末10年国表里汇集材料，经心建造，经由过程伊莎白、启尔德、文幼章家属及林则、米玉士、云从龙等的故事，再现了在华西坝中外相遇百年，归纳了中西文化融合的汗青，神往着人类运气配合体的美妙将来，成为华西坝汗青文明的典范叙事，在国表里惹起了激烈共识。

　　2、 按照《中国文物奇迹庇护原则》，汗青修建定名该当“尊敬原真性”，保护汗青的威严，以当前办理替换汗青称号，不只会减弱遗产的原生文明代价，也会损伤一流大学的名誉。要给庇护区的修建成立原真性的庇护阐明牌，逐步增长一些名流轶事小我私家或群体雕塑。节沐日对外开放修建室表面光。假如说《故土几万里》能给人们一个视觉影集，华西坝汗青文明区则应是一个随时启示、不成挪动的完好什物影象。

　　1914年袁世凯歌颂华大校长毕启为宗教各人，兴办华西协合大学，愿力弘大，至可敬佩，兹之设教犹先河也。

　　战后大学重视储蓄人材，等候开展机缘。1949年中华群众共和国建立，1951年大学去掉了“私立”和“协合”，成为国立的华西大学，刘承钊被录用为校长。1953年落空了“大学”二字，成为单一的医药学院，1978年进入了天下重点院校之行列。1985规复了“华西”和“大学”，邓小平、陈云题写了校名，正勤奋去掉医科之单一性时又遇规划调解，成了“校区”。所幸岷峨不墨千秋画，锦水无弦万古琴，在华西坝这片地盘上，百年沉淀下来的汗青文明，影象与风貎犹存。

　　因为功用需求的不同，各幢楼有自有特性，远近上下巨细、粉饰又各不不异。无声却有音乐的调和，构成了同一调和的凝固乐章。

　　《华西协合大学》的作者黄思礼在记叙华西汗青乘中称：华西协合大学多少最巨大的成绩大概存在一个难以估计的范畴，它是与一种糊口方法相联络，也包罗人们天下观熟悉的拓展。华大的成绩为中国男女青年的糊口展示了一个新的范畴。华大为中国西部引进了西方美妙的事物，缔造出国际间的了解与交换。它将很多看法注入中国人的思想看法和社会代价中。它又供给了文明上的双向交换。

　　加籍丁克生，除开设了普遍的农业课程，如园艺学、乳牛学、养鸡学等外，他与生物系张明俊同等仁努力引进、改组、推行奶牛、山羊、鸡等农畜良种，从美国加利福尼亚引入阿卡柠檬、柑桔树和苹果树、德肯葡萄、爱尔波特桃树、华盛顿无核脐橙、蔬菜，麦燕种类。这统统是为了改进中国人的饮食与养分。

　　1916年7月29日护国军首领蔡锷到成都视事，8.9分开成都东下，10天中，给华大留下了贵重的敬祝词。一是夸大教诲是立国之本。英美是我们的教师。宏维西贤，合炉冶之。这是中国当代大学的中心。二是展望宏谟，深慰穷喜，借改北宋文学家范仲淹语，对大学寄以“岷峨苍苍，江水泱泱，顾言华西，天长地久。”的厚望。

　　成立博物馆，探究人类从那边来，要到那边去；引进新式的竞技体育活动、展开歌颂、演唱各类艺术举动……都给社会注入新的糊口，拓展了人们的视野。

　　1860年清当局被迫签署了《北京公约》，西方布道士得到了在中国各地游历、购买财富和建立用于布道修建物等权利，基督教便普遍地进入了四川。1876年美英接踵成立了布道点。1892年加拿大开端在成都成立病院。1898年12月31日，京师大书院开学。1901年头清当局颁布发表实施“新政”，8月公布“兴学圣旨”，也为布道士们开展西式大学供给了最好的时机。1904年美、英、加三国四个差会具有当代大学的布景、经历的卖力人，如毕启、启尔德、甘来德等，颠末协商，制定了兴办“华西协合大学”的方案草案，并开端在成都从舆图上寻找大学的幻想地点。1905年清当局撤废了科举轨制之时，各差会参谋部于4月29日会商经由过程了成立大学的方案草案，根本目的是使大学开展为一个最完整的高档学府，西部各省的门生没必要远到本国去留学，就可以够学得他们所需求的任何科学（客士伦）。希冀大学能像美国的哈佛、耶鲁，英国牛津、剑桥，加拿大的多伦多、麦吉尔大学，成为巩固四川、云南、贵州和中国天下之原动力（杜焕然）。并且与内地教会大学差别的是黉舍以汉语为讲授的根本言语；又出格请芝加哥大学波尔顿、张伯伦传授到场蓝图的设想与计划的会商。构造计划、专业设置、课程方案、讲授办理、课本选用等都接纳其时英美较为先辈的程度；同时也夸大不克不及照搬英美，要分离中国实践。在建立计划的同时建立“华西协合大学暂时办理部”卖力筹建事情。1906年他们曾着意过沿锦江到雷公庙（现望江楼地区）西真个一片地区。到1907年，他们转而选定城南今朝校址的60英亩地盘，开端建筑暂时校舍。1909年创办了从属“华西协合中学”。颠末困难的和谐，采纳了“牛津体系体例”，获得了各教会对大学的撑持。最后设理科，含哲学、教诲、英文、西洋史、综公道科五系；文科有生物学、化学、数学、物理学四系。黉舍于1910年3月11日在不浪费衬着的状况下开学了。一个真正意义的，与天下接轨确当代大学在华西坝降生了,标记着陈腐的成都也就迈进了当代化的时期。

　　天下总有殖民主义和民族主义的纷繁拢拢，可是在华大的中外学者们却本着中西畅通领悟，协合同事。本国人在华大多数取了一个具有中国味的名字，如毕启、戴谦虚、启真道、谢道坚、刘延龄、韩诗梅等；黉舍的课程摆设中有中国传统文明，如中文、汗青等课程，并且延聘了很多的中国粹者参与讲授，理科最后的中文由吴忠儒担当，连续从其时四川中国文明的代表当选拔西席。前后任教的如经学巨匠廖平，进士刘复礼，拔贡刘豫波，翰林文龙，内阁中书林山腴，举人龚道耕等；戴谦虚说：“回忆四十年来的变化，不由欢欣之极。我们曾结合中西同道，配合处置学术上之研讨，以科学替代科学，以友谊替代蔑视，以大同替代地区看法，以协作替代奋斗，我们返国当前，将引见中国于美国人士之前，愿中佳丽士相互理解”。1920年后就从本校优良的结业生当选拔西席，院系主任，并且协助很多人夺取了奖学金，在外洋升造，构成了四川第一批海归，各行业的中坚。

　　厥后连续出书的书，如2006年四川出书团体出书的戚亚男 罗俊荷的《印象华西坝》及四川大学出书社出书的吕重九 陈元明的《圣景华西坝》，都是以精巧的彩色照片引见了华西坝修建群的主体和细部，给人以美不堪收的享用。笔墨的则有岱峻的《风过华西坝》、《弦诵复骊歌》；谭楷的《枫落华西坝》等等。

　　英籍苏道璞，利物浦大学的化学博士，1913年来校，任副校长，兴办了化学系，引进装备，自编课本，开启了大学及协中的化学课，并努力于中英友爱，直至1930年被暴徒杀戮临终时还嘱咐不要因而损伤中英交情。他长久的平生及百口由此而生，持续百年的悲催故事，足以感天动地。1941年由五大学为留念他，合建共用苏道璞留念楼，还定名一条路，张罗了一项奖学金。留念楼内有昔时门生送的“所过者化”。出自《孟子·经心上》：夫正人所过者化，所存者神，高低与六合同流。既包罗有化学科学的奇异，也是对苏道璞的赞誉。

　　第三，对峙探究新知，活化常识，鞭策学术繁华。各校或自力、或结合增设科研机构，展开普遍中外协作的学术研讨。各校除原本的刊物外还兴办了一些刊物四川汗青文明名流。受哈佛燕京学社赞助的金大、齐大、华大合办《中国文明研讨所汇刊》被傅吾康以为是与傅斯年掌管的中心研讨院汗青言语所的刊物一样主要；华大博物馆也被拉铁摩尔称为“能够列入天下上为数很少的几个先辈博物馆的行列”。原本的华西边陲研讨学会以中国报酬主体，成十分有特征的中国人类学研讨的华西派，英文版《华西边陲研讨杂志》昌隆于世。

　　中西合璧是贯串于华西坝汗青文明的主线年由于体育竞技的成功引向讨论“华西肉体”，颠末数十年的沉淀，笔者同许多人，以“中西畅通领悟、协合包涵，修身利他，坚固不拨”为共鸣。这类肉体在人类文化开展史上展示了值得留意的光芒。

　　以是流沙河师长教师说：挑选华西坝作为成都五大标记地之一的来由是，成都其他处所皆街市现象，唯华西坝为人文景象；近代文明的西风东渐，就是从华西坝传到成都的。那边的人文景象和硬件，使成都的陈腐文化开端与当代打仗。

　　华西协合大学固为西人兴办，有一个履行中西畅通领悟的根底，可是要真正完成中西文明的畅通领悟更要靠中国粹者的勤奋。华大中国西席很多人都抱着陈寅恪说的：“中国真能于思惟上自成体系，有所创获者，必需一方面汲取输入外来之学说，一方面有良心民族之职位”的看法，确认了一条中国文明开展的准确轨道，也是工具文化开展的标的目的。

　　3、 成立庇护区公家号，成立对外宣扬互动。吸取和整合专业研讨华西坝文明的职员，配合展开研讨及其学术举动。

　　其次，存眷时势，投身抗战救亡。1939年，战时效劳团约请了冯玉祥将军来校，揭晓了“对峙抗战到底”的演说，鼓动感动地召唤与日寇拼个死活，就地挥毫题写了“还我江山”，深深激起了听众。1939年5月由熊德邵倡议建立了五大学空袭防护大队，三百多师生参与，6月11日7点20分，成都遭到27架日本飞机的大轰炸，救护队起了很大感化。1944年，各校呼应青年从号角召，浩瀚人参与了中国驻印远征军和青年远征军。应届结业生个人征调赴火线效劳两年。

　　五老七贤之一的林思进为黉舍作的第三代校歌称：欧亚交通文轨新同，东方有圣西方圣，大道一凿堪通。石室流风今未沫，西来意企文翁。夸大工具交换，改革文明，大学调和，欣欣茂发。中外贤哲相合璧，大道之行四海通。对外开放彰美德，接轨天下振华风。文翁石室流风在，融贯中西气魄宏。

　　它是经由过程天下范畴内招标，被英国列入英国修建史上艺术与工艺活动的修建师荣杜易父子的独资修建公司一举夺得，同样成就了他平生中最巨大的建立。其规划与设想特性是：

　　大学虽非大楼，倒是百年之计，必需有响应根底设备。因而在开端讲授之时亦在筹建大楼。修建甚么样的修建？营建甚么气氛？创立者经会商，告竣了将东方和西方融为一体，调和同一的共鸣。1912年，托事部在加拿大、美国、英国等公然合作华大的修建设想计划。1912年11月18日英国伦敦公谊会修建师弗列特·荣杜易（Fred Rowntree）提交的计划与创立者的共鸣合拍，被托事部选中。也因为荣杜易的参加为大学中西畅通领悟的气势派头增加了踏实的专业内在。从1914年开端，在中国无数年的修建师李克忠（Mr.Raymond Ricker）、叶溶清（E.L.Abrey），能贤哲（W.M.Leonard）和1925年来校的苏继贤（W.G.Small）等，施行了荣杜易的设想计划。在制作过程当中大批利用当地工匠与质料，很多处所融入了川西民风图案，突显了处所文明的主体性。到1950年构成占地1200余亩，中西合璧的大型修建近20座，独栋室第40余栋，在中国西部修建史上创始了第一个最大的、集讲授、医疗、科研，有共同风貎的修建群。

　　1935年6月24日蒋介石与宋美龄在华大第21届结业仪式上发言。蒋说早就传闻华大有很多长处，牙科在我国事初创，华大结业进来的门生，成就都很好……大大歌颂黉舍的次序，持重的礼仪和漂亮崇高的音乐，“祝贺各人已有了优良的品性，品德，此后能做社会上常人的榜样。”但“要记着劳动便是糊口，效劳即人生。”“必然要留意养成劳动的风俗，发扬效劳的肉体，竭尽我们的智能来为社会国度干事，云云才不愧为一个真实的百姓，不愧为华西大学结业的门生。”

　　今朝八幢已别离列入国度重点庇护文物，其他的别离列入市或区汗青修建，使它们能得以保留，对将来修建亦有所限，但尚需完好庇护的详细步伐，更好地阐扬它的教诲功用。

　　二十世纪九十年月，加拿大学者文佳兰花了12年，活着界搜集材料，在英文天下刊行了《竹石》，二十年后又重版。她从人类文化的大视觉来审阅华西汗青的开展。外籍人士的“自我复制”，中国人则在“两种文明间转动”中培养一批精英 。他们的目光及耐久性的勤奋誊写了一篇巨大的故事。他们代表着竹子撑开岩石的坚固性。竹石是他们最贴切的墓志铭。该书遭到国际医学杂志《柳叶刀》的强烈热闹歌颂。

　　华西协合大学原属私立，其保存靠的是自已的好事、效劳公众与口碑，获得本校师生、当局和国表里集体与公众的撑持。校长领先垂范，毕启除召募大批建楼、添置设备外，退休回籍后还召募了七车物质亲身押运回校；1948年仁寿乡绅捐出地盘302亩，在百年内每一年以田租赞助两王谢生；1948级结业生除义演捐资外，每人竞献出鲜血200毫升哺养黉舍……因而关于散布活着界各地的一代一代华西校友，曾在华西坝渡地困难光阴师生及厥后辈，百年间与华大共磨难的本国伴侣及厥后裔，一切与华西坝牵过手的人，都把华西坝当做他们的肉体故里而魂牵梦绕。穿过光阴的年龄，不管异乡与远方，华西坝永久在心上，代代宣扬。

　　1、 按《文物庇护法》划定“处所各级群众当局卖力本行政地区内的文物庇护事情”；“各级文物庇护单元，别离由省、自治区、直辖市群众当局和设区的市级、县级群众当局规定宣布须要的庇护范畴，作出标记阐明，成立记载档案，并区分状况别离设置特地机构大概专人卖力办理”。华西坝如许丰硕的汗青文明，该当由地点单元成立特地机构，并有响应的职员体例，承受市文物庇护构造的指点，施行庇护职责。在内则与展览馆融为一体，不竭搜集、研讨其汗青文明、册本，更新展览内容，增长观光流量。

　　其目标是：各民族文明之停顿，常需不竭有去腐生新之勤奋。而欲求去腐生新，一方面不竭对其文明泉源作新颖之熟悉，而一方面又当不竭向外对异文明处置于只管之吸取。……天下两大文明实无为全人类底子幸运前程计，而有互相理解与互相相同之须要与任务。”既不克不及妾自绵薄，不放在眼里本人；也不克不及夜郎自卑，陈陈相因。中国常识份子有任务研讨开掘本民族文明之所长，又擅长汲取异民族文明之所长，配合开展天下文化，造福于人类。英国文明协会派牛津大学传授陶德斯、剑桥大学李约瑟前后来华演讲。1943年5月李约瑟在华西坝演讲了十二次,既有专业，也有科普，另有科学办理，内容云云普遍，云云集合，是绝后的，影响非常深远。同月澳洲首任驻华公使艾格斯顿爵士作了六次报告。印度加尔各答大学传授甘戈理、澳洲都城大黉舍长开普兰博士也应邀前来演讲。11月英国议会访华团长艾尔文率团来成城市见，罗氏引见了学社的建立颠末，提出了互相交流传授、门生，构造文明会见团等多项倡议。团员卫德波在黉舍为三千多人作了《战后的成绩》之演讲。1944年4月26日学社公宴美国国务院驻汉文明代表葛利石传授。汲取词称工具文明学社其目标在于将工具文明合冶于一炉。李约瑟撰写《中国科技史》，按钱穆师长教师所说“亦不能不谓有其时之影响”。李约瑟1985年在《李约瑟文集》中文本叙言里还说：“我有时机碰到他们中的很多人……获得无与伦比的指点。” 1947年5月28日又是在李约瑟的伴随下，罗到了结合国，承受了结合国教科文构造秘书长赫胥黎约请，出任哲学参谋，并在年会上揭晓了《中国传统的人权思惟》，让天下凝听了一名中国粹者布满聪慧的声音。12月16日罗忠恕在普林斯顿会晤了科学伟人爱因斯坦，饱含了工具文明融合的高兴。

　　1999年开端热中汇集华西大学的汗青材料，到场编纂《华西医科大学简介》及光碟《华西九十年》。2010年出书了《百年耀千秋——华西协合大学建校百年汗青人物聚集》，聚集了已故中外230多名的人物小记；2014年辑编了《蛇杖华西坝——华西医学百年剪影》，首倡“华西坝文明”，以1100多张照片论述一个大学的汗青，被美国国会藏书楼珍藏；2020年编纂了《灵秀华西坝——抗战期间华西坝人物聚集（稿）》聚集了抗战期间曾在华西坝执教、事情、进修的中外426人小记。印行数百册收罗定见。

　　1911年的辛亥反动及随之而来新文明活动，“非宗教和发出教诲权活动”；天下发作的反帝活动，特别1926年发作的四川万县“九·五”惨案，华大门生呈现了两次退学潮，黉舍朝不保夕。与此同时1925年12月北洋当局宣布了《外人捐资设立黉舍恳求承认法子》，请求外资黉舍必需向中国当局备案。厥后当局又宣布了大学构造法。1927年10月华大正式向省教诲厅报告备案。次年1月9日省教诲厅“准于先行存案”。1933年9月23日终究经教诲部批复“准于备案”。大学在校政办理、办学目标、调解充分等都发作了底子的变革，由本国黉舍改变为中国当局办理下的中国私立大学。张凌高1927年任副校长，1931年被录用为校长，大学正式进入张凌高时期。创业不容易，守成亦难。

　　华西坝因华西协合大学的成立而名，是四川当代化的地标，也是标注一种特定文明的标记。她在四川开始明白了当代文化的曙光，百年来与天府文明交融开展，熠熠生辉。至今尚保存着中西合璧的修建群，大批的影象、笔墨材料；储藏着文理筑梦、医牙织爱、男女同权的创始性建立，特别是熟悉拓展，看法更新，糊口方法的前进，成绩难以估计；长久的汗青，固结成中西畅通领悟、协合包涵、修身利他、坚固不拔的华西肉体；沉淀下有理念、有学术，悲喜交集、爱怨交错的人文汗青故事，让这片地盘盈满灵气，布满活力。它不只陈述了汗青，既使有范围，仍然代表开展的支流，在文化传承中，增进着现今的灿烂和将来的开展。

　　3、 抗战期间五大学会萃坝上，构成了一个天下，以致天下驰誉的文明教诲中间，一个回想伴着艰苦，但也布满期望和豪杰风格的时期。

　　起首，在战乱时期保留了中国高档教诲的资本，持续为国育人。这时候华西坝上，有文、法、理、医、农五大类专业学院，七十七个系及一些专修科，门生在4000人高低，是战时中国粹科设置最多、范围最大的大学之一。

　　随后汗青文明街区60%，1914年景立医科，1917年设立牙科，晚期的教会病院成为医科的练习基地。1918年开设了教诲科和药学专修科。1924年招收女生。颠末创立者在外洋雇用调派，海内延聘、选留结业生逐步构成了一批中西畅通领悟的师资步队，提拔了大学的程度，1922年夺取了美国纽约州立大学赞成向华大结业生授与学位的暂时性特许状，经12年的察看后1934年获得了正式特许状，明白付与了向华西协合大学结业生授与文学学士（B.A）理学学士(B.S)，药学学士(B.P)和医学博士(M.D)、牙科博士(D.D.S)。

　　1998年珠海出书社出书了一套中国教会大学史研讨丛书，有黄思礼的《华西协合大学》；广州大学修建与设想学院院长董黎的《中国教会大学修建研讨》等，此中把华西协合大学修建作典范案例考查，从晚期计划计划的演化到修建新式样的肯定；评析为固执西进的报答。

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