历史文化传承的文案历史文化资源的定义-介绍敦煌文化的句子
一九八七年，敦煌莫高窟被列入天下文明遗产名录，敦煌石窟逐步惹起了天下的存眷。作为敦煌石窟的庇护办理机构，敦煌研讨院不竭地把敦煌艺术传布到天下各地，经由过程壁画摹仿品和数字化手艺，活着界各地举行展览，发扬敦煌文明。至今在国表里举行展览共一百余次，此中外洋及港台地域四十余次。广博博识的敦煌艺术惹起了列国群众的赞扬和喜欢汗青文明资本的界说。经由过程敦煌艺术展览， 把中国文明传布到天下列国，同时也不竭增强了国际协作，使敦煌石窟的庇护研讨事情也构成了国际协作的形式。在新的情势下，敦煌研讨院前后与吉尔吉斯坦、印度、阿富汗、柬埔寨等国成立了交换与协作干系汗青文明传承的案牍。为鞭策一带一起共建文化作出主动的奉献。
中华民族文明具无数千年的长久汗青汗青文明资本的界说，在持久的连续的开展中，构成了一种传承有序汗青文明传承的案牍，生生不息的肉体传统，同时又有着广大的襟怀普遍吸纳外来影响，使本民族文明得以不竭立异和开展。敦煌文明在中外文明交换大布景中不竭开展立异的过程，正表现着中华民族的文明肉体和文明襟怀。
明天我们正处在中国文明复兴和繁华的大时期，我们正应主动研究敦煌文明汗青文明传承的案牍，勤奋开掘敦煌文明各方面的内在，为现今文明建立效劳汗青文明资本的界说。同时，传承敦煌文明也使我们愈加苏醒地熟悉到敦煌学开展也正需求有一种坦荡的视野，天下的目光。一百多年前，敦煌藏经洞文物流失外洋，惹起了列国粹者对这些文献停止研讨，构成了天下性的学科——敦煌学。颠末一百多年的开展，明天，天下上有二十多个国度都有学者在停止敦煌学和相干范畴的研讨。敦煌学同样成为中外学者互相交换的主要内容汗青文明资本的界说。国粹巨匠季羡林师长教师说:“敦煌在中国汗青文明传承的案牍，敦煌学活着界。”就是要以一种开放的思想方法，鞭策敦煌学活着界更普遍地睁开，从而把敦煌文明传布到天下各地。
敦煌文明肉体，就是融合互鉴与协作的肉体。我们明天就是要发扬这类肉体，为重振丝绸之路的繁华为天下的战争奉献中国的力气。
敦煌文明包罗了敦煌石窟(七百多个洞窟，四万五千平方米的壁画，两千多身彩塑)、敦煌藏经洞出土的五万多件文书和敦煌周边大批的汗青文明遗存。这些有限丰硕的内在，反应了一千多年间中外文明交换和开展的汗青。
习近平总书记观察敦煌时指出:“研讨和发扬敦煌文明，既要深化发掘敦煌文明和汗青遗存背后包含的哲学思惟、人文肉体、代价理念、品德标准等，鞭策中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展汗青文明资本的界说，更要提醒包含此中的中华民族的文明肉体、文明襟怀和文明自大”。给我们研讨敦煌文明指清楚明了标的目的， 即不单单要研讨敦煌文明中包罗的各方面身分，更主要的是“要提醒包含此中的中华民族的文明肉体、文明襟怀和文明自大”。敦煌文明给我们的启迪恰是它所反应的中华民族的那种既有深沉的文明之根，又有对外来文明的包涵性。
(一)敦煌是丝绸之路文明交换的产品，多元文明特征是它可以使天下差别文明布景的人都能发生共识。敦煌文明中既可看到印度文明的特性，也能够看到中亚犍陀罗以致古希腊罗马文明的特性。
(二)敦煌艺术表现了中国文明的包涵性，宗教的包涵(来自印度的释教、欧洲的景教、中亚的摩尼教汗青文明传承的案牍、祆教和中国的玄门都可共存于敦煌)、民族的包涵(除汉民族外汗青文明资本的界说，匈奴、乌孙、鲜卑、 回鹘、吐蕃、党项、蒙古等民族前后活泼在敦煌一带)，审美代价取向的包涵(希腊、印度、中亚和中国北方、北方等地的审美身分)。使敦煌艺术有了天下性。
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