中国传统民俗文化关于文化的分类良渚文化的历史意义
能够看到，强大的良渚文化更多是其时的宗教以致文明中间。其与周边聚落的联络其实不依托军事制服，而是用玉礼器的交流发生联合。良渚文化以其杰出的社会开展成绩，如兴修中国史前时期第一个都邑、完成大范围水利体系的建立、掌握大批农产物、办理大范围手产业消费、对宗教崇奉的体系化改革和构建轨制化的王权等，展示了其在“最后的中国”内各地域理论经历的熔合与缔造。中国人讲究“以文明人”，夸大经由过程文明的内在和力气塑造人。这类文明的力气，不只体如今个别的生长和完美上，更展示于社会的调和与前进。人们信赖，“最后的中国”并不是如“禹生于石”那样横空出生避世中国传统民风文明关于文明的分类，而应是各地域先辈文明之间连续碰撞荡漾、交换交融的成果。这类和合共荣的肉体，是津润中汉文化不竭行进的动力源泉。
考古学家苏秉琦曾提出出名的“满天星斗说”，以为中国的文化来源不是单一中间的“一支烛炬”，而是“像满天星斗一样”，由多个地区自力发作开展但又相互影响的文化中间配合组成。在这“满天星斗”中，良渚无疑是极亮的一颗。良渚文明与同期其他地区文明之间交换亲密，灿烂地展示了中汉文化来源阶段的绚丽灿烂。在良渚遗址，发明了具有红山文明特性的玉器、与大汶口文明类似的八角形描写标记。同时，良渚文明中最具代表性的玉琮也出如今了山西的陶寺遗址、山东的五莲丹土遗址以致珠江流域。
礼法的成立和完美为晚期都会的呈现供给了社会次序和政治构造的根底，与都会化历程有着相互增进的干系。作为中汉文化探源工程重点研讨的四多数邑性遗址之一，良渚古城是天下公认的晚期都会文化的典范代表。按照天下遗产委员会的表述，良渚古城“经由过程大型土台修建、都会计划中国传统民风文明、水利体系和墓葬坟场差别所表现的社会品级轨制，使该遗址成为晚期都会文化的出色规范”。包罗古城、祭坛和水利体系在内，整座都会总计划面积达100平方千米，显现出其时良渚社会壮大的资本调理和社会构造才能。
许多晚期农耕文化都降生于河谷地带，皆因人类保存退化对水土耕耘之需，平衡与适度的水量为农业开展的天然根底。良渚先民经由过程营建范围宏大的水坝体系使水灾之地变成膏壤，大范围营建的水利设备为稻作消费高度兴旺供给了根底中国传统民风文明，使浩瀚生齿到场建造礼器、玉器、漆器及弘大的宗庙建立、频仍的宗教举动成为能够，从而奠基了良渚文化的高度繁华。
良渚文化是东亚已知最早的国度社会，为实证中汉文化五千年之规范，以其兴旺的犁耕稻作农业、功用庞大的水利体系、范围弘大的都邑城址、尽善尽美的玉器及传布甚广的神权崇奉等遭到存眷。比照同期间其他文明遗址，良渚遗址的考古开掘功效丰硕，聚落遗存极其完好，为我们“回复复兴”长江下流晚期人类的糊口方法供给了翔实根据。在勾画这一陈腐文化的过程当中，可以明晰地看出中华民族肉体塑造的晚期过程，从而深入了解其共同征与性命力关于文明的分类。
比照同期间其他文明遗址，良渚遗址的考古开掘功效丰硕，聚落遗存极其完好中国传统民风文明，为我们“回复复兴”长江下流晚期人类的糊口方法供给了翔实根据。在勾画这一陈腐文化的过程当中，可以明晰地看出中华民族肉体塑造的晚期过程，从而深入了解其共同征与性命力。
兴旺农耕供给丰裕食粮，丰裕食粮使闲暇劳动成为能够，这为社会构造的庞大化和礼法的构成供给了根底。良渚先民以精巧的玉礼器、宏大的宫殿祭台、庞大的祭奠举动为社会次序的物化情势，构成了宗教崇奉和王权系统，强化了社会认同和合作程度。
据碳-14测年成果证明，良渚人先筑坝再建城。良渚地域今朝考古发明的30余条大型水坝组成了天目、苕溪水系庞大的水利浇灌体系，完成了对水资本的梯度开辟操纵，这是晚期人类操纵天然革新天然的巨大缔造。这些水坝由坚固的草裹泥堆筑而成，耐久耐用，有的至今未坏。此一迄今所知天下上最早大坝工程为什么会出如今良渚？次要缘故原由之一是水稻栽种对水精密化掌握的需求。良渚期间，沾恩于如石锛、石斧、石犁等消费东西的普遍使用，良渚人挣脱了一铲一锹的耜耕而领先迈入持续耕耘的犁耕阶段，彼时每亩水稻产量高达140千克，可谓史前农业的反动性前进。“考古中国”最新研讨功效显现，距今5500年前后的天气变革促使稻作农业成为江南地域的次要财产，并经由过程持久精耕细作塑造了相宜水网平原的人居和消费形式和基于个别大家庭私有制的根本社会单位。农业手艺的不竭前进、水利建立的进一步改进和农作物种类的改进，进步了消费力，催生了良渚文化晚期族群、社会的构成和成熟，奠基了良渚古国的强大之基。勤奋英勇的斗争肉体和胼胝砥砺的协作肉体在这个过程当中逐步内化为中华民族的基因。良渚期间构成了晚期的江南糊口，环太湖地域在冗长的汗青年月都是中国最主要的食粮产地和手产业基地，其影响传播至今。
良渚古城的营建以山为郭、以中为尊，成为从古至今中国都会开展的遍及形式。良渚古城的中心区可分为三重，从最中间的莫角山宫殿区，到内城和外城，与后代国都“宫城、皇城中国传统民风文明、郭城”的三重构造系统十分相似，是我国最早的三重都会格式。此中，宫殿区不只是古城中的最高点，且距周边山体的间隔均为3千米，遵照“以中为尊，以高为尊”的建城看法，成为辨别社会品级、凸显权利中间的中国现代都会计划理念的泉源。良渚古城的构成可谓中国最早的“城乡分野”，古城内的2万多住民中没有农人，次要是宗教人士、贵族和大批的手产业者，其食粮、肉食和各种工艺质料从五湖四海输入。全部都会的营建具有典范的水乡特征，其山环水抱的选址特性关于文明的分类、表里环通的水网交通、七通八达的水门设置、护坡堆垄的台地营建、量体裁衣的垫石堆筑营城手艺等充实表现了中国北方湿地情况中都会和修建的特征。明天，当我们行走在乌镇、周庄等江南古镇时，仿佛仍然能透过那小桥流水，感遭到良渚古城悠远的反响。
作为良渚文化最主要的文明遗存和载体，玉器反应了其时社会合作和阶层轨制的庞大水平，是良渚先民宗教中国传统民风文明、政治、礼法及肉体天下的物资显现，映照着文化的曙光。综观红山、良渚以下文化史，玉器为代表的礼器一脉相袭，是中汉文化独具肉体特质的代价标记和文明产物。礼以成全，玉在祭奠中的崇高职位，意味着对六合天然的畏敬与礼敬。玉也是社会品级和身份的标记，还与人的德性相婚配。尊玉、爱玉、尊礼、重礼成为中华民族最明显的文明特质。良渚文明高深的玉器工艺和共同的用玉轨制，标记着中国史前社会礼法的来源，这些玉礼器经由过程普遍的文明传布关于文明的分类，对后代中华礼法的构成和开展发生了深远的影响。良渚玉器上普遍刻有被称作“神人兽面纹”的神徽，作为肉体崇奉同一的意味，“神徽”的笼盖面从良渚遗址中心区不断延长到全部环太湖地域，其影响范畴广泛泰半其中国。当良渚文化走向灭亡之际，良渚式玉琮却开端呈现于甘青地域、江汉地域等更加宽广的天文空间，终极汇入夏商周三代文化关于文明的分类，成为主要的礼节用器，良渚的玉璧则不断传承到了明清。良渚玉器承载了前人昏黄的宇宙观和文明思惟，沉淀为我们的文明基因。
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