信息来源：互联网   发布时间：2025-01-21

　　就社会层面而言，社会群众、媒体和酷爱中国传统文明的意愿人士对古村的关留意识愈来愈强，出格是在城镇化布景下就庇护传统文明的代表——古村削发表了大批的报导和查询拜访研讨陈述，对庇护古村子构成了社会共鸣。

　　赣西莲花湖塘古村子的选址与修建，较多受风水的影响。风水，雅称“堪舆”，后开展成风水术。江西是中国风水学来源的主要地域，非常讲求村子第址和衡宇座向的风水。

　　古村子汗青文明名村建立大多靠人们的自发与品德来维系，不管是古村子传统文明的传承仍是立异，品德教养占有着主导职位理解国度汗青的意义，而法治功用在这一过程当中则相对弱化，短少须要的法令手腕支持是赣西古村子传统文明庇护与开辟中亟须处理的一个严重困难。这些传统古村子的古民居、祠堂等古修建不只单体体量大，保留也相对残缺，并且设想精致中国特征汗青文物，修建精巧，具有极高的汗青文明内在。如赣西莲花县湖塘古村位于路口镇中部之田垄中，也是村委会地点地。辖冲头坪中国特征汗青文物、土里坑、朱家塘、岭仔上、桥背、油榨下、土背岭等7个天然村，5个村民小组，有祠堂12座，占空中积3991平方米，分祠12座，此中砖木构造8座，砖混构造4座，此中章祖祠，别名佑启堂，始建于清道光年间，补葺于2010年，砖木构造，坐工具面，长26米，宽12.5米，占空中积325平方米，祠祖刘建章于清雍正年间由庙背徙居湖塘，衍200余户，1000余人。湖塘古村的古修建保留之完好，雕琢工艺之高深，表现了赣西外乡修建艺术最高程度，加上湖塘古村子与四周依山傍水情况的完善分离，可谓中国古修建艺术与风水思惟高度同一的范例。

　　赣西地域是一片传统文明膏壤，在阅历反动、建立和变革的巨大理论后，古村子传统文明接踵获得了较好的庇护中国特征汗青文物、传承与开展。但受汗青和理想身分的影响与限制，出格是受现今市场经济思潮的影响，赣西古村子传统文明的庇护和传承呈现了滞后于社会和经济开展的征象。因而，从赣西莲花湖塘古村子传统文明庇护、传承与开展的近况和存在的成绩动身睁开深化的阐发探究，以更好地发扬和传承赣西古村子传统文明，意义严重。

　　当局所属的各级研讨机构也展开了相干的研讨事情，建立相干的学术机构和研讨中间，把古村子传统文明研讨作为社会科学研讨课题，如2005年11月宜春学院建立的“赣西民风文明研讨所”是由有志于处置赣西处所汗青与文明研讨的教师自在组合构成的研讨团队，展开了赣西汗青、宗教、民风、文明的普遍查询拜访，研讨地区范畴包罗宜春、萍乡、新余、浏阳、修水、安福等大赣西地区范畴。

　　赣西古村子的非物资文明遗产次要有官方音乐、官方跳舞、大众文学、传统戏剧、官方曲艺、民风和官方手工艺等。如赣西莲花县路口镇湖塘古村的古祠文明、山歌文明、中秋烧塔、茶文明和酒文明、饮食文明等极具传统文明的特征。

　　赣西古村的传统修建特征与古村的制作工夫是响应的，因为三分之二的古村是成立于明清期间，以是明清修建气势派头最多，也最多见，此中还包罗各类雕琢等。唐宋期间的传统修建只占到三分之一阁下。可是因为共同的天文情况、文明气氛和商贾交通等影响，使得赣西古村的传统修建极具特征。本文偏重讨论赣西莲花县路口镇湖塘古村的修建特征。假如说石门山是路口的标记，宗教文明是路口的魂灵，那末，湖塘古村子的古修建则是赣西的手刺。2015年7月，莲花县当局宣布第三次文明普查不成挪动文物名录，全县有古修建279处，而路口镇156处，占56％，大多是明清期间的古民居，约有6万平方米，尤以湖塘、阳春两村为胜，全镇有古祠堂100余栋，仅刘氏宗祠就有78栋之多，是一个宏大的古修建群。阳春村的古修建年月约莫在清康熙年月，破坏严峻；湖塘村的古修建年月约莫在清乾隆年月，庇护优良。湖塘村已被评为中国传统古村子、江西省第三批汗青文明名村。阳春、湖塘两村均当选江西省政协编著的《江西古村古民居》。

　　赣西地域次要包罗宜春、新余和萍乡，按照住房与城乡建立部和江西省群众当局网站宣布的信息统计古村子散布状况来看是不服衡的：宜春市有中国传统古村子6个，在全省占比5％，中国汗青文明名村2个，在全省占比9％，省级汗青文明名村7个，在全省占比7％；新余市有中国传统古村子3个，在全省占比3％，省级汗青文明名村3个，在全省占比2.9％；萍乡市有中国传统古村子1个，在全省占比1％，省级汗青文明名村1个，在全省占比1％；新余和萍乡没有中国汗青文明名村。从上述数据可见，不管是中国传统村子、中国汗青文明名村仍是省文明名村，宜春市古村子数目所占比例在赣西地域均居前线，险些占有了三分之二，萍乡市、新余市所占比例较少。

　　阅历特按期间的古村子，是中国传统文明的主要载体，怎样庇护、传承和开展赣西古村子传统文明，则是一项主要而又艰难的使命。保留和使用好赣西深沉而又丰硕的古村子文明不只能够保存和传承我国汗青长久的文明传统，也能有力地提拔赣西地域的文明软气力。赣西对古村子传统文明的庇护次要体如今古村子庇护认识、轨制和资金撑持等方面。

　　“送文明”与“种文明”在思想方法与代价理念上都是差别的。从前的“送文明”是单向的、临时的，是一种解近渴的文明运送方法。在物资文化建立日趋兴旺的明天，广阔群众大众愈来愈不克不及满意“送文明”的糊口方法，而日趋火急需求切身材验，从而得到肉体上的满意和欢愉。要把“文明下乡”变成“扎根在乡”，将“送文明”向“种文明”改变。“种文明”种下的是欢愉，播种的是文化。赣西古村子传统文明深植根于乡村，是当地域住民在本人的消费糊口方法上的一种反应与写照。赣西古村子汗青文明庇护与开辟必需尽快激活乡村外乡文明气氛，动员乡村文明程度的提拔。把都会文明与乡村外乡文明完成“高位嫁接”，在主动培养当代文明中增强外乡文明的传承与立异。主动培育赣西古村子外乡文明带头人和传布者，使向乡村“送文明”变成在乡村“种文明”。

　　江西是一个农业大省，汗青长久，有天然村子十五万一千多个，包含丰硕传统文明的古村子较多，此中，赣西地域就具有一批汗青长久、范围宏大、文明兴旺且沉淀深沉的古村子。这些古村子的传统文明形状各具特征，传统文明庇护与开辟亦截然不同。但有一点值得必定，赣西古村子传统文明庇护与开辟曾经正式启动，并且在省委、省当局及其他相干部分的正视下，每一年都要评比出一批新的古村子而加以庇护。古村子传统文明的形状、文明遗存、汗青布景、地区特征、官方崇奉等反应了中华传统文明关于赣西古村子的影响和沉淀，展示了赣西古村子的风采和文明代价。赣西古村子文明开辟与庇护不成走“自鄙”“自珍”与“自毁”的开展怪圈，而应按照古村子传统文明景观的基因表达与景观辨认，创始一条古村子传统文明可连续开展之路。在环球化、新媒体时期下、新乡村建立的大布景下，古村子传统文明宁静庇护成绩日趋凸显，深化研讨赣西古村子汗青文明庇护与开辟的前途与对策不单有益于进一步丰硕赣西广阔群众大众的肉体文明糊口，在必然意义上，也可以进一步夯实赣西地域的传统文明思惟精华与社会主义思惟根底，为群众供给更多无益的肉体粮食，对保护赣西古村子传统文明权益与宁静具有严重的实际意义与理论代价。

　　在古村子传统文明庇护与开辟过程当中要尊敬天然、适应天然、庇护天然，与天然界调和相处。一是重视增强古村子的生态情况成绩的管理事情；二是不套用都会建立尺度，把古村子的共同风姿凸显出来；三是正视庇护与开辟散落在村落的大批汗青影象、宗教传衍等非物资文明遗产，复原与新生官方故事、处所戏曲等古村子的官方传统文明；四是以“一村一规、一村一品、一村一景、一村一韵”为建立准绳，让斑斓村落“串珠成链”。

　　在粉饰艺术方面，路口古民居中的雕琢、彩绘等，表示了湖塘古村子伍代们新鲜的思惟、丰硕的感情和多样的心境，固结成陈腐的魂灵，使人神驰。湖塘古村子的粉饰艺术体如今“三雕”即木雕、石雕、砖雕中。

　　赣西地域有中国传统村子10个，中国汗青文明名村2个，省级汗青文明名村11个理解国度汗青的意义，这些汗青文明古村子储藏着丰硕的传统文明。在对萍乡市莲花县路口镇湖塘古村深化查询拜访的根底上，论述了赣西地域古村子传统文明庇护和传承的根本状况与开辟情况，提出赣西地域古村子传统文明庇护、传承与开辟的前途与对策，对扩展古村子旅游业的开展，增进处所经济开展、建立斑斓村落有着非常主要的意义。

　　古村子传统文明名村建立完成团体计划不单单是某个村内部各个要素的体系性与团体性，并且还包罗跨村、跨县、跨市以至跨省的团体性计划，能够思索把差别地区的天然景观融为一体，完成跨地区的传统文明庇护与开辟的立异。用景观的观点建立名村，用旅游的理念佛营财产，以满意旅客平面式多样化需求。

　　赣西大抵处于罗霄山脉中段，古民居既有徽派的影子，又有湖湘的陈迹。如赣西莲花自古以来属庐陵统领，带有深沉的庐陵文明特性。而庐陵修建固然遭到外埠影响，但根本上有本人的修建气势派头，称为庐陵民居。赣西莲花路口、湖上等地现代属于庐陵安福县西乡，清乾隆甲子年设厅以来，也是庐陵统领，其修建气势派头天然是具有庐陵修建气势派头。

　　党的十九大提出施行村落复兴开展计谋后，当局办理部分和高校等科研机构对江西175其中国传统文明古村子，省级248个传统村子的传统代价的发掘和活化做了大批的事情。莲花县政协文史委对莲花县980余个天然村、650余座祠堂停止考查，翻阅480余套族谱，搜集了3000余种材料，片面查询拜访了莲花县祠堂的近况，研讨了各座祠堂的前因后果。出格是与莲花路口镇党委、当局配合把湖塘古村的材料停止了挽救性搜集和收拾整顿，获得了很好的成就。可是古村子传统文明的庇护、传承与开辟事情仍然存在很多成绩，如发掘和活化不敷，不重视传统代价的深化发掘，缺少可连续开展观等。

　　古村子汗青文明中的本乡俗俗及乡规民约等传统文明都面对着转型的窘境，在传统文明转型的过程当中，能够经由过程当代方法促进古村子传统文明的庇护与开辟。以故事会、传说、文艺展演、情形剧等情势传承古村子传统文明，这些新鲜的表示情势恰好逢迎了广阔群众大众的心思需求，在这类情形化的表示情势中促进古村子文明的传承与转型，有益于古村子文明的庇护与开辟。

　　就村民层面而言，古村村民熟悉到古村的主要性和汗青代价性，大大都人以为古村是一个发家致富的“聚宝盆”，主动使本人具有古村人认识。

　　赣西湖塘古村子的民居建立极端讲求“左环右抱必有气”，讲求活力、灵气和福分的风水定律。把村落和住房都建成了螃蟹形，由东向西进深，朝南横开大门。如许的修建形制有其科学原理。所谓风水术，归根结柢是经由过程对气的掌握、逢迎、指导，令人与天然发生调和，以到达绝处逢生的目标，并求得子孙后世的兴盛，详细来讲就是按照该地的阵势理解国度汗青的意义、水系、风历来挑选村子住址和衡宇的坐向。

　　李克强总理夸大要把立异创业的辩证干系融人古村子的生态旅游建立当中，那末，我们一样可以从中获得一些思想办法的启示。今朝古村子生态旅游开辟按当局主导运营、社区自立运营、外来企业承包运营三种开辟形式停止中国特征汗青文物。

　　变革开放以来，赣西古村子传统文明获得了很好的规复与开展，在连结传统功用的根底上，与新乡村文明建立相分离，使古村子修建这一汗青文明场合融人了新的文明内在，成了古村子表现外乡文明的一个缩影，如赣西莲花湖塘古村子在新乡村文明建立中阐扬了共同的感化，付与了新的意义。

　　古村子传统的开辟大部门是由建立部分牵头，比力多地重视修建学的特性设想中国特征汗青文物，而不太重视文明的内在与特性；文明部分的职责是草拟非物资文明遗产庇护计划等事情。因而古村子庇护和开辟应由建立和文明两个部分合作才气为古村子传统文明庇护与开辟带来新的机缘、新的开展、新的远景。

　　一是融入新乡村建立中的古村子。留住了乡愁、记着了乡味、系住了乡情，使得古村子传统文明与当代代价交相照映，构成特征，创出了品牌效应。

　　因为古村子传统文明是一个牵涉汗青、文明、艺术、修建、考古等多个范畴、多个学科的文明综合体，打造古村子传统文明庇护与开辟的军师团必需成立融多学科、跨常识布景的专家学者群体，如许才气有用对接古村子传统文明庇护与开辟的多学科需求。别的，还要充实阐扬乡贤的文明传承感化，使他们在汗青的影象中叫醒文明传承的基因，处理古村子文明庇护、传承与开辟中的实践艰难。

　　三是融入传统文明的古村子。主动阐扬微信、微博、播送电视等新媒体的序言手腕宣扬和采购古村子。好比湖塘古村，曾经以祠堂为中间停止了旅游景点开辟和作为展览馆、博物馆的革新。经由过程收拾整顿和庇护，愈来愈多的人加深了对湖塘古村祠堂的汗青、文明、修建审美代价的熟悉，村民也加强了对祠堂的庇护认识。这不惟一益于古村传统文明的恒久庇护，同时也能够拉动本地乡村经济的开展，使古村子的古修建抖擞出新的魅力。

　　赣西古村子的特性次要体如今四个方面：村子传统修建、村子第址和格式、村子承载的非物资文明遗产和村子人居情况近况。

　　主动打造多功用的文明生态区，把古村子文明置身于周边文明的情况，不竭开辟周边文明圈，以周边文明圈的文明立异动员该地区古村子文明的开辟与庇护。详细而言，我们应把古村子文明建立成一个融生态经济的榜样、故乡风姿宜居恼人的栖息地和文物庇护基地、电视剧目拍摄基地、爱国主义教诲基地为一体的多功用文明名村。如许就可以够免文明内容单一性的不敷，使得古村子传统文明的多种功用不相上下，配合发力；别的，因为一些传统古村子也是社会主义新乡村建立的重点，把“汗青文明名村”与“秀美村落”建立融为一体、兼顾计划，真正阐扬团体性体系性思想在文明生态建立中的内涵代价。

　　赣西莲花湖塘古村子的古民居普通具有青砖黛瓦、马头墙、飞檐翘角、坡屋顶等根本特性。固然这个特性仅仅是就表面而言，实在内在更加丰硕。湖塘古村子的古修建大多是木构架、青砖核心护墙的砖木构造。这类构造，外墙只是围护构造，木构架承担了整座修建的荷重，本地俗话叫“金包银”，构造非常稳定，多少年后，即便外墙倒下，但木构架仍然不倒，叫“墙倒架不倒”。如今湖塘古村子及相邻的阳春村、同坑村、石门山村仍可见到这类情况。

　　赣西地域的古村子庇护事情任重而道远，其庇护与开辟的方法和路子，也需求深化探究。按照查询拜访阐发，提出以下倡议：

　　古村子传统文明庇护、传承与开辟应建立团体性开辟的看法，做到兼顾计划，和谐促进。赣西莲花湖塘古村子建立经历值得鉴戒，它们奇妙地将“民居+古祠+胜景+民风”等天然、文明景观交融在一同。在湖塘古村，祠堂的修建气势派头中的文明内在艰深丰硕。一是祠名。湖塘的“贺氏祠”，作为祖祠而间接定名；“渭川公祠”“仲川公祠”“润水公祠”是以先人的名字来定名的；“医生第”是为留念刘克典父子均为“廉政医生”，是用他们的功名而定名的。二是堂号。祠堂，作为先人的意味，又是宗族文明的中间和族权的意味，因此每一个祠堂都有一个永久的印记，这就是祠堂的堂号。它是某一姓氏中某一支派群体的代称，是辨别统一姓氏中差别血亲干系的主要标记，也是追溯宗源的次要根据。堂号常以郡望（即某姓氏发地）、先祖的字、号、封号、谥号，著作和嘉言懿行来定名。湖塘古村的堂号多是以伦理教养来定名。三是祠堂楹联。如湖塘店背周姓，则将堂号“惇典堂”嵌于“惇明在五伦入孝出悌，典则存三礼修身齐家”的联中。把修建与文明景观融为一体，不只丰硕了中国现代楹联的内在，并且将祠堂文明折射得极尽描摹，具有克承祖德、伦理教养的意义。

　　这类认识次要表如今当局、社会、村民三个层面。就当局层面而言，各级当局主动申报国度级和省级汗青文明名村及传统村子，把夺取进入国度级和省级古村名录作为处所政绩之一。

　　二是融入村落旅游当中的古村子。主动开辟旅游产物，构成旅游特征，缔造旅游经济。如湖塘古村把祠堂文明作为处所最具本性特性的有着凸起地区性的传统文明，它承载的是千百年来汗青文明的沉淀。让旅客在村落旅游中不只领会到了新乡村建立带来的充足糊口，也深切感遭到了祠堂文明“以德育人”的功用。

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