中国文化史冯天瑜民俗文化分为哪些民俗文化摘抄
20世纪70年月末以来，到场构建当代学术意义的文明学及中国文明史学，研讨事情中沿着微观辨析与宏观掌握相分离，义理、考证、辞章三者相济的理路，就中国文明生态民风文明摘抄、中国文明特质民风文明摘抄、中外文明互动等论题停止讲究，在《中国社会科学》《汗青研讨》等刊物揭晓论文百篇，著有《明清文明史散论》《中国文明史断想》《中汉文明史》（合著）、《中华元典肉体》诸书。
从微观、中观课题动手民风文明分为哪些，努力中国文明近代转型研讨，抛弃外因论的“打击—反响”形式民风文明分为哪些，考析中国文明近代转换的本身资本和内涵动力，《辛亥武昌首义史》（合著）、《解构独裁——明末清初“新民本”思惟研讨》（合著）、《晚清经世实学》（合著）为其结集；《张之洞评传》考辨“中体西用”形式在中国文明近代转型间的思惟张力及其限制性；《中华元典肉体》提出“元典”观点及螺旋式上升的“文明重演律”民风文明摘抄，为学术界肯认与接纳。开掘番邦史料，停止中—西—日近代史比力民风文明摘抄，《“千岁丸”上海行——日自己1862年的中国察看》为其结集。展开“汗青文明语义学”讨论，《新语探源》《“封建”考论》从观点古今转换、中外对接考查文明近代转型。
正掌管的教诲部社会重点项目“明中叶至清中叶中国文明近代性研讨”；处置“中、日、西文明互动与近代术语构成”研讨，拟以术语为切进口，讨论近代中国与西欧、日本间文明庞大的三边互动干系，从文明传布学和文明发作学角度民风文明分为哪些民风文明分为哪些，考查中国近代文明的构成与开展。
多年来为成立和开展武汉大学中国文明史学科做出了凸起奉献。前后组建湖北大学中国思惟文明史研讨所、武汉大学中国传统文明研讨中间（教诲部人文社会科学重点研讨基地）、985“中国传统文明及其当代转型”立异基地，“中间”已成为国表里有影响的文明研讨机构。
冯天瑜，男，1942年诞生，湖北红安人，武汉大学汗青系传授。特地史中国文明史标的目的博士生导师。武汉大学中国传统文明研讨中间主任。兼任湖北省处所志副总纂，湖北省社会科学结合会学术委员会副主任、武汉大学学术委员会副主任现任教诲部人文社会科学重点研讨基地武汉大学中国传统文明研讨中间主任和985“中国传统文明及其当代转型”立异基地卖力人，任教诲部社会科学委员会委员，中国实学会副会长，武汉大学学术委员会副主任，湖北省及武汉市处所志副总纂。
近10余年来，偏重研讨中国文明的近代转型，开掘中国文明近代转换的本身资本和内涵动力，重视讨论中西文明互动在中国文明近代转型中的枢纽感化，并瞩目于从观点的古今转换民风文明分为哪些、中外对接考查文明近代转型，代表作为《解构独裁——明末清初“新民本”思惟研讨》（合著）、《晚清经世实学》（合著）、《张之洞评传》《新语探源》《“封建”考论》等民风文明摘抄。
提出并论证“文明生态”说民风文明分为哪些、“文明元典”说，获得学界充实肯任和大批接纳，被先辈学者誉为讨论中国文明的“主要奉献”民风文明摘抄，以为表示出体系史学的魅力，是对中国文明史研讨的一种实际建构。
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