历史文物简笔画中国的古老文化2024/8/20敦煌的起源和历史
重返中国的陈腐文明、回望、探究、扶养、波涛、观赏、设想中国的陈腐文明、凝听、穿越九个主题，构成了《了不得的敦煌》这本书的次要叙说头绪，显现敦煌文明的各个方面。该书上半部门从多角度深化解读敦煌汗青文明的兴衰演化，报告了敦煌从最后“忽现金光”的释教圣地怎样变成丝绸之路上刺眼的明珠、“华戎所交”的大城市，并成为中汉文化几千年积厚流光、不竭融汇多元文明的范例。
该书下半部门从艺术美学的视角，深化分析了敦煌石窟修建、彩塑、壁画构成的团体艺术风采。此中，作为雕塑家的何鄂，以其共同的艺术家视角和深沉的美学功底，展现了气韵活泼的敦煌彩塑群；陈菊霞经由过程细致的笔触和丰硕的设想力，将莫高窟宗教性壁画中的漫天神佛，描画得绘声绘色。
在这些音乐性壁画中，最动听和逼真的形象就是飞天。据学者统计，敦煌石窟中呈现的飞天大要有4500余身，最大的到达2.5米，最小的不敷5厘米。这些飞天“飞翔于洞窟顶部的藻井平棋的岔角里，飞翔于经变画、佛像的背光里和说法图的四周”，“飞天一改释教艺术过于庄重的印象，为释教艺术缔造了一种十分灵动风趣的肉体性意象。”顾春芳如许阐释。在情势上，敦煌的飞天常作吹打或散花状，姿势富有韵律，表现了中国画所寻求的活动和超脱美。从美学角度看，飞天艺术承载的是中国人关于肉体自在的一种寻求。
“现代丝绸之路，是中国和西方相同最便利的一条路汗青文物简笔划，在这条骨干道上，敦煌是最枢纽的处所。明朝从前，一切进来的路都要从敦煌分隔；敦煌作为咽喉之地，一切的外来文化也都要在这里落脚，再颠末河西走廊到长安、洛阳这些中古时期的大城市。如许的天文地位，培养了敦煌在丝绸之路以致全部中国汗青和天下文化史上浓墨重彩的一笔。”在《了不得的敦煌》的第一讲中，荣新江总结了敦煌在工具方交换中的主要职位中国的陈腐文明，并报告了营建莫高窟背后的文明泥土。
“虽然说敦煌以释教崇奉为主体，但其艺术所显现的诸多元素，是其时丝绸之路沿线差别文化、差别崇奉、差别种族、差别民族一样平常糊口的点点滴滴的反应。”张元林对敦煌壁画中的各类细节停止解说，此中显现的人物衣食住行颇具糊口气味汗青文物简笔划。
700多个洞窟，3000多身彩塑，50000多平方米的壁画，前后阅历11个朝代的变化，敦煌实在广博博识，每处细节都布满了故事感。想要报告好一个完好的敦煌故事，并不是易事。日前，一部全景式解读敦煌的新作《了不得的敦煌》，供给了明白敦煌的另外一种视角。该书中，巫鸿、荣新江、顾春芳、郑炳林等十位来自北京大学、敦煌研讨院、兰州大学敦煌学研讨所等敦煌学研讨重镇的学者，从汗青天文、物资糊口、艺术文明、美学观赏、文物庇护等多角度，引见有关敦煌最根底、最片面的常识。该书由“中读”同名音频课改编而成，全书有400余帧插图，大部门是敦煌研讨院供给的高清彩图，另有很多敦煌文书图片源自国际敦煌项目（IDP）的数据库。
“天下上汗青长久、地区宽广、自成系统、影响深远的文明系统只要四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文明系统会聚的处所只要一个，就是中国的敦煌和新疆地域，再没有第二个。”这是季羡林师长教师对敦煌的赞誉。
在汗青的长河中，敦煌以其共同的天文地位和深沉的文明秘闻，成为丝绸之路上一颗灿烂的明珠。一千余年的开凿营建史，让敦煌见证了工具方文化的交汇与碰撞，更付与了敦煌艺术富饶的文明厚重感。
石窟的开凿是敦煌汗青的主要构成部门。杭侃经由过程多年研讨，在书中具体引见了中国的石窟寺系统，报告了石窟的开凿历程及其背后的汗青故事。张先堂存眷敦煌石窟开凿背后的经济成绩，具体阐发了为石窟开凿出资的扶养群体，提醒了他们的多元身份。
敦煌这一位字由何而来？郑炳林做出如许的注释：敦煌最早的称号纪录在《山海经》中，“敦薨之山……敦薨之水出焉”，“敦薨”实践上就是敦煌。至于“敦煌”的寄义，东汉应劭在《汉书·天文志》注中说：“敦中国的陈腐文明，大也。煌，盛也汗青文物简笔划。”取浩大灿烂之义汗青文物简笔划。唐人李吉甫在《元和郡县图志》进一步阐释：“敦，大也；以其广开西域，故以盛名”，意义是说，敦煌对西域的开拓有严重意义，以是才付与它如许一个浩大灿烂的名字。
以往对敦煌艺术美学的研讨，多集合于可视的外型与技法，而研讨敦煌艺术之美，另有一个主要维度——音声和情形。在书中，顾春芳具体解读了敦煌音乐性壁画中显现的“妙音”，“现代敦煌的音乐固然消逝在了悠远的汗青中，但它却以视觉的形状沉淀在空间当中，有的存现于壁绘图象里汗青文物简笔划。”在敦煌壁画中汗青文物简笔划，有大批的音乐性图象，好比手持乐器的飞天、飘在天上的天宫伎乐，再如《阿弥陀经变》《药师经变》等题材中，也到处可见大型乐舞和吹奏。“经由过程大批的音乐性图象，敦煌的艺术空间被付与了活动的工夫感，悠远的乐舞图象由此成为永久的如今时。”
敦煌壁画中，有很多描画社会经济糊口的画面，包罗农业、手产业、商贸等。如北周期间的第296窟窟顶所绘的《福田经变》，画面中，一座桥的一边是骑着马中国的陈腐文明、驮着货色、头戴方巾的汉族贩子，劈面走来的则是身穿圆领窄袖胡服、牵着毛驴驮着货色的西域贩子，汉族商队与西域胡人商队在桥上相遇。再如隋代第420窟窟顶东坡描画的“观音救难”，全部窟顶上方的一层画面都用来表示商队行进的场景，门路的险要、马匹的出错中国的陈腐文明，都被描绘出来，为理解现代丝路商贸的实在情境，供给了形象的材料。
作为现代丝绸之路上的主要节点，敦煌是工具方商业中货色、职员的集散地和直达站，同时也是丝路多元文明的聚集之地。
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