历史传承文化传统敦煌的历史文化底蕴中国优秀文化故事
坚决文明自大自强，需求深入了解广博博识的中汉文明，连结对中汉文明代价及其性命力的高度自大，并将其活化为今世天下的文明肉体。中华优良传统文明中许多思惟看法、人文肉体、品德标准，不只是中国人思惟与肉体的内核，并且对处理全人类成绩也有主要的参考代价。作为中华优良传统文明的主要构成部门，中国文学典范包含着丰硕的运气配合体理念，迄今仍有较强的理想指点意义。“全国为公”、“全国大同”展示了中国前人对幻想天下的构想，“以和为贵”、“协和万邦”表现了中汉文明对换和干系的崇尚，“亲仁善邻”给出了处置国际干系的详细原则，“万物并育而不相害”凸起了协作双赢的代价趋势，“天人合一”显现了对生态情况的尊敬汗青传承 文明传统，云云等等。在新的时期前提下，文艺事情者要缔造性转化、立异性开展中汉文明典范，把中华丽学与今世美学停止有机分离，激活中汉文明内涵的壮大性命力，以具有中华审美风采的故事形状为人类供给肉体指引、为天下奉献华彩篇章。近来几年，《唐宫夜宴》《只此青绿》等“国潮”与“国风”类文艺作品蔚然成风，在这方面作出了无益的探究，成为报告中国故事的主要力气。
习近平总书记在党的二十大陈述中指出，“讲好中国故事，传布好中国声音，展示可托、心爱、可敬的中国形象”，并明白夸大，“深化文化交换互鉴，鞭策中汉文明更好走向天下”。这一主要阐述，为新时期讲好中国故事供给了主要遵照和动作指南。讲好中国故事既是增长文化交换互鉴的客观需求，又是连续提拔中国文明软气力与国际话语权的一定请求。在讲好中国故事过程当中，文学艺术饰演着不成或缺的主要脚色。讲好中国故事，枢纽在于怎样“讲好”、在于“讲好”的路子和办法。
（作者系福建省习近平新时期中国特征社会主义思惟研讨中间特约研讨员、福建社会科学院文学所研讨员）
同化翻译战略不只是从“讲”故事到“讲好”故事的内涵请求，仍是文明环球化时期的一定挑选。中国曾经生长为天下第二大经济体，跟着中国综合国力的大幅提拔，中国文明活着界上的吸收力日趋加强、传布范畴日趋普遍。当明天下，跨文明来往频仍而深化，正如中国读者不会再满意于林纾那种不时添枝加叶的翻译一样，西方读者也不会再满意于霍克斯时期的所谓的“缔造性翻译”，而是更等待浏览原汁原味的中国故事。同时，也会有愈来愈多的本国读者逐步具有浏览这类故事的文明布景与了解才能。以往需求归化翻译才气被读者喜爱的故事内容，如今完整能够经由过程同化翻译而被他们承受。
中国特征社会主义以中国式当代化缔造了经济快速开展与社会持久不变两大奇观，中国的战争兴起在国际社会激发了越来越多的存眷，天下盼望更好理解中国，解码中国经历与中国形式，理解两大奇观下中国群众的糊口变化与心灵天下敦煌的汗青文明秘闻，晓得中国的思惟文明、民俗风俗与民族特征等。讲好中国故事，能够充实满意国际社会的这些需求，促进中国文化与天下其他国度文化之间的交换互融、互学互鉴，让天下文化的花圃变得愈加万紫千红、活力盎然。讲好中国故事，干系到中国形象的对外展现、中国文明的对别传播成绩。因而，文艺事情者要有高度的文明自大自强，出力抒写多彩的中国、前进的中国、连合的中国，向天下展示可托、心爱、可敬的中国形象。人无魂不立，国无魂不兴汗青传承 文明传统。文明是一个国度、一个民族的魂灵。没有文明自大自强，就不克不及够创作出有节气、有本性、有神彩的作品。没有文明自大自强，就没有文明的繁华昌隆、对等交换。习近平总书记循循善诱，作家毫不能“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”，把作品在外洋获奖作为最高寻求，跟在他人前面人云亦云、东施效颦。
习近平总书记曾说：“讲故事就是讲求竟敦煌的汗青文明秘闻、讲形象、讲感情、讲原理，讲求竟才气压服人，讲形象才气感动听，讲感情才气传染人，讲原理才气影响人。”只要颠末形象化与感情化的文学承载与文学转换，只要颠末文学性与审美性的分配与浸润，中国特征社会主义的故事、中国梦的故事、中国人的故事、中华优良文明的故事、中国战争开展的故事才气行之长远、不得人心。与别离作为经济学与社会学范围的“中国经历”、“中国形式”比拟，“中国故事”自己就可以够看做一个文学范围，它“以文学的情势凝集中国人丰硕而共同的经历与感情，描画出中华民族在一个新时期最深入的影象，并设想与缔造一个新的天下与将来”。与消息报导、文明宣扬、哲学社会科学差别，文学艺术报告中国故事天然以文学性、审美性见长汗青传承 文明传统敦煌的汗青文明秘闻。比拟之下，文艺能够给本国公众供给理解中国的共同视角，使其在审美过程当中感触感染魅力，加深对中汉文明的熟悉和了解。因而，文艺事情者要摒弃急躁，不竭修炼“内功”，进步讲好中国故事的才能与本领，用高深的艺术加强文艺作品在国际市场上的合作力汗青传承 文明传统。
讲好中国故事是一个别系工程，需求创作、翻译汗青传承 文明传统、攻讦与传布等多个层面合力齐心，构成协力。以上所论以外，讲好中国故事还需留神两点。其一，关于翻译进来的文艺作品，国际性的文学攻讦与文学研讨要实时跟上，夺取扩展其在外洋文艺界的出名度与影响力，从而使中国故事可以实在有用地走向天下，成为天下文学的一份子。其二敦煌的汗青文明秘闻，中国故事的域别传播既要正视在面上放开且有必然的数目，又要有明白的针对性并进步传布质量；既要借助一日千里的手艺，又要制止过分依靠手艺；既要能“走进来”，又要能“走出来”。讲好中国故事，鞭策中汉文明更好走向天下，既不克不及够一挥而就，也不克不及够与日俱增。它是一项持久的奇迹，需求扎踏实实、锲而不舍、久久为功。
回忆文学史，不管是中国文学仍是西方文学，对人类运气的誊写都积厚流光。很大水平上能够说，一部文学史便是一部人类运气的探究史。天下文学是人类运气配合体理念的美学理论，阐扬着相同民气的桥梁与纽带感化，对鞭策文化交换互鉴、构建人类运气配合体阐扬着无足轻重的感化。作为天下文学各人庭的一员，中国文学应进一步深入地到场到这个历程中去。汗青上，中国故事活着界文学中的传布积聚了优良根底。一部《马可·波罗纪行》，记叙了中国的繁荣富强，激起了西方天下对东方大国的激烈神驰。一篇《赵氏孤儿》戏曲，展现了文化中国的形象，激发了欧洲“孤儿”改编的创作高潮。一本《狄仁杰断案选集》小说，描绘出唐朝名相狄仁杰的智慧才干，成了西欧国度理解中国文明的脱销书。另外一方面，西方诬捏的专事美化中国人的故事，发生的负面影响亦不容小觑。正因而，我们愈加要重视阐扬文学的正向感化。文学的力气好像东风化雨，耳濡目染地形塑着人们的认知、思惟与审美敦煌的汗青文明秘闻。当今，不管是继续中国故事西方传布的汗青美谈，仍是克制西方假造故事所变成的形象曲解、思惟狂妄与审美成见，都需求存心、用情、用力讲好中国故事。
讲好中国故事，鞭策中汉文明更好走向天下汗青传承 文明传统，对外翻译是此中一个主要环节。中华群众共和国建立以来，为传布中国文学与文明，构造出书了《中国文学》、“熊猫丛书”与《大中汉文库》等今世文学与传统典范的译介著作。此中的有些册本在西方承受水平其实不高，结果也不敷幻想。一些学者将此归因于利用了同化（直译）的翻译战略，而未能接纳归化（意译）的翻译方法，从而将就西方读者的浏览风俗与浏览等待。这类概念经常举出的力证是，《红楼梦》的杨宪益、戴乃迭译本与霍克斯译本播种的反应相去甚远。霍译本的盛行的确得益于它更加契合英语的诗学尺度，得益于它更加逢迎英美国度的一般读者。但作为文明输出的一方，“我们不克不及为了逢迎西方‘读者’而决心淡化以至改动本人的认识形状。这是任何文明都不克不及够做的事”（张春柏传授语）。假如要自动或被动地逢迎西方读者，求得一时的畅通，就不免会差别水平扭曲本人的文明，以至以西方文明来剪裁、笼盖中国文明，如许的翻译作品就几要打扣头，就不再是真实的中国文明。当《丰乳肥臀》中的“观音菩萨”被译为“圣母玛利亚”时，确实可使西方读者了解起来更加顺畅，不外，“中国文学本该所具有的民族特征与审美取向在这类替换中消逝殆尽”（乔国强传授语）。两位女神意味着判然不同的文明肉体，难以互相同等。在详细的翻译理论中，同化与归化不克不及够“一有”而“一绝无”，而是同时并存、相辅相成。枢纽在于，作为翻译的指点准绳，只要以同化翻译为主，才会尽能够忠厚于原作，最大水平地连结文明的原貌与纯粹，这联系关系着文明宁静与民族肉体自力性的大成绩。
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