信息来源：互联网   发布时间：2024-07-22

　　《何故中国》是由国度文物局和上海市委宣扬部指点、上海市文物局撑持、SMG打造的系列题材记载片，以“中汉文化探源工程”和“考古中国”的严重研讨功效为表示内容，用记载片的方法显现严重考古功效，在建造过程当中，深化天下各地的考古遗址和博物馆等230余个点位停止拍摄，总路程超越4万千米。主创团队以高度的文明自大和文明自发，满怀对中华优良传统文明的深沉感情，以新奇的记载伎俩和手腕，让中华后代晓得本人的来处，认同本人的来处。

　　为了片面贯彻落练习近平总书记关于文物事情主要阐述和主要唆使指示肉体，片面增强文物庇护操纵和文明遗产庇护传承事情，比年来，长武县约请西北大学文明遗产学院在碾子坡先周文明遗址展开了进一步的考古查询拜访和勘察，对该遗址的文明内在停止了切当定位。专家们分歧以为：这里是周文王先祖糊口过的次要地区、是先周豳国的国都、是周礼的起源地、是中华农耕文化的昌隆之地、是中汉文化之根。

　　胡谦盈传授以为：碾子坡先周文明遗址1984年阁下开辟完毕，到2014年才被定为国度重点庇护文物，30多年才被认定。科学研讨需求工夫的磨练，颠末30多年的磨练，国度认可它（碾子坡）是跟丰镐、周原、殷墟等一样主要的夏商周文物。从考古功效来看，今朝为止，碾子坡是一个最主要的先周文明遗址，年月最早是它，现存遗址中内在最丰硕的也是它。泾河道域以周祖故乡自居的县区中，有什物为证的只要碾子坡。

　　2019年，长武籍女作家李胜灵在北京潘故里居所采访了碾子坡先周文明遗址考古开掘队队长胡谦盈传授。胡传授引见：“周人最早的聚居地就是碾子坡，恰是此次开掘，创始了我国先周史研讨的新纪元。该遗址出土的三件青铜器是与后母戊风雅鼎比肩的国宝，此中有一件乳纹鼎重约10.75千克，是迄今发明的年月最早的青铜重器之一。该遗址出土的甲骨文是迄今为止数目浩瀚，已知年月最早的先周笔墨”。之前汗青文明庇护倡议，胡谦盈在丰镐、周原考古开掘中，丰镐遗址出土的卜骨很少、有笔墨的更少。周原出土的甲骨文相对多一些，但那都是西周的，不像碾子坡是先周期间的，这点很主要。笔墨是记载文化社会开展的主要载体，是中汉文化的标记，从某种意义上说也是这个社会之魂，由此证实了长武文明之深沉、文脉之悠远。

　　，这关于提拔长武汗青文明对外影响力，增长鹑觚后代文明认同，坚决文明自大有偏重大而深远的意义。

　　1959年，中国社会科学院考古研讨所渭水事情队在我县黑河道域冉店段（今亭口镇碾子坡村）发明了碾子坡先周文明遗址。按照“先周文明及先周史探究与研讨”事情方案，1978年春季至1979年夏季，该考古队深化碾子坡村一带停止踏察，发明该遗址约16万平方米，包罗仰韶文明、客省庄二期文明、先周文明、西周文明、东周文明，此中先周文明遗存最为丰硕。1980-1986 年之间该队对碾子坡先周文明遗址停止了11次的考古开掘，发明该遗址文明聚集丰盛，既有寓居地汗青文明庇护倡议、又有墓葬区，共揭发居址面积500多平方米，清算古墓葬300余座，此中先周古墓达200多座，开掘出土文物达1万余件，消费器具以斧、锛、凿、锤、棒、铲、刀、镰、陶拍、纺轮、针、锥和磨石等为主，此中平面近似三角形的石锤斧是先周文明中具有代表性的器物。糊口器具以陶器为主，有瓶、鬲汗青文明庇护倡议、甑、罐、簋、豆甚么汗青文明填动词、盂、盆、尊和瓮等，此中以鬲形器为多。其他遗物以先周卜骨的发明最为主要，特性是有钻有灼而无凿汗青文明庇护倡议，与商朝卜骨形制类似。这里还出土了3000多年前的碳化高粱。许多学者以为我国的高粱是魏晋期间才从外洋引进的甚么汗青文明填动词。碾子坡先周文明遗址碳化高粱的出土，把中国栽种高粱的汗青足足向前推了上千年。2013年3月5日被国务院宣布为天下第七批重点文物庇护单元。

　　当我们理解了先周这段汗青，就晓得了长武这方热土对中汉文化奉献了些甚么，我们又要为先人留下些甚么。

　　承前人之缔造，开时期之生面。汗青的车轮滔滔向前，鹑觚后代寻求胡想的脚步从未截至。昔日长武，更是从前所未有的自大与豪放，创立省级经开区，打造当代能源、精密化工和配备制作、优良果品和商贸物流3个“百亿级当代财产集群”，让这片热土荡漾出垂头丧气的奋进激情，催生出史无前例的开展局势。在长武大地的灿烂里，偶然代前行的脚印汗青文明庇护倡议，有国度昌隆的标识表记标帜。

　　三千多年已往了，太多的故事已被黄土埋葬，周人的功劳却不断被封印在这片大地。现在，这座仍然披发着《诗经》里麦香气的小城，还留念着公刘、古公亶父这两位先祖，固然他们早已化成了土壤，但这些豳风豳俗一直像血液一样在长武人身上奔腾，让这片地盘有根有底、有本有源、有情有义、有滋有味、有勇有魄。

　　据县博物馆原馆长刘双智同道回想，开掘完毕后，为了便于专家研讨，一切出土文物被考古队运到北京汗青文明庇护倡议，珍藏于中科院考古研讨所。

　　先周人可谓是一起迁移、一起悲壮。后稷是周人的鼻祖，他姓姬，名弃，是黄帝的玄孙，帝喾嫡宗子。后稷的母亲名叫姜嫄，是帝喾的元妃。姬弃已经被尧举为“农师”，被舜封为后稷，封地在古邰城（今武功县），他是中国农耕文化的鼻祖，被以为是开端种稷和麦的人。后稷逝世后甚么汗青文明填动词，他的儿子不窋（zhú）成为周族人的领袖。夏代末年统治衰落，不窋丢了农官一职，率领族人从明天的宝鸡一带沿关山先到达泾河道域的崇信，再由崇信沿汭河至泾川，展转至庆城扎根，教民农事，逐步扩展其权力范畴。因为处于蛮夷的寓居范畴内，以是常常遭到扰乱，为了不战事，不窋之子鞠陶、其孙公刘带着族人逐步南移，并设北豳国与南豳国。北豳国范畴包罗明天的陇东大部门地域，南豳国则包罗了明天的长武、彬州、灵台、麟游、旬邑及淳化的部门地域。作为族长，公刘用本人的柔嫩感知着苍生的痛苦，用本人的慈善率领族人制作衡宇、开展农耕、驯养六畜、种桑养蚕，让各人居有定所、吃饱穿暖，使周人迈出了一个文化的大跨步，也为中华民族的开展打下了一个坚固的根底。到了公刘的第九代孙古公亶父这一代，又因避戎敌之乱率领族人迁移到了岐山的周原。古公亶父的孙子就是厥后的周文王姬昌，他的曾孙周武王姬发征伐商王朝胜利后，成立了周王朝，建都镐京（明天西安西南一带）。

　　据考据，《诗经·豳风·七月》形貌的就是3200年前豳地人的糊口现象。第一章形貌了先周族人的春耕消费，第二章形貌了他们的婚姻恋爱，第三章形貌了他们的蚕桑消费，第四章形貌了他们的打猎，第五章形貌了他们的糊口，第六章形貌了他们的消费分派，第七章形貌了他们的修房建屋，第八章形貌了他们的用冰及宴飨。这些内容涵盖了其时人们消费糊口的次要方面，保存了周人自后稷以来的重农传统。同时，这首陈腐的劳动祭歌，表现了周先祖在籍田、婚姻、打猎、祭寒、宴飨等方面的民俗和操纵音乐、跳舞广施教养、敦风化俗、安宁民意的方法。这首诗让我们似乎看到了阡陌纵横、芳草鲜美甚么汗青文明填动词、落英缤纷、鸡犬相闻、男耕女织的故乡美景。礼正则全国定、礼偏则全国乱。这首诗，有力地印证了中汉文化的礼乐文化也在其时逐步构成。在尔后的三千多年，礼成功为中国人的思惟原则和举动标准，中华民族自誉的“礼乐之邦”由此而来。

　　长武自古以来被誉为“公刘旧治”，东门外竖有“公刘旧治”牌楼，城内曾建有公刘祠。古往今来不断传播着公刘来到长武进修种桑养蚕手艺并与师妹相恋成婚和他逝世后葬于枣园七彩山的故事。公刘拜师学技的故址就在今彭公镇马坊村一带。已往，马坊村的卧龙山上建有范围弘大的公刘行宫，另有桑园等遗址。

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