信息来源：互联网   发布时间：2024-05-10

　　④黄文森、廖圣清：《同质的毗连、异质的活动：交际收集消息消费与分散机制》，《消息与传布研讨》2021年第2期。

　　作为承载身份认同的载体，言语标记是落实到详细文明理论中的表示情势。虽然言语与国籍之间并没有绝对的对应干系，可是在合拍记载片中，分离人物的进场情境根本能够发明言语和国籍之间的联系关系性。在归入阐发的记载片中，利用中文者总计238人，占比50.5%；利用泰语、越南语等东友邦家言语（包罗英语）者共217人，占比46.1%；在统一部记载片中同时利用了中文和东友邦家言语的人物共16人，占比3.4%。言语和国籍之间较为不变的映照干系能够归因于国际合拍记载片作为一种特别的序言情势所请求的个别身份认同。个别没法离开社会保存，作为故事报告者的人物要契合社会脚色等待。合拍记载片人物在差别场景下的言语标记非常讲究，特别体如今当局职员的言语表达中。

　　唐然、唐宁、居慧琳：《记载片中国叙事逻辑重构战略》，《中国电视》2022年第12期。

　　陈红梅：《描画脱贫攻坚的时期画卷：中国扶 贫题材记载片的影象特征与代价表达》，《今世电视》 2021年第4期。

　　国度形象的建立并非夸大外乡文明的异质性和良好性，更不是将中国文明作为一种高姿势消解其他国度的文明身份认同。费孝通师长教师提出“各美其美，佳丽之美，美美与共，全国大同”用以处置差别文明干系，合拍记载片恰是用美的目光采取并展现他国文明。将意义同享成立在尊敬和了解的根底之上，彰明显文明自大的内在，也建立着中国兼容并包、海纳百川的国度形象。

　　《工夫的故事——中越友情》报告了在越南群众抗法战役和抗美战役间，越南在南宁、桂林两地创办越南黉舍的故事。记载片约请了武世魁职工之家文明墙、朱越强等多位曾在越南黉舍就读和事情的师生追溯小我私家阅历，越南学子与母校绵亘半个多世纪的血肉相连之情令闻者打动不已。相仿，《南溪河边》找到曾在广西南溪山病院事情的医护职员和曾被这所病院救治的越南伤员。报告者多为双鬓花白的白叟，面向镜头动情地诉说着南溪山病院在援越八年间收治越南伤病职员的动听过往。

　　在中柬合拍的记载片《家在绿水青山间——信赖如树》中，被问及对“一带一起”建议的了解，柬埔寨村民阿海说“中国有甚么，我们将来就有甚么”。一针见血、浅显易懂的表达不只消解了国度政策的弘大叙事，还供给理解读中国政策成绩的“他者”客观视角，更简单被国际受众了解承受。不外，对人物言语在记载片题材平分布的统计阐发发明，政策类记载片中仍以中文利用者占多数。要普遍宣介中国开展成绩，除存眷我国本身的传布内轮回，更要“借船出海”完成跨地区的地区外轮回。

　　国度形象除包罗物资和轨制层面的要素，也触及肉体要素和感情身分，其建构与传布不只依靠客观存在，也诉诸于客观判定和理性具象的载体。①个别形象与国度形象能够看做是部门与团体、要素与体系的干系，前者是后者的缩影和载体，也是后者的代言、具象和外化。

　　配合的感情是消弭个别差别、建构人类运气配合体、讲好中国故事的动力职工之家文明墙。叙事配合体的成立有助于突破“东方主义”停滞和西方中间主义的近况。在合拍记载片中，脱贫攻坚和植物庇护议题下的人物故事逾越了地区配合存眷，关于汗青前情依靠度低，有助于在更大范畴下成立叙事配合体。比方，《方舟——东黑冠长臂猿》打破传统地缘干系，存眷极端濒危物种庇护的环球性议题。除报告东黑冠长臂猿绝地求生的保存近况，也集合显现了韦绍干、马长勇、罗光忠、范朋飞等中越科学家和情况庇护人士献身于植物庇护奇迹的动人故事。

　　近二十年来，广西播送电视台主动与东友邦家媒体机构结合制播记载片（下称“合拍记载片”），在海表里获得优良传布结果。比拟于其他序言情势，记载片的写实叙事可以进步受众关于国度形象塑造的信赖度。在合拍记载片中，广西与东友邦家相通的人文传统和频仍的交换打仗进一步低落了互相了解的门坎，有助于国度形象的顺遂传布。本文以《工夫的故事》《家在绿水青山间》《方舟——东黑冠长臂猿》《南溪河边》《陆海新通道》《布满期望的乡村》《中越交情家庭纪事》《一个病院的战疫》等作品（共35集）为研讨工具，探究合拍记载片中人物形象与国度形象间的映照途径，归结个别叙事对叙事配合体和国度形象传布的影响。

　　（作者系广西播送电视台影视综艺节目中间副主任。本文系 2019年中宣部宣扬思惟文明青年英才自立选题项目“地缘劣势记载片创作与国度形象传布研讨”的阶段性功效。本文揭晓于《中国播送电视学刊》2023年第7期）

　　不外，固然个别叙事在反应国度形象的过程当中具有不成无视的劣势，可是也因为其零星性形成了与国度形象完好性的冲突。假如国度形象过分依托理性政治，就简单形成共情超限对政治性的腐蚀，从而存在国度形象文娱化的风险。东盟合拍记载片充实借助记载片的序言话语劣势，将人物与国度布景严密分离，令人物个别叙事与国度弘大叙事相得益彰。个别的呈现并未将政治身分弱化为故事抵触，也未将国度政策和物资根底简化为个别的运气和遭受。既阐扬了个别叙事的优点，同时躲避了此中以偏概全从而美化国度形象的风险。在省级媒体的政治站位和跨国合制的文明融合下，合拍记载片为国度形象的建构拓展了新的视听空间和话语表达。

　　关于广西与东友邦家群众而言，配合汗青影象与耐久感情联合是增进构成叙事配合体的枢纽元素和构建群体认同、构成“我群”的根底。讲故事请求显现卷入人物的情节变革，完成从“陈说”到“叙说”的改变。在国度叙事中，人物故事是详细可感的意向标记和情节架构。合拍记载片擅长用人物故事成立与观众的感情认同。广西与东盟之间的地缘联络低落了单方群众逾越国别成立共情的难度，汗青渊源也可以唤起两国群众的个人影象。汗青故事沉淀的感情成为合拍记载片的叙事母题与情节框架，为中国与东友邦家群众成立起典范叙事剧本。

　　配合经历是相同与传布的根底，当传者和受者各自存储的经历在共齐心思感知范畴内发作穿插时才气完成有用交换。人们更偏向于挑选与本人概念和代价观类似而非相悖的信息，并增强原本的概念和立场。④差别文明所包罗的差同化代价崇奉、汗青神话、社会规制和举动形式会招致影象产物在外乡市场以外的吸收力削弱中华民族汗青开展史，进而形成文明扣头与解读偏移。⑤文明的异质性不成代替，因此在文明异质共存构造中完成“国度叙事”要重视柔性迂回，找到可以发生同质性的意义共通空间。关于合拍记载片来讲，人物承载着文明与看法差同性背后的同质联合。

　　除承载身份认同，合拍记载片中的言语标记还构建了一种“他者”视角，可以使中国代价以愈加密切、可托的姿势融入国际传布系统。国度形象具有多元传布主体，整体上能够分为“自塑”与“他塑”。外洋受众关于中国的呆板印象招致中国形象的“自塑”难以打破文明停滞，而“他塑”能够借用“外脑”“外嘴”走出“自说自话”的窘境，增加合拍记载片国度叙事的公道性和可托度。③

　　感情是激发共识、得到优良国际传布结果的主要身分，也是发生认同、维系政治正当性的主要东西。⑨在人物的微观层面上，共情是小我私家发生亲社会举动的根底；在国度的宏观层面上，共情传布则可以增进凝集共鸣和公众连合。人们经由过程将个别糊口阅历整兼并内化到不竭开展的自我故事中，与影视或文学中的仆人公和情节成立认同感和感情联络，在与他者的互动中构成不竭调解息争释的叙事认同。⑩经由过程共情传布，人类共通的感情表达元素可以增强记载片的国际化叙事结果，构建兼具标记意味意义和本质政治影响的叙事配合体。

　　第一，多边协作的引领者。《陆海新通道》《一湾一天下》等记载片记载了陆海新通道的缘起、开展与功效，和中国与东盟和天下陆海相通、经贸来往的故事。其当选用的人物多为主营商业、物流公司的团体董事、司理职员等，也不乏口岸职工和边贸贩子等形象，以个别话语显现了中国引领多边协作的代价意义和杰出成绩。

　　①杨琳、许秦：《从个别形象到国度形象:基于微观视角的国度形象传布研讨》，《国际传布》2018年第5期。

　　③张超义：《能源视域下中国形象的建构与媒体显现——基于新华社“环球能源互联网”报导的消息图式研讨》，《将来传布》2022年第4期。

　　在国度形象计谋中，个别形象与国度形象相同一。个别叙事的碎片化与差同性可以在国度形象建构与传布中成立微观详细的细节内容，饱满平面又形象各别的人物作为一块块零星的拼图对国度形象停止重组。在合拍记载片中，个别叙事与国度形象建构逻辑相通，宏观政策指点下显现的人物形象隐喻国度形象，进而起到了细化并强化国度形象传布的感化。

　　以记载片建构国度形象，“可托”是叙事链条的起点和叙事逻辑的第一顺位；“心爱”成立在“可托”的根底上，经由过程实在活泼的叙事伎俩和可以激发共识的故事指导予以显现；“可敬”源于中国积厚流光的汗青文化和当代化的巨大成绩，也是“可托”与“心爱”的一定逻辑成果中华民族汗青开展史。在合拍记载片中，交际官职工之家文明墙、使领馆职员等当局要员代表了国度公权利的声音，起首奠基了叙事基调，提拔了叙事的威望性。在此根底上，医务职员、教诲从业者、农业劳动者等多元社会身份增长了叙事配合体的坚固度和致密感，也构建了多方位平面的国度形象。最初，普遍归入东友邦家面目面貌，以“他者”视角完成了合拍记载片内容可托性的逻辑闭环。感情共识和共情传布是“心爱”国度形象的须要前提。从本文的研讨成果来看，虽然记载片中的感情元素较为饱和，可是青少年和老年人物的归入不敷。因而，怎样讲出这些非支流群体的故事，激发愈加普遍的受众认同，是合拍记载片值得思索的成绩。

　　虽然文明异质性为国度形象传布设置了停滞，可是来自差别文明布景的内容也可以激发观众的猎奇心思。关于跨国合拍的合拍记载片而言，以人物的视角显现出东友邦家多姿多彩的文明，为东友邦家建构本身文明自知与自发供给了窗口，同时也增长了中国关于东友邦家文明的理解，有助于在文明的差同性中寻觅类同与共性。比方，《工夫的故事——切水不竭》借由文明学者陈再政、舞台剧导演王潮歌、永大团体总司理巫光伦等人的视角多方位展示了马来西亚的峇峇娘惹文明，用浅显化文明编码方法低落了记载片了解门坎，同时戏剧、衣饰等普适内容也打造了意义共通的传布场景。

　　在中马合拍的记载片《工夫的故事——切水不竭》中，环绕时任马来西亚驻华大使扎伊努丁·叶海亚和马来西亚前国会上议院主席曾永森两小我私家物呈现了三种言语表达。英语作为马来西亚的通用言语，合用于两人之间的对话交换。扎伊努丁大使在独白时利用马来语，凸起本人作为马来西亚驻华大使关于本国言语文明的尊敬和归属。马来西亚前国会上议院主席曾永森在自力承受采访时又利用中文，曾到场中马建交的他经由过程言语构成与中国的认同表征。

　　何利娜：《〈我和我的故国〉：群众史观、个人 叙事及文明认同》，《影戏评介》2020年第11期。

　　国度形象建构存在“经历”和“体验”两种维度，从社会、经济、文明等层面切入反应的是宏观的国度经历，而从人物切入则能够从中国和东盟群众的代价观、糊口立场与举动形式中显现微观的国度体验。要构成跨文明了解互动和感情共识，就要存眷人类共通的感知元素和地道影象，让“人”充任承载配合点的界面和载体。虽然合拍记载片目上次要依托官方媒体渠道传布，可是此中关于人物个别的塑造改变了国度叙事的传统方法，构成关于国度形象的主动映照与影响。

　　第二，脚浮躁地的动作者。《布满期望的乡村》《明月何曾是两乡》《家在绿水青山间——更好的日子》等以国际减贫为主题的记载片努力于宣介中国聪慧与中国计划。前去东友邦家停止减贫支援的专家团队是这些记载片中的主要脚色。他们克制艰难，量体裁衣地向本地村民教授致富经历，使中国在老挝、柬埔寨和缅甸开启的东亚减贫树模协作项目美满落地。

　　⑤陆敏、陈燕：《国际传布中的文明同享、文明扣头与解读偏移——基于中国汗青文明记载片海表面众解读的阐发》，《当代传布(中国传媒大学学报)》2022年第12期。

　　⑨徐明华、李丹妮：《感情畛域的消解与融通:“中国故事”跨文明传布的相同介质和认同途径》，《当代传布(中国传媒大学学报)》2019年第3期。

　　《习近平在中共中心政治局第三十次个人进修时夸大增强和改良国际传布事情 展现实在平面片面的中国》，《群众日报》2021年6月2日。

　　人物的动作道路常作为合拍记载片的叙事线索。《家在青山绿水间——更好的日子》中来自泰国、老挝和柬埔寨的三位掌管人深化中国要地，找寻中国脱贫攻坚的胜利经历。2013年，习近平总书记在湘西土家属苗族自治州花垣县十八洞村提出“脚踏实地、量体裁衣、分类指点、精准扶贫”的十六字目标。2018年，时任老挝群众反动党中心总书记、国度主席本扬特地来到十八洞村，探访精准扶贫的中国经历。⑧在记载片中，老挝掌管人阿迪萨·习达翁再次踏上两国总书记在十八洞村曾走过的路，看望本地村民，追求村落复兴的胜利之路。人物“重返现场”突破了文明异质性的壁垒，组成跨文明交换中的配合注释项，并建构人与特定空间的叙事逻辑。

　　 吴飞、龙强：《政治的幻象：时政新媒体的传布形式与窘境》，《当代传布（中国传媒大学学报）》2017年第7期。

　　2021年5月31日，习近平总书记就增强我国国际传布才能建立夸大：“要留意掌握好基调，既开放自大也谦虚谦虚，勤奋塑造可托、心爱、可敬的中国形象。”在合拍记载片中，个别作为承载国度形象的工具具有标记意义和交流代价，以个别叙事成立起的共情和了解重塑了记载片中的国度叙事逻辑。“可托”“心爱”“可敬”的中国形象之间的逻辑链条与内在内涵也表如今个别形象的构建中。

　　择要：个别叙事在国度形象建构与传布中成立微观详细的细节，为买通传布停滞、建立国度形象供给新计划中华民族汗青开展史。本文以广西播送电视台与东友邦家合拍的记载片为研讨工具，考查记载片人物形象对国度形象建构的影响。在合拍记载片中，言语标记与国度叙事严密联络；人物完成了文明异质构造中的意义共通，并经由过程共情传布建构叙事配合体，终极构成人物风致与国度形象的复条约构。记载片中个别叙事与弘大叙事相得益彰，既阐扬了人物叙事的优点，也躲避了个别叙事以偏概全的风险，为国度形象建构拓展了新的视听空间和话语表达。

　　《家在绿水青山间》系列深化泰国、老挝、柬埔寨，普遍采访本地的村民、商户、创业者等人物，借由其叙说完成中国国度形象的建构。片中普遍呈现的东友邦家言语成为跨文明交换的意味符，不只起到增进交换了解、夸大文明多元包涵性的感化，也表达了对东友邦家言语和文明的正视和尊敬，经由过程加强东盟受众的归属感和认同感提拔合拍记载片的传布结果。

　　⑥孟浈浈、张举玺：《空间转向与标记活动：数字化大众交际与国度形象建构》，《今世传布》2023年第1期。

　　合拍记载片中，来自差别国度的人物个别同享职业身份和一样平常糊口形状，因此可以在叙事中营建接近感和亲和力。已有研讨指出，国际传布中序言显现的个别形象次要是国度指导人、业界名流、表率范例等。⑥比拟之下，合拍记载片营建了愈加“亲民”的叙事视角。本文参考陆学艺提出的以职业为根底的阶级分别⑦，并按照合拍记载片实践状况停止恰当调解，终极分别出10类职业身份（见表1）。虽然记载片中国度办理职员呈现的频次最高，可是社会中心阶级的一般大众是合拍记载片中描画的次要画像，同时弱势群体也获得了较为频仍的序言显现。在《中越交情家庭纪事》《家在绿水青山间》等记载片中中华民族汗青开展史，基于人物的婚恋家庭、离乡创业、小我私家斗争、农耕收获等议题具有逾越国此外普适性，成立了意义共通的了解渠道。

　　相较于西方影视作品中的本位主义叙事和自我表达逻辑中华民族汗青开展史，东方文明传统更喜爱于重视汗青文明、夸大社会干系职工之家文明墙、凸起义务与协作相助的个人主义叙事。如许的叙事逻辑也体如今合拍记载片的人物纪实中。经由过程着墨于差别范畴的个别形象，记载片塑造了搭建叙事配合体的人物群像。冷冷清清的个别形象作为彰显国度形象的具象化载体，人物风致完成了与国度形象的复条约构。总的来讲，合拍记载片中人物所隐喻的国度形象能够分为以下几类。

　　刘艳房、王淑杰：《新时期中国国度形象计谋面 临的机缘、应战与应瞄准绳》，《社会科学家》2020年 第10期

　　周晓虹：《中国经历与中国体验：了解社会变化的双正视角》，《天津社会科学》2011年第6期职工之家文明墙。

　　王强：《“春晚”的台湾叙事与两岸“叙事配合 体”的建构》，《消息与传布批评》2020年第1期。

　　第三，竭尽全力的贡献者。《方舟——东黑冠长臂猿》中植物庇护人士所显现的贡献者形象隐含着中国夸大生态可连续开展的理念和目标。《一个病院的战疫》《南溪河边》的故事布景都设立在南溪山病院，不管是战役救济仍是同心抗疫，医护职员的贡献肉体都经由过程亲历者的诉说得以明晰表现。

　　谭宇菲、刘红梅：《小我私家视角下短视频拼图式传 播对都会形象的构建》，《今世传布》2019年第1期职工之家文明墙。

　　言语不只代表个别关于特定社会群体的归属感，也意味差同化的政治态度与民族文明，因此对国度叙事发生影响。从个别角度而言，身份认同凡是具有很强的叙事维度，本身认同令人们得以融入更大叙事的人生故事，或将小我私家糊口与民族认同感相交融。从群体范围而言，社会认同实际指出个别经由过程社会分类对本人的群体发生认同，并在社会比力和主动辨别中发生内群体偏好和外群体成见。②

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