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2、复古再现式。复古再现式它是对现已消逝的民风文明经由过程信息汇集、收拾整顿、建立、再现，让旅客理解已往的民风文明。
在现在各地旅游计划中，民风文明愈来愈受正视，经由过程展示民风文明来提拔农业旅游、参观游的内在和文明特征。经由过程对民风文明的丰硕内在停止精选和加工，激起人们前来欣赏民风、理解文明。
如美国的“活人博物馆”中，员事情为几百年的抵美“移民”而呈现，身着十6、十七世纪美国劳动群众的衣饰，向旅客演出了用方形的扁担担水、用原始耕具耕耘、用独轮车运输等陈腐的传统风俗和各类官方跳舞，吸收了大批国表里旅客。杭州和香港的宋城、吴文明公园也属此类。
二是活动性的民风文明演出举动。如贵州构造官方演出队到国表面演松桃苗族花鼓、滩堂戏、下火海等，展示了官方文明的艺术风度，每到一处也吸收了很多本国公众远途而来浏览(这自己便是旅游举动)，进而吸收旅客前去贵州旅游。返回搜狐，检察更多
按照中百姓风学网的分类，民风共分为：消费劳动民风、一样平常糊口民风、社会构造民风、岁时节日民风、人生礼节、游艺民风、官方看法和大众文学这几类。
它来源于人类社会群体糊口的需求，在特定的民族、时期和地区中不竭构成关于文明的界说、扩展和演化，为公众的一样平常糊口效劳。
如深圳中百姓风文明村和美国佛罗里达州美丽中华、北京中华民族园集合表示了中国的民族民风文明，台湾省九族文明村集合表示了高山族、格鲁族等散布于台湾省四周的九个民族的民风文明，云南民族文明村集合表示了云南境内的少数民族的民风文明。
5、主题傅会式。主题傅会式指将民风文明主题与某一特定功用的旅游业设备分离起来，构成相得益彰的结果。如姑苏名园传统上仅白日对外开放，让游人浏览江南园林的造园艺术和文明内在，夜间不合错误外开放，但厥后推出了“古典夜园”举动，操纵园内各厅堂别离表示一两段姑苏评弹、昆曲等各品种型的处所民风文明艺术，旅客同时能够明白姑苏园林在夜景下的意境，很受好评西安汗青文明概略。
本地住民思惟举动的紊乱和自觉仿效跟随将淡化原有文明的特性，进而在久远角度上毁坏了旅游资本特性。
前者普通只要水平上的不同，后者才是决议计划枢纽。因而，民风文明的旅游开辟应慎选区位，只管依托常住生齿和活动生齿范围都比力大的都会，且详细地位应依托都会之间不宜超越1小时车程，与次要客源区只管在一日游可及的范畴内且交通便当。
1西安汗青文明概略、民风文明旅游开辟的文明保留准绳。旅游开辟一方面自己存在着扭曲反应文明与实在反应文明的不同，更主要的是，它可无能扰民风文明原有次序和开展历程，使落伍地域遭到旅游者的外来文明的打击关于文明的界说。
4、原生天然式。原生天然式，是在一个民风文明相对丰硕的地区当选择一个最为典范、交通也比力便当的村子对旅游者睁开宣扬，以村民的天然糊口消费和村子的天然形状为旅游内容，除须要的根底设备建立外险些没有加工革新。如广东连南三排瑶寨，新西兰毛利人村子等。
一是出于民族民风传统的节庆举动。如内蒙古的“那达慕”大会关于文明的界说西安汗青文明概略、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火炬节”等，其本意并不是为了开展旅游业，故不会终年存在关于文明的界说西安汗青文明概略，但在节庆时期会吸收大批的旅游者。
2、民风文明旅游开辟的经济效益准绳。低效益以至负效益的旅游开辟是不成取的投资举动，关于民风文明旅游开辟而言，其经济效益有两个方面，一是经由过程饮食、留宿、购物、交通西安汗青文明概略、失业、招商引资等动员地域经济，二是项目本身的经济效益。
3、原地稀释式。原地稀释式是一些少数民族村子或民风文明丰硕共同的地域，因为时期的开展已在修建、衣饰、民俗等方面有所淡化，不再典范，大概民风文明的一些主要举动（如节庆、婚嫁）本来在特定的期间才会显现，令旅客不克不及完整体会本地民风文明的风姿。
这类征象今朝有不极少数民族地域也已呈现，一些旅游村子除歌舞演出外，一样平常糊口已与外界趋同，旅游者求异的心思需求得不到满意，旅游点的市场吸收力日益降落关于文明的界说。
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