信息来源：互联网   发布时间：2024-04-24

　　敦煌这座地处河西走廊最西真个小城，终究有着甚么样的魅力？现在享誉天下的莫高窟和敦煌学又是从何而来？这就是我们本期要报告的故事。

　　明朝，敦煌成为荒芜的边外之地，直到清朝仍然只是一个无足轻重的边境小城。此时的敦煌城外早已酿成了牧民的牧场。莫高窟成为牧羊人歇息的处所，数百座石窟中精巧的壁画和雕塑也听凭通宵达旦的风沙吹拂。

　　吐蕃王朝式微后，敦煌本地汉族土豪张议潮率众叛逆，夺回河西走廊，从头奉唐代为中心当局，敦煌由此进入近二百年的归义师政权时期。归义师政权在名义上不断与华夏王朝连结着臣属干系，可是有着很强的自力性。此时的敦煌作为归义师政权的首府，经济文明有所规复，但因为丝绸之路的废弛，敦煌赖以繁华的根底曾经消逝，其式微的趋向不克不及够被改变。

　　除释教以外，作为丝绸之路的主要关键，敦煌还敞开襟怀采取来自天下各地的商旅和他们的崇奉，此中当数粟特贩子和他们崇奉的琐罗亚斯德教最为出名。粟特贩子不只在敦煌做生意并且世代假寓下来，为敦煌留下了大批西亚文明的贵重印记，也使得敦煌变得愈加多元化和包涵。

　　变革开放后，莫高窟成为环球著名的天下文明遗产，吸收着天下各地的拥趸前来敦煌，一睹她的芳容。我国敦煌学的开展主动走向国际，中国粹者在扎根敦煌的同时也让更多外洋学者爱上了敦煌。明天，在中国和国际敦煌学界的配合勤奋之下，敦煌学研讨曾经成为一门显赫的人文社会科学，吸收着全中国以致天下各地的学者到场到这座人类文明宝库的研讨和庇护过程当中，敦煌再一次走上了天下舞台的中心，享用着万人注目的光彩。（作者单元：重庆人理科技学院）

　　这内里有唐代期间的释教、玄门、摩尼教、景教等文籍，包罗了唐代官府文书、四部文籍、社会经济文书、文学作品搜集、当局法律诏书，固然还包罗了一些金银铜制作而成的各类佛祖菩萨雕像，各类宗教的法器、招魂盘，和丝绸、布帛、丝绢，壁画彩色绘制千年不掉色。关于言语学事情者，最难堪得的是，此中有利用唐朝华文、藏文、西夏文、于阗文、古印度梵文、回鹘文、粟特文、突厥文、龟兹文、婆罗迷文、希伯来文、希腊文、罗马文誊写的文书。

　　敦煌这座具有着灿烂汗青的文明名城，毕竟不克不及够永久迷恋下去，她就像一个甜睡多年的绝世佳丽，一旦被叫醒，她势必冷艳全部天下宁静文明墙结果图。

　　敦煌有笔墨纪录的汗青，最早能够追溯到战国期间。其时全部河西走廊都属于一个叫作月氏的民族。秦朝从前月氏人的举动范畴广阔，从河西走廊东段到天山和塔里木盆地东部都是他们的牧场。雄伟的祁连山甜美的冰山融水津润着这片干旱少雨的地盘，培养了肥美的牧场，月氏人在这片地盘上蕃息，成立起一个壮大的游牧汗国。但是祁连山的富庶使人垂涎，匈奴人关于河西走廊觊觎已久。

　　前秦建元二年（公元366年），有个叫作乐僔的沙门来到敦煌城东南鸣沙山东麓（碰劲碰到了罕见一见的光学折射征象），发明鸣沙山东面的绝壁之上金光绚烂，恰似佛光闪现，因而决议在此开凿石窟，揭开了近千年的敦煌石窟艺术缔造史。

　　与此同时，一些学者在极度艰难和艰辛的前提下，考查敦煌石窟群，对莫高窟的勘查和调研也日趋深化。在查询拜访过程当中学者们不只要发掘莫高窟的学术和研讨代价，更要处理莫高窟日趋破坏的近况和办理紊乱的场面。在他们的驰驱疾呼下，终究在1942年景立了敦煌艺术研讨所筹办委员会，“敦煌保护神”常书鸿师长教师任筹办委员会主任。

　　进入隋唐期间后，敦煌迎来了属于它的黄金时期。从唐太宗到武则天时期，唐代的权力不只间接结实掌握了塔里木盆地的西域诸王国，并且成为天山以北、葱岭以西广阔地区内各个王国的宗主国，中西来往愈加流通无阻。西方的珍异异兽、珠宝香料、玻璃器皿都在敦煌的市场上直达与买卖，与之而来的另有域外的笔墨、音乐、跳舞，宗教。敦煌就像是一名虚怀若谷的智者，包涵着每种文明中国文明汗青多久，并将它们传进本地。

　　盛唐繁华的敦煌，跟着大唐的式微而遭受运气的迁移转变。安史之乱发作后唐当局将边陲重兵悉数内调，河西走廊防备空虚，被吐蕃王朝霸占，敦煌由此被吐蕃王朝统治了近一百年的工夫。吐蕃王朝统治时期，敦煌的经济固然式微，但因为吐蕃王朝关于释教的庇护和撑持，使得敦煌地域的释教艺术文明得以持续繁华，而且躲过了唐朝会昌灭佛，使得莫高窟免遭大难。

　　与明天的敦煌因莫高窟著名而差别，汉朝的敦煌倒是作为运营西域的主要基地而存在，为了保证西征雄师的后勤，汉代当局加大了对敦煌的建立。贰师将军李广利第二次西征大宛之时，敦煌一地供给兵6万人、马3万匹、其他家畜数以万计奔赴火线，可见其时敦煌在汉朝的军政职位。敦煌学者荣新江师长教师指出“敦煌是汉代统治西域的军政中间”。假如汗青沿着这类轨迹开展下去，敦煌能够会像其他河西都会一样让人遐想到雄姿英才、大漠孤烟，但昔日敦煌带给人的印象倒是曼妙的飞天、奇异的九色鹿和蜚声国际的敦煌学。实践上，一切的这统统都源于东汉末年的全国剧变中国文明汗青多久，恰是从十六国期间开端，敦煌走上了文明名城的门路，差别文明的交换与碰撞，在这里奏响了丝路文明交换的千古绝唱。

　　因为其时清代当局的痴钝反响和霸道士的贪心给了殖民探险家时机，以致敦煌文献漂泊外洋十几个国度。

　　公元1041年，西夏霸占沙洲，归义师政权完毕。在此不久以后，西夏就堕入了与宋代的耐久战役当中。为了对立宋代，西夏从敦煌迁移大批生齿去宋夏疆域，敦煌今后萎靡不振。加上中国经济、文明重心的南移和海上丝路的昌隆，敦煌完全落空了贸易通衢的职位。元代期间，因为欧亚草原的安宁，草原丝路一度茂盛，而作为绿洲丝路直达站的敦煌却被汗青忘记。从西夏到元代，莫高窟仍有石窟开凿，可是精巧水平和艺术成绩与盛唐比拟曾经是云泥之别。

　　1900年6月26日，羽士王圆箓仍然夙起，辛辛劳苦地清算着莫高窟中每个洞窟的积沙。忽然间墙壁一震，裂开一条缝，透过亮光，霸道士发明内里仿佛另有一个躲藏的洞窟。霸道士将洞窟翻开，无以计数的经卷、字画、手稿出如今长远，这就是环球著名的“藏经洞”！

　　1944年敦煌艺术研讨所正式建立，敦煌千佛洞收返国有，莫高窟终究挣脱了持续衰落颓丧的汗青，开端走向重生。新中国建立当前，国度极其正视，进一步加大投入，敦煌学研讨开端显现出繁华的场面。别的，在党和国度的召唤下，大批受太高等教诲的有志青年从故国五湖四海来到敦煌，此中就包罗有敦煌女儿之称的樊锦诗师长教师。

　　二十世纪20年月开端，中国粹者前仆后继远赴重洋，查询拜访缮写敦煌文献，此中刘半农、向达、王重民等学者，将流失外洋的敦煌文献用誊写、照相等方法带返国内，极大地增进了海内敦煌学学术的开展。北京大学、清华大学逐步成为海内敦煌学研讨的主要基地。

　　畴前凉到北凉的十六国期间，在多量出亡高僧和世家富家的勤奋运营之下，敦煌释教获得了迅猛的开展。据《魏书释老志》的纪录，北魏期间的敦煌曾经是“村坞相属，多有塔寺”的释教名城了。在完毕了十六国时期的紊乱以后，中国汗青进入了南北僵持的南北朝期间，敦煌也随之进入北朝期间。为了稳固统治和连结对西域地域的影响力（此时葱岭到哈密地域的西域绿洲城邦皆是佛国），北魏、西魏、北周政权都非常正视敦煌释教奇迹的开展，北魏、北周皇室以至斥巨资在莫高窟开凿大型石窟。不只云云，敦煌还成为各路僧侣收支中国的必经之路，不管中国和尚西行求法，仍是西域胡僧入华布道，敦煌都成为他们的驻留的地方，华夏和西域的释教思惟与艺术在此融合碰撞，使得这一期间的敦煌释教艺术表现出中外兼容的特性。

　　东汉末年，军阀盘据混战，遂而三国鼎峙，随后西晋王朝的同一不外是好景不常，全部华夏大地又堕入了漫天的狼烟当中。此时的河西走廊却因地处偏僻而少受战役之害，成为华夏士人的出亡所。与此同时，十六国期间掌握敦煌的前凉、前秦、后凉宁静文明墙结果图、西凉、北凉政权都非常正视和虐待人材，敦煌的文明也逐步繁华起来，为厥后释教艺术的昌隆打下了文明根底宁静文明墙结果图。

　　秦汉之际，在冒顿单于的带领下匈奴帝国壮大起来。占有河西走廊的月氏人成为匈奴人存眷的重点工具。趁华夏战乱之际攫取河套平原后，匈奴帝国立刻向西击败月氏，迫使月氏人向西迁移。在此以后的70多年里全部河西走廊被匈奴占有，西段归浑邪王统治、东部被休屠王统治。不外，匈奴关于河西走廊的统治仅仅是汗青上的一段小插曲，河西走廊很快将迎来它真实的仆人。

　　在国泰民安、贸易繁华、文明兴盛的情势下宁静文明墙结果图，莫高窟的建立天然是热火朝天。与此同时，伴跟着乱世大唐的到来，敦煌释教艺术也表现出越来越较着的中国气势派头。

　　敦煌文献的流失是我国近当代学术史上的一大悲剧，是谁人时期中国粹民气中抹不去的伤痛。陈寅恪师长教师曾说，“敦煌者，吾国粹术之悲伤史也”。但是，敦煌文献的流失和散逸并没有使中国粹人低沉下去中国文明汗青多久，反而使他们变得非常坚决，一代代中国粹人经由过程本人的勤奋与汗水，不只使得莫高窟重获重生，并且让中国敦煌学蜚声国际，遭到了国际学界的承认。

　　颠末七十多年休摄生息，汉王朝逐步从战役的创伤中康复，变得强盛起来。汉武帝即位以后开端谋划还击匈奴的战役。武帝元狩二年（公元前121年）春，被匈奴人视为天煞孤星的汉朝传奇名将霍去病率军超出祁连山，突击匈奴休屠王部。同年夏，骠骑将军再入河西击败匈奴浑邪王部，匈奴帝国完全损失了关于河西走廊的掌握权。他们哀叹道：“亡我祁连山，使我家畜不蕃息，失我焉支(胭脂)山，使我妇女无色彩。”就在攫取河西走廊的第二年，汉武帝设立了武威、酒泉二郡，十年后又将武威分红张掖、武威二郡，酒泉分为酒泉、敦煌二郡。今后，敦煌作为汉帝国运营西域的重镇登上了汗青舞台。

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