四川地域文化特色敦煌的民俗文化—文化的定义和分类
余秋雨师长教师在《何谓文明》一书中说：“三年前，我在香港凤凰卫视的《秋雨时分》说话节目中宣布了本人制定的一个文明界说。我的界说多是全天下最简短的——
比年来，因为中心提出文明强国计谋，以是天下高低文明高潮滔滔，好一派繁华现象。我由衷欣喜。但欣喜之余经常心存些许迷惑——偶感文明观点仿佛恍惚不清，促进建立天然自觉身分不免。因性情与爱好敦煌的民风文明，我试就观点成绩略述鄙见。
再有，中国人用饭用筷子四川地区文明特征敦煌的民风文明，西方人用饭用刀叉；中国人建房喜好盖门楼，西方人建房普通不盖门楼(伦敦唐宁街10号英国辅弼府就没有门楼)；中国人会餐一人宴客四川地区文明特征，西方人用饭AA制；中国人过节往回走，西方人过节向外跑，美国方法导天下敦煌的民风文明，中国从不称霸天下……这是为何？这是由于中间文明有差别。
文明，是一种包罗肉体代价和糊口方法的生态配合体。它经由过程积聚和指导，创立个人品德。”“生态”是甚么？“生态”是“生物在必然的天然情况下保存和开展的形态。也指生物的心理特征和糊口习惯”(《当代汉语辞书》注释)。“品德”是甚么？“品德”是“人的性情、气质、才能等特性的总和”(《当代汉语辞书》注释)。文明是“生态配合体”和“个人品德”吗？从以上汗青和理想的文明分类看，余秋雨师长教师给文明下的这个“全天下最简短的”界说值得讨论。
既然云云，我们该当寻求甚么？无庸置疑，我们该当寻求先辈的思惟、看法和先辈的糊口理念。那末四川地区文明特征，我们搞文明建立，要正视硬件建立和表示情势与载体，切不成无视硬件建立和表示情势与载体所表现的内在——先辈的思惟看法和先辈的糊口理念，由于这是文明的素质。
春运是甚么？春运是今世中国的一种文明征象；春晚是甚么？春晚是今世中国的一种文明征象和文明载体。
中国人本命年要扎红腰带；过春节要贴对联、互相贺年、给小孩子发压岁钱；腐败节要省墓祭祖，异国异乡的华人也要遥祭先祖……这些是甚么？这些是中华民族的文明征象。
文明是甚么？《当代汉语辞书》注释是“人类在社会汗青开展过程当中所缔造的物资财产和肉体财产的总和；特指肉体财产，如文学、艺术、教诲、科学等。”从以上文明分类看，《当代汉语辞书》对文明的界说其实欠好捉摸。
行文至此敦煌的民风文明，观点曾经分明了——文明究竟是甚么？文明是人类某一群体所共有的思惟、看法、理念、认识的总和。人类某一群体所共有的思惟、看法四川地区文明特征、理念、认识是其内涵的看不见、摸不着但具有指点代价和意义的工具。我们普通说的文明，即人类某一群体所表示出来的统统外在的看得见、摸得着的工具，不是文明自己，而是文明的征象或表示情势和载体。如天文学说的文明敦煌的民风文明，即风土着土偶情、糊口风俗是文明的征象，不是文明自己；文明机构办理的那些工作是文明征象和文明表示情势与载体，也不是文明自己。那末四川地区文明特征，先辈文明是甚么？先辈文明就是先辈的思惟、看法和先辈的糊口理念。我们普通说的文明的差别，实践是思惟、看法和理念、认识的差别。
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