学习历史文化的意义民俗文化手抄报内容历史文化的内涵
“经天纬地曰文，照临四方曰明。”文化，就是普照全国的灿烂。中汉文化的巨大再起，必需成立在全人类的视野之上；天下文化的更新转化，也离不开中华传统文明的缔造性转化和立异性开展。“一带一起”是今世中国为创立“人类运气配合体”所奉献的“中国聪慧”与“中国计划”。在“一带一起”的“丝路肉体”中所包含的“开放包涵、互学互鉴”的文明理念，关于增强差别文化之间的交换对话、增进天下文化的繁华开展具有极其深远的意义。我们信赖，中华民族的巨大再起，将不只在于完成中国确当代化与中国群众的美妙糊口，并且在于造福全天下的群众，促进全天下的战争与开展。如许一种宏阔高远的计谋目光、艰深厚重的汗青义务是中国作为一个大国的任务担任，更是对人类前程运气的巨大探究。
当代中国，既与天下文化同频共振，亦与陈腐的文明传统血脉相连。回望汗青，劫难和战役历来没有截至过。可是，中华民族每次都能在废墟中浴火更生，进而持续与创始活力盎然的文化形状。从底子上来讲，这源于中汉文化关于天下文化的兼容并包、深思互鉴。由今视之，在五千多年的开展汗青中，两次最为严重的文明变乱，塑造了中国多元一体的文化样貌民风文明手抄报内容、促进了中华民族的巨大再起。其一是公元一世纪时印度释教文明的传入，其二是晚世以来西方当代文明的传入。
当明天下，跟着信息手艺的不竭开展，国与国之间的干系日趋亲密，人与人之间的交昔日益活泼。经济环球化、天下多极化、文明多元化的格式日趋鲜明。战争、开展、协作、双赢的理念不竭撼动旧有的“森林法例”，成为新时期的开展支流。不外，因为经济开展构造的不均衡，特别是2008年金融危急的发作，激化了环球开展中的深条理冲突，进一步加重了地域间的不均衡态势，招致天下经济连续低迷，地域抵触日趋增加。“逆环球化”的思潮开端仰面，恐惧主义、核弹危急、灾黎潮等亦在不竭要挟天下战争、开展和不变的大局。面临这一系列深入的冲突、抵触和成绩，人类该当向那边去？开展之路在何方？2013年以来，习近平总书记提出了构建“人类运气配合体”的主意，为天下和人类的将来开展，供给了一整套“中国计划”。在方才完毕的“一带一起”国际协作顶峰论坛上，我们看到了这一“中国计划”在“战争协作、开放包涵、互学互鉴、互利双赢”的“丝路肉体”中大放异彩。中国有决计、有自信心经由过程“一带一起”让“战争的薪火代代相传，让开展的动力络绎不绝，让文化的光辉熠熠生辉”。这与其说是一条路，不如说是今世中国奉献给天下的主要哲学范围与思惟理念——对话而非对立、协作而非博弈、同享而非把持、双赢而非零和。
差别文化间的包涵互鉴，鞭策了人类的开展与前进。“夫物之不齐，物之情也”。每种文化都在其庞大而丰盛的汗青传统中，孕育出了共同的文明肉体与文化形状。这一文化形状又是由无数新鲜的性命修建而成。因而，伴跟着人类性命举动的变革流转，差别文化必定好像涌动的水流普通，互相交汇进修汗青文明的意义，互相激起，进而增进本身文化的更新重修。比方，在古埃及末期，埃及文化散布到了爱琴海流域，促进了克里特文化的兴起，进而塑造了古希腊绚烂的文明。在希腊化期间，文化的中间转移到了欧亚大陆接壤处和两河道域，增进了工具方宗教的交融和中东文化圈的构成。西罗马帝国末期，古希腊、古罗马的典范作品，经由过程拜占庭传播到了阿拉伯帝国。厥后阿拉伯天下的翻译活动，又使得西方古典文化的灿烂功效在中世纪得以担当，为文艺再起时期的降临奠基了坚固根底……差别文化之间的交错交融，突破了单一文化封锁僵化的系统，为人类绘制出了一幅多元文化的灿烂景观。汗青学家赫尔德曾指出，人类汗青上呈现过许多差别的文明，缔造了许多差别的文化，这是人类多元开展的底子属性。天下汗青如统一棵枝繁叶茂的大树，虽则枝干分叉，可是深没于泥土当中的倒是相互相连的根系。当前的互联收集，曾经让差别文明传统中的人，逾越了种族、国度、性别、年齿、阶级的停滞，由着配合的文化神驰交融在了一同。在集腋成裘的点滴分享与交换互动中，一种根植于多元文明根底的主体性力气正在不竭天生，一种熔铸了多元文明特性的极新文化样态正在不竭构成。能够说，借助信息化的高速开展，差别文化之间的缔造、到场、分享、交融民风文明手抄报内容，曾经逐步成为理想。手艺前进鞭策了文化立异，文化间的包涵互鉴丰硕了人类的素质属性。
对外来文化的深思互鉴，促进了中华民族的巨大再起进修汗青文明的意义。进入晚世以来，陈腐的中汉文化活着界产业化的澎湃海潮中，渐失高位。东西器物层面的疲敝落伍，轨制文明层面的守旧僵化，使得中国堕入了落伍的场面。这一次的文化交汇，不是在异文化之间的同病相怜，而是在民族抖擞的军号声中睁开的。背负着民族再起的任务，这个宏大的文化躯体，开端奔赴于救亡图存与发蒙更新的再起之路。一场又一场意欲援救民族于危亡的变化——戊戌变法、辛亥反动、五四活动……开端在中国大地上炸响惊雷，迫使国人展开双眼，瞻望天下寰宇。及至抗日战役的烽烟燃起，中华群众共和国的宣布建立，这一陈腐的文化，在险些成为一片废墟的地盘之上，再一次完成了凤凰涅槃。在社会主义新中国的建立与开展过程当中，我们将马克思主义思惟与中国详细理论相分离，缔造了政治民风文明手抄报内容、经济民风文明手抄报内容、社会、文明等各个层面的开展奇观。特别是在近40年变革开放的历程中，我们放慢了对外开放的程序，普遍吸取鉴戒各类优良的文化功效，将其内化为当代化的理论力气，进而活着界社会主义活动的低潮期，逾越旧有的苏联社会主义形式，闯出了一条中国特征社会主义的开展门路。能够说，这个具有五千年汗青的文化大国，在阅历了一个半世纪的探究跋涉以后，终究胜利完成了当代转型，重丧生下文化大国之位。
瞻望天下，是为了反观己身；回忆已往，是为了前瞻将来。我们的汗青、传统、文明奠立了中汉文化的深沉根底，而在与差别文化多条理、多维度、多样态的交融来往、吸取鉴戒中，当代中国的文明相貌、开展途径才得以不竭显现。由此观之，想要鞭策中国如许一个具有长久汗青、深沉文化的巨型国度向前开展，必须要秉承“开放包涵、互学互鉴”的理念，而毫不能自我封锁、抱残守缺。中国在汗青上，曾以一种襟怀宽广、兼收并蓄的全国主义情怀，引领着人类文化的走向。现今中国的开展，亦是要在持续本身文明传统的根底上，不竭汲取“逾越时空、逾越国家、富有永久魅力、具有今世代价”的多元文明肉体，使其成为我们促进中国特征社会主义建立的实际资本。
正如习近平总书记夸大的，“一带一起”并不是一个封锁的伶仃系统，而是一个开放的协作系统。“开放包涵”“互学互鉴”——这一植根汗青、面向将来，安身中国、朝向天下的提法，明显表现了“一带一起”整体设想中深沉的汗青感情与文明情怀。
对外来文化的包涵含蓄，塑造了中国多元一体的文化样貌。释教传入之前的中国，曾有过一个万马齐喑的期间。老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子、韩非子等大思惟家，竞相争舸、阐讲话说，配合筑就了中国文明史上的第一座顶峰。厥后，释教文明进入中国，它一方面激活了中国宗教文明的传统，另外一方面也对中国的古典哲学、文学、艺术发生了深远影响。颠末几代文人、常识份子的配合勤奋，梵学义理与中国外乡文明得以完善交融。终极，外乡化的佛家思惟同儒家、道家等中国传统思惟，一同汇入了中汉文化的汪洋大海，组成了中汉文明的支流。因而，从底子上来讲，中汉文明绝非一个封锁的文明系统，而是一个开放多元的文化系统。其文化内核，正表现为儒释道合一的代价范例：儒家讲出世之理、治国安邦之道。释道讲出生避世之理、修身养性之途民风文明手抄报内容。此种内交际互、身心合一的圆融悲观，使得中汉文化创设了全国大同的幻想地步，并于18世纪到达顶峰，被贡德·弗兰克的《白银本钱》称为环球的文化中间。
差别文化间的封锁隔膜，障碍了天下的战争与开展。仅以第二次天下大战为例，纳粹德国在面临差别民族的文明差别，差别种族的文化差别时，采纳了极度手腕，激发了人类汗青上的极重繁重劫难。德国思惟家哈贝马斯，在沉痛审阅二战汗青经验以后，指出：要克制当代文化危急，必需从“以主体为中间”改变为“以主体间性为中间”。也就是说，要将封锁一元的单文化主体，扩大为开放多元的多文化主体。只要在差别文化主体之间的“来往举动”逐步走向深化之时，文化的交换对话才气真正得以完成。固然，来往的条件，是对差同性的宽大，对差别文明汗青的尊敬。当前，连续的恐惧主义举动，正以其暴力表达，要挟着全部天下的战争与不变。究其底子，还是西方扩大型的文化，未能真正与非西方的文化之间告竣有用的相同、交换与对话。文化的隔膜与交换的闭塞，所招致的将是一般个别的劫难。正像海明威在《丧钟为谁而鸣》中所写，“任何人的灭亡都是我的丧失，由于我是人类的一员。因而，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你我而鸣”。因而，化解文化抵触的最有用方法，并不是以暴易暴，而是在尊敬相互文化差别的条件下，互相了解，互相包涵，并在主动的互动中民风文明手抄报内容，找寻最大条约数的相互认同。
因而，在“一带一起”的“丝路肉体”当中，不只包含着中国深化促进天下经济一体化的汗青义务感，同时也包含着中国进一步增进人类文化前进，创立“美美与共”“全国大同”的文明任务感。正如习近平总书记夸大的进修汗青文明的意义，“一带一起”并不是一个封锁的伶仃系统，而是一个开放的协作系统。“开放包涵”“互学互鉴”——这一植根汗青、面向将来、安身中国、朝向天下的提法，明显表现了“一带一起”整体设想中深沉的汗青感情与文明情怀。它一方面建基于对天下汗青与人类文化的阐发省检，另外一方面有赖于对民族汗青与中汉文化的深思传承。
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