信息来源：互联网   发布时间：2024-02-29

　　21世纪以来，师长教师掌管国度清史纂修工程，更鼎力号令“清史研讨要有天下目光”，并出格组建编译组，翻译出书外洋人士关于清朝中国的记载和清史研讨的著作，觉得新修《清史》供给参考和鉴戒。现在，他的主意和号令已成为学界共鸣，清史研讨与天下汗青的分离大大增强，中外协作深度展开，一切这些，都离不开他的勤奋和奉献。

　　讲究漂亮流利的表达方法。师长教师具有坚固的文史功底，也深受中国现代文、史、哲不分祖传统的影响，以为“汗青学家该当具有哲学家的思维和文学家的气质”（《汗青学要走出版斋》，载《戴逸文集·史论纵横》，第103页），学者要把本人的思惟概念和研讨功效表达出来，写成文章，“就要讲求表达方法，力图写得通畅流利，文彩斐然”。特别是撰写学术论文，必需“十分存心，力图符合文法，符合逻辑，文从字顺，观点精确，层次分明，概念明显”（《材料 思惟 文彩 品德——对汗青学家的四项请求》，载《戴逸文集·史论纵横》，第360页）。在他看来，“汗青的陈说既是实在的，即忠于客观究竟，又是思辩的，即富于哲理性讨论，还该当是艺术的，即能给人以美的享用”（《汗青学要走出版斋》，载《戴逸文集·史论纵横》，第103页）。他处置汗青研讨，撰写学术论文，也无不精益求精，经心琢磨，重复修正，力图把高深的原理粗浅而又精确流利地表达出来。因此师长教师的文章常常极富文彩，笔端常带豪情，笔墨行云流水，真正做到了科学性、思惟性和可读性三者的分离，既给人思惟的启示，又带来美的享用。

　　倡导博识贯穿的学术视野。师长教师治史，非常重视博通。他说：“学问博识，眼界坦荡，才气高高在上地考虑成绩，博学才气沉思。”（《材料 思惟 文彩 品德——对汗青学家的四项请求》，载《戴逸文集·史论纵横》，第356页）在他看来，学问的博通，既包罗纵向的贯穿，也触及横向的旁通。其治学途径即由反动史上溯至近代史，再到清史，与此同时汗青文明为何主要，对有清一代政治、经济、军事、社会、边陲民族、思惟文明、中外干系等各个方面，也都有片面的宏观掌握和详细的个案研讨。可谓既贯穿有清一代，又兼通清史的各个特地范畴。不只云云，他还提倡并践行跨学科的博通。为讨论光绪天子的死因，他鼎力撑持清史编辑委员会与中国原子能研讨院反响堆工程设想研讨所、北京市公安局法医查验审定中间协作，对光绪帝的头发、遗骨和衣物残片停止化学审定，不只确认了光绪帝的死因，并且建立了社会科学研讨与天然科学研讨并肩协作、借助天然科学东西和手腕处理人文社科疑问成绩的规范。特别是鉴于清朝汗青的特别性，他出格夸大，研讨清史要有天下目光，要有宽广视野，由于清朝中国与天下的联络日趋亲密，许多方面深受天下的影响，故而“既要从全部天下的开展来察看中国的汗青历程，也要从中国的部分地域和变乱联络天下的汗青布景”（《展开清史研讨增强国际协作》，载《戴逸文集·史论纵横》，第154页）。这些主意，都反应了他高高在上的学术视野，大大鞭策了清史研讨的展开。

　　正视文献材料的根底感化。师长教师极其正视文献档案等材料对汗青研讨的根底感化，他屡次夸大：“汗青研讨要从究竟质料动身，必需把握丰硕的第一手材料，用马列主义的态度、概念、办法停止阐发研讨，去粗取精，披沙拣金，由此及彼，由表及里。究竟质料关于科学来讲，如同氛围关于鸟类一样，没有氛围，鸟类就不克不及腾飞，没有究竟质料，科学大厦就不克不及成立起来。”（《谈清朝册本和史料的收拾整顿》，载《戴逸文集·史论纵横》，第271页）他处置汗青研讨，也无不扎踏实实地从搜集、收拾整顿、积聚材料的根底事情做起，险些昼夜浏览，手不搁笔，逐字逐句地摘录誊写有关材料。出格是在还没有利用计较机手艺和收集数据库的年月，他不辞辛劳，不惮繁难，摘抄了难以计数的材料卡片，为研讨奠基了坚固的材料根底。而他在清史研讨中提炼出来的诸多思惟概念，也由于成立在坚固的材料根底之上，常常具有很强的压服力，并给人以深入的启示。

　　其四，掌管国度清史纂修工程，全心全意死然后已。21世纪初，国度清史纂修工程正式启动，师长教师众望所归，被录用为国度清史编辑委员会主任，掌管纂修事情。他屡次夸大，清代处在从传统社会向近代社会开端过渡的主要期间，工夫跨度很长，间隔明天近来。因而，要理解和把握中国的国情，建立中国特征社会主义，就要对清代的汗青有片面、深化的理解。但民国初年编辑的《清史稿》，在概念、内容和史实方面都存在成绩，亟须有一部概念准确、脚踏实地、记事翔实、层次分明、内容丰硕、史料确实的高质量的《清史》来替换它。“乱世修史”，既是中国现代绵亘不停的优秀传统，更是现今学人义不容辞的任务担任。师长教师明白暗示，国度修史，千载难逢，有幸躬逢其盛，定当竭尽尽力，不负重托，不辱任务。故而掉臂耄耋之躯，设想编辑计划，订定事情计划，成立学术机构，构造编辑步队，推敲文体编制，以局部血汗精神，引领这项国度严重文明工程有序展开汗青文明为何主要，逐渐促进。二十多年来，改日夜劳累，无私事情，连合数以千计的专家学者，配合修史，实行许诺。至2018年10月，终究开端告竣心愿：完成新修《清史》送审稿，合计103卷、105册、3200余万字。能够说，新修《清史》书稿在赓续中国历代修史传统、担当“二十四史”优长的根底上，又吸取20世纪以来学术开展的新思惟、新看法，以通纪、典志、列传、史表、图录五位一体的全新综合文体，对有清一代汗青做了体系梳理和片面研讨，为新时期安身于断代史、团体探究并构建中国特征汗青学学科系统、学术系统、话语系统，停止了宝贵的测验考试，也作出了主要奉献。

　　其一，突破学科壁垒，贯穿有清一代前前期汗青。学界公认，变革开放以来，清史研讨范畴发作的最大变革，就是突破学科壁垒，把清代的汗青作为一个团体展开研讨。此前，清史被切割为两段，以雅片战役为界，雅片战役从前的清史归属于中国现代史，雅片战役当前的汗青则归属于中国近代史。变革开放当前，学界不再以雅片战役为断限将清史报酬地快刀斩乱麻，而是把有清一代的汗青视为一个团体，从而使清史成为真正意义上的贯穿前后的一代王朝的汗青。能够说，清史研讨工具的拓展和肯定，奠基了全部清史研讨开展和昌隆的根底。而戴逸师长教师则可谓清史范畴这一严重变革的先行者。

　　戴逸师长教师1926年诞生于常熟，自幼热爱文史，1946年人缘际会考入北京大学史学系，走上汗青进修和研讨的门路。1948年奔赴束缚区，进入华北大学进修，毕业后留校。1950年，华北大学进京，并在此根底上组建中国群众大学。自此当前，他便不断在人大处置汗青讲授与研讨。在长达七十多年的光阴里，他的汗青研讨，从中国反动史、抗日战役史，到中国近代史，再到清史，每步都留下了坚固的脚印，获得了丰盛的功效。而且，恰是在“逆向回溯”的治学过程当中，他的幻想信心愈益坚决，思惟主意日趋成熟，终极由一个初出茅庐的青年学者，生长为尽人皆知的史学各人、清史泰斗。

　　对峙唯物史观的实际指点。师长教师青年时期就寻求真谛、寻求光亮，在北京大学修业时期，因参与门生活动而遭到百姓党当局的通缉，在党构造的摆设下奔赴束缚区，今后走上反动门路，并得以处置本人喜欢的汗青讲授与研讨事情汗青文明为何主要。这一人生门路的挑选，特别是反动奋斗的浸礼，使他从心里深处坚决地以为，马克思主义既是指点中国反动走向成功的壮大思惟兵器，也是指点汗青研讨和学术探究的科学实际。他说：“汗青科学必需以马克思主义实际为指点。马克思主义把唯物论和辩证法使用于社会汗青的研讨，从错综庞大的汗青征象中提醒了消费方法在社会开展中的决议感化，阐清楚明了经济身分和政治、思惟、法权、民族、天文、生齿等多种身分之间的互相干系，从而发明了客观汗青的根本纪律，使汗青的研讨真正成为科学。”（戴逸：《汗青研讨要以马克思主义作指点》，载《戴逸文集·史论纵横》，中国群众大学出书社2018年版，第38页）他明白暗示：“对峙马克思主义的指点，能使我们的思维更分明，在汗青的迷雾中捉住素质，能使我们的信心更坚决，将长短分辩得更分明。”（《马克思主义的指点是史学开展的枢纽》，载《戴逸文集·史论纵横》，第95页）因而，他热诚地谨记、崇奉马克思主义，终年对峙浏览马列典范著作，自发以马克思主义的科学实际为指点叙史、考史、释史。他能在汗青研讨特别是清史研讨范畴获得杰出的成绩，成为新中国建立以来新一代马克思主义史学家的出色代表，实非偶尔。

　　早在20世纪50年月，他就以《中国近代史稿》一书蜚声学术界，并奠基了在中国近代史研讨范畴的学术职位汗青是文明吗。20世纪60年月末70年月初，因中国和苏联两国疆域发作抵触，他受有关部分拜托，研讨清朝汗青上的中俄干系出格是鸿沟成绩，所撰《一六八九年的中俄尼布楚公约》一书，不只为中国当局处置中苏疆域成绩阐扬了主要感化，同样成为他由中国近代史范畴踏入清史研讨场地的初步。“文明大反动”完毕后，他更鼎力提倡“把近300年的清朝汗青看成完好的研讨工具”（《增强对清史的研讨》汗青是文明吗，载《戴逸文集·史论纵横》，第130页），多方号令增强对清史的研讨，身膂力行把近代史和清史分离起来。他掌管编写《简明清史》《清朝人物传稿》《清史纪年》等书，不只引领了学术民风，并且大大鞭策了清史研讨的开展。

　　戴逸师长教师曾满怀密意地说：“清史是我理念之归宿，肉体之依托，性命之安宅。”他也曾当机立断地暗示，要为清史奇迹全心全意，死然后已。现在他以性命践行了庄重的信誉。“高山仰止，景行去处”，他的思惟、品德、文章，永久鼓励我们砥砺前行，为担当师长教师遗志、完成师长教师遗言而勤奋斗争。

　　提倡勇于探究的立异肉体。与脚踏实地的学术理念相联络，师长教师鼎力倡导勇于探究的立异肉体。他明白主意：“我们该当建立脚踏实地、勇于立异的好风气，要有理想，有勇气逾越前人的成绩，攀爬科学的高峰。我们的时期是反动变化的巨大时期。史学事情者要研讨和总结这一巨大时期的汗青，就不克不及只躺在马克思主义的书籍上，不克不及满意于寻章摘句，简朴地照搬、照抄、照转，而要使用马克思主义的概念、办法，研讨丰硕活泼的实践，开动头脑，束缚思惟，用我们局部的才干、精神缔造性地开展马克思主义的汗青科学。”（《脚踏实地 勇于立异》，载《戴逸文集·史论纵横》，第19页）因而，他治学一直连结高度的敏感，不只随时理解学界静态，并且时辰存眷时期开展和社会前进。以清史研讨为例。20世纪70年月末，跟着变革开放的程序，学术研讨迎来了开展的春季。他灵敏地意想到汗青是文明吗，雅片战役从前的清史研讨是学术界的单薄环节，不管是断代史的编辑，抑或专史、专题的撰述和人物研讨，以致清朝史料的收拾整顿等，都有很多事情亟须停止，很多空缺亟须弥补。因此他在授命组建清史研讨所的同时，即把编写清史作为全所事情的次要使命。在他的掌管下，《简明清史》第1、二册于80年月初前后问世，成为海内第一部以马克思主义唯物史观为指点，体系、片面研讨雅片战役从前清朝汗青的著作。不只被国度教委评为优良课本，并且动员了学术界清史研讨的展开。其他如对清朝政治、军事、人物、思惟文明、边陲开辟和中外干系等成绩的研讨，也无不具有明显的时期感，反应出勇于探究的立异肉体。

　　发扬汗青科学的社会功用。师长教师年少热爱文史，青年时期又得以承受比力体系的进修和锻炼，不只奠基了坚固的文史功底，并且深受传统文明经世理念的陶冶。走上反动门路以后，经由过程对中共党史、《毛泽东全集》和马列主义典范著作的体系进修，加深了实际涵养，也把朴实的家国情怀和传统的经世思惟上升到实际的高度。他鼎力发扬汗青科学的社会功用，提倡汗青学要走出版斋，汗青学家要存眷理想，汗青研讨要回应时期提出的成绩，掌握社会开展的走向。他说：“汗青学固然以已往作为研讨工具，可是和理想亲密相干，由于明天是今天的延长，要更好地了解明天，更有用地革新理想，就必需明白已往、明白汗青。一个国度，一个民族，假如遗忘了本人的已往，就肯定不克不及掌握明天和将来，从这个意义上说，汗青学是非常主要的。”（《马克思主义与汗青科学》，载《戴逸文集·史论纵横》，第91页）他同时夸大：“汗青科学不是对策学，要按照它本身的特性阐扬其社会功用。”在他看来，汗青科学的“社会功用是明显的、久远的并且十分主要的。它是理解国情、停止计谋决议计划所必须的；它是熟悉我们国度的巨大、名誉，进步爱国主义和社会主义思惟所必须的；它是开展文明、熏陶情操、建立高度的社会主义肉体文化所必须的。”（《汗青科学的社会功用》，载《戴逸文集·史论纵横》，第100页）恰是由于对汗青科学的社会功用有苏醒的熟悉，他本身的学术理论也一直紧跟时期的程序，贯串经世资治的情怀，表现出马克思主义史学家高度的任务感和担任肉体。

　　其二，开拓清史研讨的各个特地范畴，构建清史研讨的学科系统。变革开放早期，针对清史研讨非常单薄，很多范畴尚属空缺的理想情况，师长教师煞费苦心，模棱两可，从各个方面考虑清史研讨的主要成绩，擘画清史研讨的雄伟蓝图。在他的率领下，在学界的配合勤奋下，清史研讨范畴拓展到社会史、政治史、经济史、文明史、科技史、轨制史、宫庭史、处所史、边政史、边陲民族、中外干系等各个方面，清史学科系统开端构成。特别是21世纪以来，跟着国度清史纂修工程的展开，清史研讨范畴获得进一步拓宽汗青是文明吗，诸如册本史、浏览史、女性史、一样平常糊口史、医疗卫生史、生态情况史、家属宗族史、官方崇奉、机密社会等以往不太存眷的方面，都多有开掘和讨论。与此同时，清朝汗青的一些主要成绩和主要变乱，进一步获得更加深化的研讨和会商，如对清朝经济宏观趋向与整体评价的钻研，有关戊戌政变袁世凯告发成绩的争辩，对承平天堂的研讨和深思，对光绪天子死因的审定和研讨等。而新的科学手艺手腕的使用，如“e考证”的呈现，各类数据库的开辟与建立，也都成为增进清史研讨的主要推手。能够说，历经40多年的开展，清史学科系统日益完美，清史研讨也由此前的冷门分支一跃成为学术界和全社会存眷的热门，进入一个全方位、多元化开展的新的汗青期间。就此而言，师长教师的创始奠定之功是不成消逝的。

　　2024年1月24日，出名马克思主义史学家，国度清史编辑委员会主任，中国群众大学声誉一级传授、清史研讨所声誉所长戴逸师长教师永阔别开了我们，分开了他深深厚爱并为之倾尽血汗的清史奇迹。作为师长教师的门生，在为师长教师的拜别深感悲恸的同时，尤其期冀他的品德文章薪火相传，他创始的名山奇迹后继有人，因就师长教师的学术思惟与学术奉献略述己见，以依靠无尽的哀思和深切的怀想。

　　夸大脚踏实地的治学理念。师长教师在多年治学过程中非常夸大脚踏实地的学术理念。在他看来，“科学研讨的使命是寻求真谛，分析纪律。实在性是汗青科学的性命线，分开实在性，汗青科学就会枯萎灭亡，不克不及为着长远的需求而捐躯实在性。中国的汗青学有一个优良传统，即‘秉笔挺书’，要倡导秉笔挺书的史德，脚踏实地地撰写汗青，评价汗青人物”。他一直夸大：“汗青学家要有苏醒的思维，该当有对峙真谛的勇气，该当有没有愧于汗青学家称呼的史德。”（《脚踏实地地评价汗青人物》，载《戴逸文集·史论纵横》，第74、75页）他不只云云说，并且云云做。不管是承平天堂、义和团等农人活动，仍是洋务活动、戊戌变法等严重变乱，抑或是乾隆帝、张之洞等汗青人物，以致康乾乱世、清代汗青职位等主要成绩，他都秉承脚踏实地的理念，摒除统统偏见和影响，从汗青实践动身，客观而沉着地审阅其人其事，用科学肉体注释疑问，用理性考虑解读汗青、评价人物，力争经由过程汗青的外表征象探究其深层素质，实在、明晰地提醒汗青的本相。师长教师的研讨功效之以是能恒久地耸立于史学之林，并被誉为典范之作，与他脚踏实地的学术寻求是有亲密干系的。

　　其三，开辟清史研讨的天下目光，促进中国汗青与天下汗青的分离。早在20世纪70年月，师长教师授命研讨清朝中俄干系，撰写《一六八九年的中俄尼布楚公约》一书时，就开端意想到，清朝中国与本国的干系，不只是清史研讨的主要内容，此中的很多成绩还与理想有着亲密联络。变革开放后，中国与天下列国的交昔日益扩展，他更加深切地提出：“中国事天下的一部门，只要把中国放活着界的坐标系中，才气熟悉中国的实在职位和形态，而天下又必需包罗中国如许一个宏大的有机构成部门，假如丢弃了中国史，天下史就不是完整的真实的天下史汗青文明为何主要。”（戴逸：《18世纪的中国与天下·导言卷》，辽海出书社1999年版，第2页）因此他构造学术团队，拔取18世纪的汗青作为研讨工具，“核心还在18世纪的中国，但期望在工夫和空间上作响应的拓展，不只限于18世纪，而力图理解17世纪的来龙与19世纪的去脉，也不只限于中国，力图把中国史放活着界开展的布景中加以考查、比力，改动中国史和天下史分开和伶仃研讨的风俗”（《18世纪的中国与天下·导言卷》，第2页）。他主编的《18世纪的中国与天下》丛书，分为政治、军事、边陲民族、农人、经济、社会、思惟文明和对外干系各卷，对18世纪的中国停止全方位的研讨，同时尽能够把其时的中国置于天下开展的汗青历程中加以阐发比力。这套丛书的出书，创始了对18世纪这一主要而共同汗青期间停止中外比力研讨的先例，也获得了国表里学术界的遍及承认，国际18世纪研讨会主席约翰·施洛巴赫在撰写叙言时歌颂，“这是一件具有里程碑意义的工作”（［德］约翰·施洛巴赫：《叙言》，载《18世纪的中国与天下·导言卷》，第1页）。

　　在七十多年的学术生活生计中，师长教师以清史为职志，数十年如一日，“寝于斯，食于斯，学于斯，行于斯”（《我和清史》，载《戴逸文集·学界记往》，中国群众大学出书社2018年版，第153页），把本人的学术性命与清史奇迹融为一体，为清史研讨和清史编辑作出了杰出奉献汗青是文明吗。

免责声明：本站所有信息均搜集自互联网，并不代表本站观点，本站不对其真实合法性负责。如有信息侵犯了您的权益，请告知，本站将立刻处理。联系QQ：1640731186

Tags: