敦煌的历史简述故宫历史文化简介九江文化底蕴历史文化遗产长城
白色的恐怖之夜后，随即而来的便是充满血腥的大。“奥斯威辛”，已经成为黑暗历史的代名词，它意味着种种可怕的死亡景象：人们被欺骗、被驱赶着走进毒气室，从喷头里喷出的毒气迅速令人毙命，运尸车源源不断地为附近的焚尸炉送去尸体，周围的空气中散发着异样的恶臭1933年到1945年间，600万犹太人的生命在纳粹帝国的手中如齑粉般灰飞烟灭。德国犹太人经历了一场噩梦，整个欧洲也经历了一场噩梦。
克劳斯费舍尔在历史中找到了德国反对犹太人的思想伤痕：大的前奏并非那些人们捕捉不到的蛛丝马迹，显见的反犹风暴和强烈的排犹思想在历史上一直存在。反对犹太人并非德国独有的想象，为何在德国酿成了大？费舍尔的解释展现了德国反犹太人的历史如何一步步发展到疯狂的，还原其历史演绎的，进而还原人们认识历史过程的。
犹太人的历史从其诞生便充满了苦痛与灾难历史文化遗产长城。在教诞生前的6个世纪，犹太人与相邻的异教民族之间的冲突，也会升华到种族灭绝的狂怒，但此时的反犹太人并不具有宗教色彩，更别说种族主义的思想了。教诞生之后，犹太人便被挑选出来，成为教人眼中罪恶的代表，因为徒认为犹太人杀害了故宫历史文化简介，从此，反犹的种子便埋藏在世界里。但在中世纪以前，教会犹太人的大规模活动并未出现。
直到第一次十字军东征故宫历史文化简介，对犹太人的厌恶和憎恨情绪随之一涌而出。敦煌的历史简述、攻击犹太人的传说各种各样。掌权的教时刻提防着异教的威胁，他们开始采取各种排斥方式。犹太人迁徙、流浪，开始隔离的生活。但恐犹症并未因此消失，而是以各种形式在历史中存留下来，不时激起反对犹太人的活动，更为纳粹的大提供了历史素材。
文艺复兴和启蒙运动使犹太人与德国开始了一段亲密关系。一个叫做摩西门德尔松的犹太人以自己的睿智和精神与普鲁士国王和伟大的哲学家莱辛展开了一场文化对话，为犹太人争取公民的权利。此时，犹太人经营的商业、金融对德国经济的发展得到了一定认可。他们开始融入德国的社会文化之中，甚至成为同化得最好的少数民族。但他者的承认是另外一个问题。普鲁士政府仍然限定了犹太人的权利历史文化遗产长城。犹太人的自我同化与德国人的承认之间的矛盾始终是一个问题，卡尔马克思的命运便是这一矛盾的鲜明体现。
在民族主义时期，德国有着一股狭隘的、排外的、非理性的种族观念，达尔文主义的种族观念在德国发展成一种生物种族主义，纯洁雅利安人血统免遭犹太人的污染的观点大肆流行，反对、打击犹太人的暴行在第二帝国和魏玛共和国时期一再出现。第一次大战的惨败更刺激了德国的恐犹症。
反思德国大的历史，希特勒病态的恐犹症不得不作为重要的个人因素纳入到考察的维度。他那极具煽动性的豪言壮语、称霸世界的勃勃野心、偏执顽劣的生物种族主义观念，使德国陷入了12年非理性的疯狂之中。这样一个魔鬼般的人物，搜罗到历史上反对犹太人的各种条目、编织各种罪状，最终将600万犹太人推进了焚尸炉。
一边是病态的恐犹症在当权者那里发展到极致，一边是犹太人为极力融入德国社会而采取的自我同化、自我忍让历史文化遗产长城，甚至自我憎恨。一个没有民族的民族九江文化底蕴，一个四处流浪的民族，承受教世界的反犹情绪，已成为犹太人一种潜在的心理。顺从压迫、流浪迁徙九江文化底蕴，成为他们命运的主题。
早在启蒙运动时期，犹太人便开始了自我同化的进程，他们仿效日耳曼人的优雅风度，放弃了坚定的犹太教信仰，转而信仰教。在上，犹太知识分子基本上信仰主义历史文化遗产长城、自由主义和激进的社会主义。这一倾向从19世纪一直延续到20世纪纳粹上台之时。
在魏玛共和国时期，犹太人获得了相对自由的权利。这一方面为排犹分子反对政府提供了口实，另一方面又使得犹太知识分子对德国政府寄予希望。因此，1933年纳粹上台之时，犹太人并没有意识到他们面临种族灭绝的命运。即使在愈演愈烈的过程中，犹太人只是一味消极忍受。
只有坚持和拥护犹太复国主义的犹太人是一个例外。他们主张，犹太人在种族上与日耳曼人存在着根本的不同。因此，犹太人要获得的解放不仅是从德国国籍中解放出来，还需要移民到巴勒斯坦九江文化底蕴，建立自己的家园。然而，移民巴勒斯坦对大多数德国犹太人来说并不是一个可行的方案。当大来临时，宗教信念和历史经验告诉犹太人，对于一个没有国家、没有军队、流浪的人群来说，任何有组织的抵抗，都是一种徒劳。
于是，大就这样发生了九江文化底蕴。大是人类历史上最疯狂的行为。当盟军的坦克开到集中营时，人类史上最黑暗的一面终于昭然于世。
从噩梦中惊醒的人们对战争的创伤怀有一种不可言喻的感情：一个诞生过歌德、莱辛、海涅等伟大人物的文明之国故宫历史文化简介，在短暂的12年纳粹帝国时期，怎么会犯下如此的？这样的情绪也使得保守历史主义得以抬头。在二战刚刚结束的一二十年间，围绕大这段历史，保守的德国历史学家们试图让人们患上遗忘症：他们或突出德国历史的伟大文明，或为大寻找各种借口敦煌的历史简述，以此粉饰历史的伤口。但更多有良知的历史学家，勇敢地站出来辨清这段历史的。在历史学家之争中，哈贝马斯指出争论的焦点在于历史如何被公用是为国家主义作辩护，还是成为警醒现代人良知的经验？费舍尔提醒人们：真正的做法是诚实地记住历史，朝启蒙运动揭示的人类价值方向去净化道德。
继费舍尔的《纳粹德国：一部新的历史》在中文世界翻译出版之后，江苏人民出版社又推出了费舍尔的另一部历史巨著《德国反犹史》。此书梳理了德国反对犹太人的历史脉络敦煌的历史简述，以大量的史料展示了德国的浪漫主义、日耳曼民族的精神特质、德意志的帝国梦想等因素如何推进了德国反犹太人的历史。与此同时，他还描述了犹太人对恐犹症的不同反应。而作为反犹史的延续，对大这段历史的认识，成为人们认识历史过程的。正如费舍尔饱含深情地说道，奥斯威辛的鲜血浇铸的历史之墙，将成为未来历史最珍贵的生命礼物。而《德国反犹史》，也为所有有过历史记忆的民族提供了可贵的道德参考敦煌的历史简述敦煌的历史简述。
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