历史文化街区的意义历史文化景区巩义历史文化介绍
这篇对话，并没有特别固定的主题，也不求能给哈尔滨“城市精神”一个确切的答案。但这样的对话，有助于启发我们的思路，希望能对哈尔滨“城市精神”讨论活动有所裨益。
邹庆国哈尔滨市社会科学院研究实习员，曾以一篇《哈尔滨人陋习的文化探讨》引起有关部门高度重视，是“城市精神”讨论最早发起者之一历史文化街区的意义。
于天夫 哈尔滨日报评论员，多年从事新闻评论工作，其作品《论冰城品格》被收入《中国新闻年鉴》。
【于天夫】那么多人深怀感动参与“感动冰城”十大故事评选，这本身就很令人感动。它让我们看到巩义历史文化介绍，人们深爱着这座城市，这座城市充盈着、感性和人情味———冰城，一个古道热肠的情性中人。
【邹庆国】就一个个体而言，感动是一种天然本能；就一个群体而言，感动常常牵涉职业利益；就一座城市而言，肯于感动则是一种品格。
【于天夫】能被感动是一种幸福，也是一种能力。一个疏离、冷漠的群体，一座猜疑、倾轧的城市，是不会被一次次集体感动的。从这个意义上说历史文化景区，感动是一座城市的基本能力———凝聚并迸发的能力。
【于天夫】用这几十个故事提炼哈尔滨“城市精神”也许不够全面，但每一个感动故事，都浓缩着“城市精神”内核的一个或几个亮点。比如“故事四”中的谭喜林，面对被邻居的9岁女童，他可以只表示一下关切；面对已远走他乡的色魔，他可以表示无奈和沉默。然而，谭喜林拍案而起，背上干粮，只身万里寻魔！透过那铮铮作响的铁拳，我们看到了男儿的血性，看到了疾恶如仇！
【邹庆国】一个谭喜林也许是个体行为，再加上身中40余刀仍勇斗歹徒的女中学生李野、蘸着热血写下歹徒名字的女储蓄员石锐……便构成了一个群体。
【邹庆国】从社会学的角度讲，无数个个体构成群体，若干个群体构成社会历史文化景区。在社会的互动过程中，人们的行为也就由个人行为转变为社会行为。所以，谭喜林们的行为，可以看作是这座城市的行为。
【于天夫】横向看，谭喜林们构成了彰显哈尔滨“城市精神”的典型群体；纵向看历史文化景区，这种“疾恶如仇”在黑土地上一脉相承：从早期对沙俄统治者的激烈反抗，到辛亥时期哈尔滨的反袁斗争，再到日伪时期的抗日战争；从依兰“三姓”义和团抗俄志士，到抗日民族英雄李兆麟，从勇斗持枪歹徒而献身的好栾军，到只身万里寻魔的谭喜林历史文化景区，我们看到疾恶如仇品格的承续和发展。这种承续，凝铸成哈尔滨永不屈服于恶势力的“城市精神”。
【邹庆国】从文化学的角度讲巩义历史文化介绍，“城市精神”具有强大的延续性和传递性。这种不屈不挠历史文化景区、不卑不亢、不向恶势力低头的“城市精神”，伴随着哈尔滨走过了百年历史，并将会永远地传承下去。
所以，“谭喜林只身万里寻魔”和“李野身中40余刀勇斗歹徒”的故事，并不是简简单单的偶然现象，而是一种“城市精神”在特定时期、特定环境下的必然迸发和展示。
【于天夫】沿着这样的思路巩义历史文化介绍，我们该历史地考察“城市精神”。每一座城市都有它的历史，特定的历史孕育着特定的“城市精神”，这是一座城市有别于其他城市的精神特质和内在涵养。离开哈尔滨千年文脉、百年设治的历史去挖掘“城市精神”历史文化街区的意义历史文化街区的意义，无异于无源之水、无本之木。
【邹庆国】“城市精神”的一路积淀，一如历史足迹的留痕，总要给城市留下一些具有象征意味的符号。从这些特殊的历史文化符号上巩义历史文化介绍，我们能读出这座城市的特有精神。换言之，“城市精神”就镌写在一个个城市符号上。在哈尔滨，这样的城市符号有很多。
【于天夫】我们可以试着解读这样一些符号：作为哈尔滨无可替代的标志性建筑，防洪纪念塔以它直指青天的巍峨，展示着战天斗地、永不言败的大无畏气概；作为中西文化碰撞、交融的产物，中央大街以她中西合璧的建筑和消蚀圆润的路石，述说着哈尔滨海纳百川、包容开放、敢于吸收先进外来文化为我所用的鲜明性格；作为“共和国长子”的象征，“三大动力”高高耸立的厂房，成为哈尔滨顾全大局历史文化景区、甘于奉献感人品格的象征。
【于天夫】这些内涵丰富的“城市精神”，有待于我们深入挖掘和提炼。一个缺乏精神的城市，犹如一个没有个性、没有素质的人，尽管她有着华美的衣着、靓丽的容颜，但一举手、一投足便会露“怯”。这个“怯”，就露在内涵的空虚上。
【邹庆国】我有同感。一座缺乏精神的城市是贫乏和空虚的，尽管它有林立的高楼和繁华的街道，尽管它可能会有暂时的繁荣与喧嚣巩义历史文化介绍，但不过是浮华的灯红酒绿的汇集地而已，经不起历史岁月的打磨，也没有前行底气。
【邹庆国】话题至此，我们该给“城市精神”的意义作一个小结：“城市精神”是一个城市社会经济文化长期积淀的产物，是体现历史、把握时代、引领未来的城市之魂，是几代人为实现既定目标而为之奋斗的一种信念，是全体市民前进的坐标系和领航员，是引领城市前行的鲜明旗帜和核心动力巩义历史文化介绍。
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