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作者：陈胜前（中国人民大学历史学院考古文博系教授、博士生导师，著有《史前的现代化》《思考考古学》《人之追问》等著作）
近日，由我所著的《中国文化基因的起源》一书，交付中国人民大学出版社出版了。这是一部从考古学的视角出发，探寻中国文化的基因及其起源的著作宝鸡历史文化介绍。
我首先想说的是，这不是一部严格论证中国文化基因起源的学术著作，而是以之为中心的一系列文章的集合。全书分为四个部分，首先介绍考古学的视角；然后进入正题，讨论文化起源，即从什么时候开始我们才可以谈文化基因；接着讨论中国文化基因最重要的背景——农业与文明起源；最后讨论文化基因的形成与传承。这中间还穿插着一些若即若离，但趣味性可能更好的文字。
前人有云：“道尚贯通，学贵根柢。”为了能够实现形散而神不散的目的，我以“中国文化基因的起源”来统领全书，不仅因为它是本书所希望探讨的终极目标，也因为它是当代中国文化建设的重要问题。
那么，什么是“文化基因”？是什么东西定义了“中国”？“中国”文化基因源自何处？其中有哪些优秀的部分？如何传承？如果读者阅读此书，能增进对这些问题的了解，那么我的写作，则并非全无意义的。
从长时段来考察，可以发现，文化基因不是从来就有的，而是在人类文化演变的过程中逐渐形成的，至少经历了三个阶段，它与人类能力的成长密切相关。
跟动物相比，人类一项特别突出的能力就是能够制造工具。当前，考古学已经把人类最早的石器追溯至距今300多万年前，从简单的石片、砍砸器开始，发展到两面加工、形制对称的手斧，再到预制台面技术出现，按照规划打制出特定形制的石片，再到可以生产形制标准的石叶、细石器。石器技术越来越复杂，效率也越来越高。
大约在距今30万年前后，人类祖先的语言能力有了突破，人类社会交往的能力有了大幅度的提高，也许我们可以把这个转变称为“社会”。
再到距今7万年前后，人类开始有了艺术品，这又是一个标杆性的发展，它表明人类文化有了精神内涵。
我们说的文化基因主要是精神层面的，所以，当我们说起文化基因的时候，最早可以追溯到旧石器时代晚期或非洲的石器时代晚期。
一般说来，中国文明有5000年的历史，而近几十年的考古发现，尤其是良渚、石峁、石家河、红山、陶寺以及中原地区一系列的重要遗址，不仅可以确认中国文明的历史超过5000年，而且还发现中国文明的早期渊源更加久远，就像我们在距今8000年前后的裴李岗文化、高庙文化遗存中所看到的那样。
我曾经提出一个观点，中国是农业时代的幸运儿。人类适合驯化的主要动植物都分布在温带地区，这里物种数量虽不如热带丰富，但是种群的规模大，适合驯化，而且因为存在资源的季节性，也迫切需要能够提供储备的农业。把新（人类进入晚，缺少可以驯化的动物）与南半球（非洲、澳洲土壤贫瘠，缺乏相应的物种）排除，就剩下欧亚的温带地区，其中欧洲的温带主要为地中海占据，最后，有利于农业起源的区域只剩下西亚的新月形地带与中国的华北、长江中下游地区。
在中国，史前农业最早起源于两大区域：华北与长江中下游地区，确切来说，是华北与长江中下游的山前地带与盆地边缘地区。此后，史前农业开始逐步向平原地区扩展，因为这样可以获得更平坦、更肥沃、更容易灌溉的田地。
然而，值得注意的是，由于地域辽阔，中国文明的形成并不是一个由单点发生而后向周边扩散的模式，而是群星璀璨，逐渐向中心辐聚，逐渐融合。
换句话说，中国文明的起源是多元的，最早并没有一个明确的中心，不是我们后来熟悉的以中原为中心的文明模式。距今8000年前后，在华北（包括北方边缘地带）、长江中下游地区形成了一系列的新石器时代文化，围绕这些文化形成了若干个文化区。辽西孕育了红山、江汉孕育了石家河、长三角孕育了良渚、北方边缘孕育了石峁、巴蜀孕育了三星堆……这些早期文明，有的侧重宗教礼仪（如红山），有的侧重水生资源利用（如良渚），有的侧重农业生产（如中原），还有的可能侧重商路交换（如石峁）。相较而言，中原反而不那么显眼，但中原地区农业基础更加厚实稳定，在周边文明实验结束之后，这里崛起了真正长盛不衰的文明。
1万多年的农业时代，5000多年的文明史，给中国文化留下了难以抹除的深层结构历史文化遗产兵马俑，尽管经历了近现代的改造，但有一些品质深嵌在我们的精神内核中。
中国所在的这片土地，雨热同期，尤其是稻作产量比较高，能够支持更高的人口密度。当然，它所需要投入的劳动也非常惊人，挖掘沟渠、平整土地、翻耕移栽……习惯上说，农业是靠天吃饭，而在农民的心中，最重要的是勤快。唯有勤快，才可能有好的收成。唯有勤俭，才能发家。因此，勤劳是构成中国文化的第一美德。关于中国人的勤快，外国学者的观察也许可以作为良好的佐证。1910年前后，俄罗斯地理学家阿尔尼谢耶夫带队考察外乌苏里山区，这里居住有中国人、人、朝鲜人等，是一个相对隔绝的环境，可以考察不同群体的文化特性。他在《在乌苏里的莽林里——乌苏里山区历险记》中写道：“中国人的进取精神令人惊讶宝鸡历史文化介绍。他们有的猎鹿敦煌飞天是什么文化，有的挖参……只要有一座房子，便有一种新的营生……只要能使财源不断，他们是不怕花费力气的。”中国的吃苦耐劳是写在“基因”里的。
中国文明还有一个文化基因比吃苦耐劳更突出、更稀有，那就是包容。历史上的中国统一局面远多于，其中文化发挥的作用至关重要。5000多年的文明史中无疑有许许多多的矛盾与冲突，最终都为文化包容所化解。当代世界上许多地方还在因宗教矛盾而对立，中国早在上千年前就解决了这个问题。两千多年前中国开始通过考试选拔人才，打破宗教信仰、阶级出身、血缘世系、地域乡土以及族群认同上的限制，把差异巨大的社会统合起来。也正因为如此，学者马克斯·韦伯、弗朗西斯·福山都把中国视为最早的现代国家。欧洲继承的是古希腊的文化基因，而古希腊文明的特点是城邦林立，各自独立。而中国作为原生文明，早在5000多年前，就开始了中原逐鹿的过程。在这一过程中，尽管也包含着无数的冲突，但最终通过包容融为了一体。包容给今天的世界留下了一个超大型的文明，包括广大的疆域、巨大的统一市场、丰沛的人力资源，以及丰厚的文化遗产。对中国人来说，北方白雪皑皑，南国烈日炎炎，西边黄沙漫漫，东部烟雨蒙蒙，人们已习以为常。
长期的农业历史还造就了另一个关联的文化基因——和平或称平和。中国文化尊崇的道德典范是中庸，所谓“极高明而道中庸”。玉作为代表性的物质，就很好地表征了中国文化包容与平和的特性。中国是玉文化的故乡，近万年前就开始用玉。玉的特性温润，虽然品质坚硬，但色泽柔和。中国人也喜欢用玉来形容君子之德、女性之美。这一文化偏好在长期的农业社会生活中得到了进一步的发扬。中国农业社会的基础是小农经济宝鸡历史文化介绍，自给自足，对外界的欲求非常有限。儒家思想反对暴力，“子不语怪、力、乱、神”。中国历史上的战争绝大多数可以分为两类：一类是游牧群体对中原农业社会的劫掠历史文化遗产兵马俑，中原农业政权为防御而战；另一类是农业社会的内部，底层农民受到的压迫剥削太重，难以生存，于是揭竿而起。近社会开始转型历史文化遗产兵马俑，通过社会来扭转乾坤，战争还是为了抵御外侮。和平是中国人深入骨髓的文化基因，非不得已，中国不会诉诸武力。
中国人还有一个特点——合群。上万年的农业生活，强烈的家乡、宗族观念形成一个个关系密切的群体，不合群的人是难以把基因传递下去的。也正因为合群，中国人也就成了世界上最难被同化的族群之一。文化是社会性的存在，因为有社群存在，所以文化不容易丧失。合群影响到中国文化中一个极其重要的基础历史文化遗产兵马俑，那就是集体本位，与西方文化的个体本位形成特别鲜明的对比。
作为身处在中国社会中的中国人，我们看自己，不大容易注意自己的特色，也就难以发现哪些是有意义的文化基因。20世纪20年代初，哲学家罗素在北京访问讲学一年多，与许多中国知识分子交往，与社会的各个阶层都有接触。他注意到一个我们几乎忘记了的中国特性，那就是雅致历史文化遗产兵马俑。琴棋书画诗酒花，中国人的生活已经为数千年来积淀的文化意义所渗透。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，中国人可以欣赏素墙上梅花的阴影，可以沉醉于若有若无的画像。中国人对美的欣赏是微妙的、细致的，有特别深厚的文化历史底蕴敦煌飞天是什么文化历史文化遗产兵马俑。中国人写诗若不含一些典故，那么就会少许多意蕴。中国人练习书法，若是笔法没有古代书法的痕迹，那么纵然能够把字写得非常工整，也不会有人欣赏。中国人的雅致建立在对深厚历史文化的酝酿之上敦煌飞天是什么文化，仿佛酒一样，越陈越香。这也可以追溯到中国新石器时代先民对玉石的爱好上，玉的美就是含蓄的，含蓄也成了中国审美的特征。
谈论文化基因这样一个命题，多少有点危险，因为容易陷入种族主义的囹圄，或成为极端民族主义的宣传。但是，笔者以及《中国文化基因的起源》一书，是将文化视为一种生活方式，是学习与适应的产物，所有群族都可以共享，没有先天的不可约通性。正是基于此，有关文化基因的问题，在笔者看来，是可以讨论的。文化基因论本身，是当古理论中达尔文考古学范式的一个分支，并不是学术的禁区。
再来关照我们自身的情况。中国有超过千万平方公里的领土与领海，超过二百万年的人类历史，超过5000年的文明，在漫长的历史中与周边地区有长期的文化交流和互动，通过陆上和海上丝绸之路与沿线的国家、民族都有往来。我们不能让中国考古学研究，看起来像是对一个村庄的历史考察、对一些古旧物品的展示。作为考古工作者，我们也有责任、有义务去努力认识我们的文化，做一些理论上的梳理。
当代学术发展日益规范化，这是值得肯定的地方，但是学术规范增强的同时，思想性却也受到了一些伤害。如今我们容易看到学术规范的论文与著作，可惜我们从中看不到思想的魅力。我之所以看重这本小书，除了敝帚自珍之外，还因为它记录了我的思考。也许它的学术性并不一定那么规范，但它是独立思考的产物，是我对挖掘中国文化基因及其起源，做的一些原创性的工作。
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