我国十大文化遗产了解历史文化的意义
《历史研究》为中国历史研究院院刊，创刊于1954年，是党中央决定创办的全国性史学刊物。同志亲自确定“百家争鸣”的办刊方针，郭沫若同志出任首届编委会召集人。创刊60余年来，《历史研究》获得“”“国家期刊奖”“新中国60年有影响力的期刊”“百强报刊”等荣誉和称号，为推动中国史学发展作出了重大贡献，是史学界的一面旗帜。
摘 要：秦及汉初，官府征收田租称为“租禾稼、顷刍稿”。所谓“禾稼”我国十大文化遗产，应指禾穗而非全禾或禾的子实。由于征收的谷物形态比较原始，秦及汉初根据谷物形态与种类，制定不同计量标准，创制出“四大一小”谷物计量体系，以简便田租征收工作。这一时期田租类型属于典型的分成租，官府确定田租数量，是以地块为单位，测定不同地块的“禾程”即禾穗单位产量面积，再按照“禾程”专用原则，计算出不同地块的纳租数量与所有地块的纳租总额，最后再分解到户。秦及汉初的田租制度呈现一系列不同于后世的特点，是中国田税发展史上一个独特阶段。
摘 要：高宗武后时期，中央对边军物资调配实行就近供给，近边州府税收常被留州以供军需。开元后期节度使领州府体制形成后，各道节度使辖内州府所有税收由支度使（一般由节度使兼任）统一管理，可留州或本道用于军费等支出。开天之际出现的“当道自供”模式，虽未摆脱唐前期中央“统收统支”财政管理框架，但已显露向唐后期“财税三分”体制过渡迹象，为两税法下中央政府与地方藩镇间赋税分割提供制度先例。
摘 要：明代军制在正统至嘉靖年间发生一系列重要变化，其实质是从军事劳役体制向职业军队发展。卫所屯军从军队分离，大多数军士按作战任务组织为营兵，并定为经制。以户供军制度几近解体了解历史文化的意义，世兵由户役向职业兵转化，不强制世袭的招募军兵和不入军籍的招募民兵相继出现。官兵上升通道由封闭转为开放我国十大文化遗产，将校选拔平民化。嘉靖后期至万历前期，军额大幅增长，军事人才济济，军队战斗力提高，军力比较强盛。万历中叶以后，明朝治理能力跟不上军制发展的新形势，导致军队职业化的负面作用愈加明显，这是强盛局面很快结束、军力迅速衰败的重要原因。
摘 要：康有为早年受多种学说影响：其一，常州学派的“三科九旨”，构成康氏今文学的主干；其二，廖平割裂周孔，认定孔子之道不在三代而在未来，成为康氏历史进步论的前提；其三，佛学、庄学和荀学为康氏大同说提供了学理基础；其四，推行法家富国强兵之术，被康氏视为中国从据乱世跻于升平世的当务之急。康有为改宗今文学后，杂糅了常州学派和廖平学说。他以廖平学说为准绳我国十大文化遗产，将“三科九旨”改造为历史进步的三阶段，并将大同学说和富强之术分派进不同的历史阶段。因此，康氏今文学既暗藏诸子学倾向，又包裹了近代文明史观的内容，客观上推动晚清经学走向衰亡我国十大文化遗产。
摘 要：中原大战后，桂系为维持存在，通过与西南诸省合作获得必要生存空间，并极力确保财政收入稳定可控，以便为军政建设提供充沛经济资源。国民政府在统合西南过程中，财经手段成为重要途径。随着 1935年贵州政局重组，桂系丧失至为关键的战略缓冲地带，加之滇黔烟土改道与法币改革实施，使其财政濒临枯竭，推动了桂系与陈济棠合谋反蒋的步伐了解历史文化的意义。但此后粤局崩溃，在国民政府的军事封锁和经济打压下，桂系内外交困，为换取发展所需的地盘与财政资源，桂系最终选择与蒋合作，实现了生存逻辑的转变。
摘 要：法国介入北美独立战争，是近代法英两大殖民强国争夺海上霸 权的重要一环，上承七年战争，下接拿破仑战争。在此期间，法国海军是与英国海军争锋的主力。法国海军参战既深刻影响了美国建国的历史进程，又勾连起大西洋两岸浪潮。法国援助北美殖民地本意是利用北美独立战争扭转海上困局，瓦解英国霸权，但由于自身海军实力相对较弱，且英美媾和改变了外交形势，最终未能如愿，反被高昂的军费拖累，加剧了财政危机，为法国大爆发埋下伏笔。
摘 要：随着药品过量制造、非法走私和滥用等问题日益受到国际社会关注，1921年国联第一次动议通过国际公约采取行动，中经1930年伦敦预备会议和1931年日内瓦会议，最终签订《限制制造和调节分配药品公约》。围绕公约议定和批准，英、日、法、美等国，或利用对国联的主导权试图掌控公约走向，或通过结盟方式对抗老牌帝国以谋求主导公约基本原则，或借助程序规则谋求自身利益最大化。“弱国联”与“强国家”的国际格局，注定大国才是左右国际公约议定的主要力量，大国间的竞争与合作形塑了国联时期限制药品制造的国际机制。
摘 要：在中国经济快速增长和“大分流”学术讨论的背景下，从全球视野探寻当代中国经济奇迹的历史根源，成为西方学界的新潮流。部分学者改变明清中国经济长期停滞的观点，重新评估中国传统经济发展水平和发展趋势。但是西方学者并未完全放弃西方中心论立场。西方明清经济史研究旨趣的转变，与中国学者积极参与国际对话密不可分。我们要推出明清传统制度整体研究和传统经济发展道路的综合研究成果，为进一步深化中华优秀传统文化与当代中国经济发展内在联系的研究作出贡献。
摘 要：“中世纪人文主义”概念萌发于19世纪末 20世纪初的西方学界。 20世纪20—50年代，它作为术语不断出现于史家著述中，并在60年代末获得学界普遍认可。其最初内涵是热衷与研究古典文化，后拓展为“教人文主义”、“精神人文主义”、美德和“完美之人”的塑造等。70年代，索森提出“经院哲学人文主义”概念，之后的研究大都是对索森的补充、更新和修正。迄今为止，西方学界已就该概念的内涵达成诸多共识，但在它与经院哲学、文艺复兴人文主义的关系方面仍存在分歧。“中世纪人文主义”概念研究史表明，其产生和发展，与近现代西方社会变动、思想文化演变，以及史学专业化等因素密切相关。
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