文化墙展示墙独特有趣的民俗文化？历史文化和文化
一拿到邓曦泽的《文明再起论——大众儒学的退路》，开卷便有一种直觉——这不是一本安分守己的书，而是一本有实际勇气和立异思惟的书，且是一本有前瞻性的书。
提出成绩后，更主要的是怎样寻觅有用计划处理成绩。邓曦泽按照他的“成绩+办法+功效”这一办法论文明墙展现墙共同风趣的民风文明，考查了前人的处理计划并提出了本人的处理计划——大众儒学的退路。大众儒学退路，乃是从大众来往的角度共同风趣的民风文明，论证以儒学为主的汗青文明的大众性，论证汗青文明对大众来往的增进功用共同风趣的民风文明。作者以为，我国的汗青文明（以儒学为主）的次要功用是作为中华民族的思惟共源（即配合承认的大众思惟），增进人们构成大众代价，构成大众来往平台，增进大众来往有用停止，并直接进步中华民族的大众品德，提拔中华民族的大众肉体，建立中华民族共有文明故里与肉体故里文明墙展现墙。
邓曦泽的论证集合在上篇，在办法上，大批利用逻辑推理，此中有些论证细节十分手艺化、细节化，以至烦琐文明墙展现墙。这能够会发生两方面的成果：一方面，增长了读者的浏览本钱，读者需一步一步地浏览，才气了解论证的连接性。另外一方面，关于逻辑推理较不兴旺的国人来讲，这些手艺化的论证有助于锻炼推理才能。前者是本钱，后者是收益，而任何收益都是有本钱的。
从成绩上看，此书处置的并非新成绩，而是甲午战役当前，特别是五四新文明活动以来中国社会不断面临的老成绩：怎样证实汗青文明在当代社会的代价而完成文明再起？
作者说他从1989年就开端考虑“汗青文明有甚么用”这一成绩，而从他的前期研讨功效确实能够看出，他连续不竭地做了很多事情，并前瞻性地给出了一份不同凡响的处理计划——从大众来往角度开掘汗青文明的代价，与建立中华民族共有文明故里、肉体故里是完整响应的。
此书的不同凡响的地方，还在于其严厉的论证方法，其根本历程是云云睁开的：起首从个别糊口进入大众来往，然后从大众来往的四个预设动身停止推论，提醒有用的大众来往是怎样建构的，最初论证汗青文明怎样参与大众来往。汗青文明怎样参与大众来往呢？在糊口中，我们总会碰到各类成绩，并采纳各类办法处理成绩，此中共同风趣的民风文明共同风趣的民风文明，有些老成绩是古今都要面临的，有些老办法是古今都能够接纳的，这些老成绩和老办法就组成了现代的和当代的大众来往平台。当我们面临老成绩和采纳老办法时，汗青文明就参与了我们的糊口文明墙展现墙。因而，汗青文明就阐扬感化了，完成其代价了，只不外我们经常忘记了其代价。假如我们自发自动地阐扬汗青文明的功用和代价，文明再起就可以完成。
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