中国最乱的年代现代诗中国中国近代爱国诗句
1918年，严复回到远离多年的故土福州，为三子严叔夏(1897-1962)和“板桥林家”蜜斯林慕兰筹办婚礼。林慕兰之父林尔康在甲午之战后不忍割台之耻，举家来到福建，曾寓居在杨桥巷。听说，严复为使儿媳离外家近一些，特地搬家郎官巷。
在福建这方承载着贵重财产、饱含着殷殷嘱托的闽山闽水间，在强国建立、民族再起新征程上，缓缓睁开的同一阵线凝心聚力、连合奋进的新画卷将更加灿烂绚丽！(完)
黄巷51号复建的福州台湾会馆，则保存着一段台湾学子跨海赴榕招考的影象。清代光复台湾后，多量台湾学子来福州参与乡试或进京会试。清光绪年间，福建台湾兵备道兼提督学政刘璈不忍考生受千里奔忙与无处安息之苦，多次发起并多方张罗，在福州建成可住300余人的台湾试馆(旧址在中山路原贡院四周)，让赴考的台湾学子有了一个安闲的下榻之所。
世居文儒坊的陈矩孙(1913-1987)，系陈宝琛之孙，是“一二·九”抗日救亡活动构造者之一，还曾和林植夫等人一同到场民盟福建构造的创立。抗打败利后，他承受中共闽浙赣省委指派，留在福建展开统战事情，夺取百姓党上层人士，曾筹谋和鞭策福建省银行总行和香港分行的叛逆。
世居文儒坊的陈岱孙(1900-1997)，青年时就抱定“经济救国”之志，曾留学哈佛大学并获哲学博士学位，是中国经济学课程“中国化”的前驱。1945年10月，他和张奚若、周炳琳、朱自清等联大10位传授联名揭晓电文，阻挡百姓党专制统治，期望国共会谈获得胜利。1948年，他自告奋勇和前进师生一道坚定抵抗百姓党当局将黉舍南迁，对峙留在北京驱逐清华园的重生。
宫巷当中，于明崇祯前期始建三山堂，是福州汗青上已知的第一座上帝教堂。明代时意大利耶稣会布道士艾儒略曾在此布道，同时也引见西方的学术思惟和科学手艺，并与本地名流多有来往。顺治三年(1646)，三山堂于烽火中破坏严峻。到顺治十二年(1655)，信仰上帝教的闽浙巡抚佟国器助银重修的新堂完工，为中国寺庙修建气势派头，内部粉饰、安排也多是中国化的样貌。
就在严复翻译《国富论》的同期间，被誉为福州民族产业奠定者的“电光刘”家属，也迈出了实业救国的程序。刘氏家属的发财史始于刘齐衔。这位清道光年间的进士，为官30余年，躬节省，善理财，为后世创业积聚了薄弱本钱。他的7个儿子中，富有做生意才调和冒险肉体的刘学恂，于1890年兴办了福州第一家糖厂，后改营纸业，虽接踵失利，但拉开了刘家产业开展史的序幕。厥后，刘学恂将几个孩子都送到外洋留学，期望后世把握新常识、带回新手艺。
福州三坊七巷汗青长久、古厝林立，是名流辈出、文脉兴盛之地，承载着贵重的汗青文明内在，包含着爱国、前进、开放、包涵的肉体，折射着中汉文化凸起的持续性、立异性、同一性、包涵性、战争性。
人们常说，走进三坊七巷，就是揭开了半部中国近代史。从另外一个视角看，这里仍是民主党派和无党派人士赓续优秀传统的载体，是展示闽商耕山拓海脚印的画卷，是民族连合前进的视窗，是我国宗教中国化的缩影，是港澳台侨同胞血脉相亲的故里中国最乱的年月，是新的社会阶级人士立异创业的热土，不只储藏着一部风雨兼程、聚流成海的齐心史话，更续写着今世海表里中华后代为强国建立、民族再起连合奋进的齐心篇章。
育王塔早已不在，今存乌山崇妙保圣坚牢塔，是福建今朝最大最完好的五代石塔，前身是唐贞元十五年(799)制作的贞元无垢净光塔，乾符六年(879)净光塔毁于兵燹。王审知第七子王延羲在继位后重修，是北宋名臣谢泌诗“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”中“七塔”之一，因所用花岗石久经光阴而表面略显青黑而被称为“乌塔”。乌塔边有石塔寺亦名“净光寺”，始建于唐贞元十五年中国最乱的年月。
1910年，刘家众兄弟结合福州名士，集资兴办了“福州电气股分有限公司”——他们以为，没有电就不克不及够有民族产业的安身和开展。次年，电气公司开端向全城供电。紧接着，刘氏兄弟环绕电力财产拓展其他范畴营业，继续兴办了福州德律风股分有限公司、煤矿公司、铁工场、玻璃厂、精米厂、炼糖厂、制冰厂等20余家企业，构成范围宏大的刘氏产业团体，也动员了福州近代民族产业的开展。
福建是侨务大省，“侨”是福建省情的一个主要特性。现在，客居天下各地的闽籍侨胞有1580多万人，散布在全天下188个国度和地域，每4位华裔华人中就有1位是闽籍乡亲。
沈葆桢巡台时期，辅佐治台有功的人里，不成无视曾居文儒坊的梁鸣谦(1826-1877)。他随沈视台兼办列国互市事件，提出变革台湾处所建置、筑堡垒增设炮台等主意，均被沈采用。他还建议为郑胜利建祠以发扬正气，并代沈撰联：“开万古得不曾有之奇，洪荒留此山水当代诗中国，作遗民天下；极平生无可怎样之遇，缺憾还诸六合，是创格完人。”
另有很多优良的闽都后代，也走太长长的旧坊巷，迎着社会主义的曙光，走进新中国的宽广六合，发挥雄伟理想，倾尽终生才调。
从“保下来”走向“活起来”，三坊七巷汗青文明街区不只赓续着都会的文脉，更披发着中华优良传统文明的无量魅力。
“百货随潮船入市，万家沽酒户垂帘。”北宋名儒龙昌期在福州讲学时留下的诗句，描画了唐朝福州“罗城”护城河安乐河的繁华现象。在文儒坊唐罗城遗址考古中发明的宋朝巷路具有前店后坊的情势，印证了其时福州最富贵的贸易街区“西市”地点。自古商贾云集的三坊七巷，留下了一代代闽商闯荡商海的多彩印迹。
富起来的“电光刘”家属不忘回馈社会，以利民生。刘家于电气公司特设“乡村电化部”，在全省初创电力浇灌尝试，以产业反哺动员乡村开展；在福建各地建立水电站，开采地矿资本，复兴民族经济；投开国内最高输电塔，搭架过江输电线，扩展城内供电范畴；置重金购得美制史端乔主动交流机，大猛进步福州通信程度，这套装备不断陪伴福州人步入变革开放大道，至1980年才退出汗青舞台……
据统计，清朝在台湾府县学传授、教谕、训导的646人中，福州籍占192人。曾住光禄坊“怀藤吟馆”的刘家谋(1814-1853)即是此中主要人物之一。清道光年间，他任台湾府儒学训导，怜才爱士，勤于执教，为人师表，因劳顿病卒于台。刘家谋著有《观海集》、《海音诗》，对台湾风土着土偶情及仕宦施政利害皆有阐述，更有触及台湾海上交通和对外商业的诗篇。
在三坊七巷之南，有山名乌山，古木参天，奇石殊胜。相传西汉时道家何氏九仙重九登高，射乌于此，故又称射乌山。宋熙宁年间，程师孟以乌山之胜可比道家蓬莱、住持、瀛洲三仙山，于山麓建道山亭，乌山由此有道山之名。唐宋八各人之一的曾巩应程师孟之请，作《道山亭记》详记此事。《记》中慨叹当时闽地佛道家之盛：“其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。”可见佛玄门对福建汗青文明的开展自唐宋始已发生很大影响。
花巷基督教堂与三坊七巷毗连，地点地最早曾是清末任琉球封爵使赵新的太史府。1911年11月，武昌叛逆后，福州反动党人曾将花巷堂旧址上的衡宇作为反动军总司令部。反动志士当代诗中国、基督教徒黄乃裳在此门口举出“十八星旗”，一马当先冲向规复福州的疆场。花巷基督教堂建成于1915年，1938年被改成石墙构造的星期堂。新中国建立早期，这里成为福建省基督教展开三自改革、抗美援朝活动的主要场合。
1842年，林则徐遣戍伊犁，连合新疆各族群众开荒地、浚水源、辟水沟、兴耕耘、固边防。至今，一条长达400余里的碧波宽渠仍在滋养故国地盘，被本地大众称为“林公渠”。
但是，上世纪30年月，时势动乱、烽火涂炭中的尤氏家业一样迫不得已走向衰落。直至1956年，百龄百货完成公私合营，才重获重生。
探访三坊七巷里的齐心故事，领会汗青文脉里的怜悯意蕴，由文籍、由遗存当代诗中国，也由往昔、由此生，但一直仅能窥见一角、叙说一章，作为感触感染福建统战“富矿”的小藐视窗。
曾住文儒坊陈宅的曾以鼎(1892-1957)，原是百姓党抗日水师名将。抗打败利后授命领受日伪水师。新中国建立前夜，曾以鼎回绝去台湾，后参加中国群众束缚军，担当水师研讨委员会主任，到场水师建立等严重成绩的研讨和决议计划。
晚清名臣沈葆桢(1820—1879)，是中国近代水师奠定人之一，亦是宫巷走出的巡台大臣。1874年，日本收兵入侵台湾。沈葆桢临危授命，以钦差大臣的身份率舰驰台，有勇有谋地展开了一系列军事与交际奋斗。驱日保台后，沈葆桢持续留台处置善后，整理防务，并接踵提出设台北府、移福建巡抚驻台等一系列治台政策，对捍卫疆土、亲密闽台干系、促进台湾近代化意义严重。
日寇侵华、天下经济危急、家庭变故……使刘产业业日渐式微。福州两度陷落时期，电气公司更是蒙受日寇敌机屡次重点轰炸，落井下石。
2021年3月24日，习近平总书记特地来到三坊七巷考查调研，再次嘱咐，庇护好传统街区，庇护好古修建，庇护好文物，就是保留了都会的汗青和文脉。
到了民族本钱主义开端迂回开展的近代，三坊七巷也翻开了新视野，拓展了商贸新范畴，催生了大商富商的创业传奇。
故乡情深，乡愁绵长。在外拼搏的闽籍侨胞一直爱国爱乡、情系桑梓、热情公益。位于三坊七巷宫巷11号刘冠雄故宅的福建华裔主题馆，展现贵重的侨批档案、涉侨文物等汗青文明印记，并使用数字手艺等鞭策活化操纵，主动发扬华裔肉体，讲好华裔故事、福建故事。比年来，福建华裔主题馆“赤子情怀——闽籍侨胞百年爱国故事”“同向齐心偕行——陈嘉庚与中国共产党”“庆贺二十大侨心永向党”等主题展的连续举行，和福建新侨人材联谊会、福建外洋出色女性联谊会、福建华裔拍照家学会等集体的参加，使这处华裔爱国主义教诲基地、闽籍侨胞联谊的交换基地更添人气、更具内在。
现在，三坊七巷颠末多年庇护开辟，复原了南后街原有贸易市井功用，更有很多新业态不竭出现，传统老字号与国潮新风交织会聚的熙攘市井，已成为福州新的文明贸易会萃地。
明天，这里成为两岸交换来往、交融开展的主要载体。国台办授与的“海峡两岸交换基地”、原文明部授与的“国度级闽台文明财产园”在此落户，文旅研学、寻根恳亲互动频仍，闽台元素、台青文创于此交汇……来到这里的台湾同胞，在如波澜升沉的重重马鞍墙的索引下，寻访一座座承载闽台影象的古厝民居，也让血浓于水的两岸亲缘，持续在长期弥新的坊巷绵亘。
假如我们将视野上抬，以三坊七巷为中间向周边俯瞰，位于东侧的旗汛口、蒙古营，南侧的八旗会馆——这些富有民族特性的地名，也都记载着各民族在福建来往交换融合的汗青。在民族交融的滔滔大水中，不管最后的起意怎样，他们都终极成了当代都会富贵的一角，特别的名字在百年后也垂垂沉淀为一种文明印记，留待先人付与他们极新的意义……
“九一八”事情前，刘家企业的中心人物刘崇伦，得知了臭名远扬的“田中奏折”后，置存亡于度外，敏捷托人印制并冒险披发，揭发日本军国主义的侵犯野心，警觉国人“知暴敌侵犯之将至”。不久，日本侵华战役片面发作，刘崇伦惨遭间谍谋害。
位于三坊七巷东侧八一七北路的福州清真寺，始建于元初，现有修建格式为传统四合院式，具有典范的中国修建气势派头，是福州市内现有独一的清真寺，也是福建省内现存的5座清真寺之一。寺内保留有明代到民国期间一共7方碑刻。此中明永乐五年(1407)明成祖朱棣《勅谕》碑纪录了其时庇护伊斯兰教及信教大众的文告：“眷兹善行良可嘉，尚今特授尔以勅谕，护持地点官员军民一应人等，毋得慢侮凌辱，敢有故违朕命慢侮凌辱者，以罪罪之。”在泉州清净寺，同年亦立有类似内容石碑，劝戒庇护穆斯林及其寺院，是为伊斯兰教中国化和融入现代社会开展汗青历程的例证。
2008年，“三坊七巷-贵人坊”修建群因涉台人物多、涉台文物多、在台后世多，被国度文物局界说为团体性的涉台文物修建群，并有29处奇迹列入国度文物局涉台文物目次。
文儒坊36号，曾降生了闽人自办的第一所具有反动颜色的新式书院——蒙书院。立足凝听，似乎仍有琅琅书声穿越百年，将人们带回谁人风雨飘飖而又思潮荡漾的年月。
走进三坊七巷，经过另外一个视角理解三坊七巷。我们亦能够从光阴晕染的曲线山墙、纵横坊巷中，发明丰硕的齐心元素，感触感染深沉的齐心秘闻。这里不只承载着动听的齐心旧事，也律动着新时期新的齐心乐章。
“海纳百川，有容乃大”。毗连三坊七巷的林文忠公祠，红墙庄严，高古高格。林则徐(1785-1850)以“开眼看天下”的远见高见和虎门销烟的惊世豪举特出史册，也以保护民族连合的劳苦功高，使各族群众长思久仰。
明清期间，闽山巷仍是福州庙会的主要场合，到清末民百姓风举动更盛。据《乌石山志》载：“闽山庙，每一年上元十三至十五夜，驾鳌山，小巧飞动，人物、花果、禽鱼，皆裁缯剪彩为之，箫鼓喧腾，煎沸门路。”每一年三月三“闽山庙斗宝”举动更是福州独有的一项民风，明陈元珂在《重建闽山庙记》中纪录：“每岁三月三日，则聚富室奇玩竞为杂剧，道神出游，是闽山庙斗宝，不独元宵矣。”
明万积年间，家住吉庇巷的沈有容(1557-1627)，曾三度率军入台湾、澎湖列岛，歼倭寇，驱荷兰入侵者，成为“光复台湾第一位将”。
“挟持阁下尽弓刀，谁识墨客胆气豪！”黄巷走出的王冷斋(1892-1960)，曾是“卢沟桥事情”时的宛平县县长。他面临日寇要挟，不骄不躁，据理力图，据守城池，还以诗记史，细叙事情委曲及抗战火线的求助紧急场面地步。傍边共中心在延安向天下收回通电，吹响全民族连合抗战的集结号，王冷斋赋诗：“延安奋臂起高呼，协力先驱原执殳。亿万民气同激怒，江山保证定无虞”，表达强烈热闹呼应。抗打败利后，王冷斋作为主要证人列席远东国际军事法庭，历很多天本战立功过。束缚后，他参加了民革，并任天下政协委员、中心文史研讨馆馆员、北京文史馆副馆长，终生努力于“卢沟桥事情”汗青研讨和著作。
抗战期间，严叔夏据守福建任教，新中国建立后中选民盟福建省委会常委、民盟福州市委会主委。严叔夏长女严倬云是台湾妇女界出名人士，曾伴随丈夫辜振甫参与了影响深远的“汪辜谈判”，并持久努力于鞭策两岸干系战争开展，为增长两岸同胞亲情福祉阐扬了主要感化。
福州派江吻海、凭海临风，是海上丝绸之路的主要发源地和主要关键都会，在持久对外经贸文明交换中，留下了丰硕的汗青文献、文物史迹和考古遗存，见证了福建人不惧万难、闯荡天下，在各地守望互助、落地生根的轨迹，也见证了中华民族和海交际通、交换、来往的汗青。
曾寓居黄巷小黄楼的郑奕奏(1903-1993)，是桃李满全国的出名闽剧演出艺术家，被誉为“福建梅兰芳”。抗战时期，他“宁肯清饥，不要浊饱”回绝为日寇表演，还参与义演为将士捐赠冬衣。新中国建立前任天下政协委员、中国戏剧家协会理事、戏剧家协会福建分会声誉主席等职中国最乱的年月，曾遭到毛泽东、周恩来同道的访问。1959年，郑奕奏赴印尼教授闽剧艺术并登台表演，在海别传播中国优良传统文明。
三坊七巷来源于晋，构成于唐五代，茂盛于明清，由衣锦坊、文儒坊、光禄坊“三坊”和杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷“七巷”，和南后街一条中轴街肆构成，是今朝天下现存范围较大、庇护较为完好的汗青文明街区。
福建山海融合，56个民族齐备，是中华民族多元一体构成和开展的主要缩影。在三坊七巷，民族连合前进的汗青亦有迹可循、有例可证。
作为三坊七巷中轴线的南后街，更是自古弥漫浓重的文明商贸气味。因为这里是官宦绅耆、文人学者聚居地，裱褙、古玩、刻版印书等店肆应需而兴，特别是林立的书铺令省表里学人趋附者众。其时很多闽籍文人及浙赣寓闽文士的著作中国最乱的年月，多由这里的刻书坊雕版刊印，包罗林纾译著的《巴黎茶花女遗事》、严复译著的《天演论》等，不堪列举。清末广东举人王国瑞旅游此地时不由慨叹：“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足畅怀。”
中新网福州8月9日电 (傅振宇 林山)习近平总书记在文明传承开展座谈会上夸大，“中国文明积厚流光，中汉文化广博博识。只要片面深化理解中汉文化的汗青，才气更有用地鞭策中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展，更有力地促进中国特征社会主义文明建立，建立中华民族当代文化”。
习近平总书记在福建事情时期，就高度正视包罗三坊七巷在内的文明遗产及汗青文明名城庇护事情，提出了很多前瞻性思惟理念，鞭策了一系列创始性探究理论，使这片汗青长久的文明宝地得以持续。
三坊七巷自古士子云集、文儒辈出，沉淀着书墨浓香中世代相传的优良文明基因。近代以来，这里亦走过反动者的渐渐行动，留下民主先贤的求索脚印，流淌着党外人士与中国共产党联袂偕行的光阴，映现着时期风云中猛火淬炼的峥嵘风骨，固结了引领民风、寻求真谛、爱国兴邦、斗争不息的民族精魂。
说到此，不能不提到一名三坊七巷的名流严复。在近代中国救国救亡、求富求强的门路上，他是将西方经济学引进中国的最具代表性人物之一。在1896年到1902年间，严复完成了亚当斯密《国富论》的中文翻译，期望用当代经济学启示国人废除向来重农抑商的思惟束厄局促。
到场“福建事情”的主要民仆人士中，另有家住衣锦坊酒库巷的林植夫(1891-1965)。1938年中国最乱的年月，林植夫在抗日民族同一阵线的感化下，参与了新四军。1941年“皖南事情”发作后，林植夫与叶挺军长一同被软禁在上饶集合营，时期饱受培植，一直宁当玉碎，还辅佐狱中机密党构造对峙奋斗。1947年，林植夫经何公敢引见参与中百姓主联盟，并倡议创立了民盟福建构造，同中国共产党并肩战役。新中国建立后，林植夫主动参与社会主义建立，曾任福建省当局委员兼农林厅厅长，并中选天下政协委员、民盟福建省委会首任主委，为福建农林业开展作出了主要奉献。
别的，三坊七巷走出的涉台名流中，另有曾居光禄坊，对台湾诗坛影响很大的清初出名墨客黄任(1683-1768)；居黄巷，促进清代设置台湾宜兰政区的梁上国(1750-1818)；居黄巷，任台湾宜兰儒学训导的郭柏芗(1819-1876)；居文儒坊，与台湾“板桥林”攀亲的陈宝琛之父陈承裘(1827-1895)；居光禄坊，曾任彰化教谕的周长庚(1847-1892)；居文儒坊，曾为福建台湾巡抚刘铭传幕友的文学家陈衍(1856-1937)……
宫巷因紫极宫而得名，唐天宝元年(742)始建于巷北，祀道家之神。据《旧唐书》载：“开元二十九年正月制：两京诸州各置玄元天子庙。天宝二年三月，改西京玄元庙为太清宫，东京为太微宫，全国诸郡为紫极宫。”这与宫巷紫极宫的命名可互相印证。
“但期绣陇成千顷，敢惮锋车历八城”，伊犁垦田胜利后，林则徐又以得病之躯奔忙天山南北，“纠工筑城，开渠引水，招民种地”，并分离本地群众持久理论出来的经历，在吐鲁番量体裁衣推行“坎儿井”，“变赤地为沃壤”，改进了本地各族群众的消费糊口前提，使“穷民携眷安家，觉得乐园”。
暮年糊口在桂枝里的字画篆刻名家陈子奋(1898-1976)，被徐悲鸿赞誉“交往千古，戛戛独造”。抗战时期，他常以画筹赈，为国着力。新中国建立后，他历任福建省人大代表、省政协常委，和省美术家协会副主席、省文史研讨馆馆员等职。有关部分特地在西湖为他设立画室，让他更好地创作研讨。而他的诗句“聪慧与心皆许国，中书虽老尚斑斓”，正写照了他二心报国的满腔热诚。
榕台官方众所周知的传怪杰物——戍台名将甘国宝(1709-1776)曾居文儒坊51号。他两度戍台担当挂印总兵，不只为稳固海防、驱除倭寇、捍卫台湾做出了出色奉献，并且连合高山族同胞，教民农耕、以文明民，使台湾“兵安其伍，民安其业”。他离台履新时，本地苍生“群致万民衣伞，长者有操舟送至鹿耳门而不忍去者”。厥后他逝世的动静传到台湾，举岛“士叹于庠，民哭于市”，纷繁建祠设祀以彰其德。现在，甘国宝已成为闽台相亲的一个主要文明标记，与他有关的影视戏剧作品在闽台地域广为传播。
走进文儒坊尤氏民居，已经商界巨富的宅院颠末悠悠光阴，仍然格式井然、高雅十分。明天，这里成为福州海上丝绸之路展现馆。进门可见的宏大宋朝木碇，厅堂上高悬的“风平浪静”木匾，院落池中的福船，皆另有昔时云帆高张的气魄。
清朝郎官巷由在榕建宁人捐建有“天后宫”，与绥安会馆毗连，据称昔时香火极盛，至今仍存。学者多以为，妈祖庙建于江海渡头者多，可左证三坊七巷昔时亦有兴旺之水网。闽山巷巷北路口至今仍有香火供奉“财福正神”，巷南原有卓公祠(又称闽山庙)祀卓祐之，今仅存门墙牌额。卓祐之“平生耿直，精爽过人，自谓死当为神。及卒，果著灵异。”屡受宋廷的褒封，“村夫信奉弥笃”。
但是刘家子孙仍然坚固不平，劳心劳力苦苦支持着家属企业。至福州束缚前夜，面临蓄意毁坏的诡计，刘家人还主动共同中共公开党展开同一阵线事情，构造发动工人停止“护厂”奋斗，死守住公司大楼内的资产档案和电力装备，保证了福州束缚当天全城灯火透明。
童年曾在三坊七巷寓居过的冰心(1900-1999)，是众所周知的“世纪白叟”、文学各人，也是中国共产党的密切伴侣。新中国建立后，冰心与丈夫吴文藻打破重重拦阻回到故国，遭到了周恩来总理的密切访问。今后，她将誊写人世之爱的笔投向对重生活的歌颂，并作为中国群众的文明使者，主动在国际来往举动中展示新中国的美妙形象。冰心曾担当过民进中心声誉主席、副主席，中国妇女结合会常委等职，为故国的文学教诲、妇女儿童奇迹，和中国共产党指导的多党协作奇迹奉献了光和热。
这座畲族馆的前身，本就是畲族先民的一处室第。据上杭庐丰畲族乡保留的《蓝氏族谱》纪录，清道光十九年(1839)中国最乱的年月，庐丰乡60位蓝姓畲族人集资在省会郎官里购买房产制作“福省祠”(别名蓝氏祠堂)，为赴榕参与科考的蓝氏后辈“一到其地，即得驻息之所，免租税之劳”。奇异的是，当他们买下房产，翻阅契书时才发明，本来早在康熙年间，此地就属蓝家旧宅。以是，畲族先民在省会糊口开展的汗青能够追溯到更远。
世居宫巷的沈觐寿(1907-1995)是沈葆桢的曾孙，平生精研金石字画，真草篆隶熟谙兼通，曾任中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、福建省政协委员、省文史研讨馆馆员、省书法家协会副主席……
在长长的汗青头绪中，蓝氏祠堂存蓄了畲族先民在福州保存与开展，并主动融入中华民族各人庭的汗青讯息。现在，重建的畲族馆，承载着更多功用与任务，不只成为展示丰硕多彩民族汗青文明的窗口，更是增长民族连合、增进民族村落开展的平台。2022年1月，福州大学刘敏榕事情室少数民族门生社会理论基地在畲族馆挂牌建立，成为青年学子体验传统文明、触摸汗青、感触感染开展、铸牢中华民族配合体认识的又一温馨故里。
光禄坊的玉尺山房，是戍台总兵何勉(1680-1752)的故宅。何勉勇猛有谋，曾因卫台有功连升三级。任福建台湾镇总兵时期，他捐资建立了范围弘大的总镇营盘，中建总镇署衙门，使台湾有了正轨的军事批示部。现在在台湾很著名的“总爷街”便由此而来。他还曾变卖产业，捐谷千石在台湾赈饥，深恰当地苍生恋慕。其子何思和也曾任台湾镇总兵，并卒于任上。
清朝至民国时期四代做生意的尤氏家属，首位创业者尤孟彪赤手发迹，从学艺缫丝铺，到开缫丝作坊，再到厥后在宫巷口创办恒盛丝线店，积聚了必然的资产。其子尤贤模担当了父亲的缫丝绝活，和名副其实、老少无欺的运营之道，逐步拓展营业，将商务范畴由省内扩大至上海、香港等地，使尤氏成为其时福州无足轻重的大工贸易家属。到了第四代，尤氏三兄弟运营的台江百龄百货，竟使“到福州必到百龄”成为一时风气。
畲族是福建生齿最多的少数民族，福建畲族生齿占天下畲族生齿的一半以上。清朝当前，科举测验在畲族士子中逐步放开，为史籍所纪录的也随之增加。闽地亦出现出蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元、雷宏、钟大焜等一批畲族文人或父母官员，庐丰畲族蓝氏亦“文武科名流才辈出”。
暮年居于郎官巷的严复，平生也曾屡次和台湾有过交集。昔时沈葆桢赴台，伴随卖力“丈量台东旗米各海口”地形的，恰是刚从马尾船政书院结业的严复。此举为台湾海岸邦畿的界定作出了汗青性奉献。1895年《马关公约》签署，台湾被迫割让，严复气愤之下以笔为兵器，收回“能群保种”的呼吁，鼓励国人连合抗敌，投入反割台奋斗中。
光禄坊玉山涧河沿有座老佛殿。相传建于明万历三十年(1602)，清咸丰九年(1859)重建。福州曾有“九庵十一涧”，老佛殿即是此中之一，原为五帝庙，又称玉山涧。五帝即五瘟神，因古时城乡多有瘟疫发作，苍生以为五帝能驱除瘟疫，便来此祭奠祈祷乞求护佑。
明天，位于光禄坊的刘家大院花厅被辟为家风家训馆，正厅吊挂的龙山刘氏家训仍然夺目：“国治家齐，学崇业广，著谟彰绩，逢吉迪康，中正为本，刻薄宜遵，咸尚笃诚，聿昭矩法”。在这代代传承的家训背后，有这个儒商世家聚力做大买卖的惨淡经营，亦有着杀身成仁的家国情长。
塔巷之名，源自王审知期间建筑育王塔并塔院于此，留意可以庇佑文运兴盛。塔巷汗青上屡次更名，如文兴巷、兴文坊、修文坊等，也多出于此愿。据宋淳熙《三山志》载，“兴文坊，地名塔巷，旧曰修文”“育王塔院，兴文坊北，闽王时有之”。1980年，在福州市北郊莲花峰下斗顶山出土了王审知墓志铭，纪录其时“佛庙遍廓，雁塔干霄，钟梵之音，远近相接”，可见重佛民风及释教影响。别的，光禄坊西段也曾建有五百罗汉寺，据称也是王审知应梦而建。
位于郎官巷15号的绥安会馆始建于元、重建于清，由来自闽北山区的建宁商帮创立。《绥安会馆碑记》纪录了昔时的建馆初志：“闽北纸、木、茶、笋等帮，贸迁至省，暨转运天津等处者，险历滩河，超越海澨，莫不感戴神灵，生存日隆，备臻利涉，思有以酬报天后之鸿慈，图建会馆”。光阴更替，承接南北商业的船埠、河流明天皆已不复存在，但绥安会馆与毗连的天后宫仍然无声诉说着一段通江达海、物畅其流的旧日富贵。
闽台一衣带水、渊源深沉。被称为“闽台渊源彰显地”的三坊七巷，汗青上更是出现出一多量为开辟、建立和捍卫台湾作出杰出奉献的仁人志士。不管是戍台御海、兴学弘文的武将文儒，仍是与台湾世家攀亲的王谢，都成为雕刻在坊巷里的深深影象，见证着海峡两岸严密相连的血脉和代代相承的文脉。
郎官巷30号畲族馆，青砖黛瓦里储藏的一抹民族风情，尤其冷艳。畲药香里的本草中华、畲族衣装上凤凰麒麟的美妙寄意、畲家拳里刚健自强的民族肉体、畲族银器上八仙过海等传统外型的中国匠心……美不胜收200余件精巧的民风文物收藏，铺呈着畲家人对中华传统文明的敬服，娓娓道来中华民族一家亲的配合文明影象。
家大业大，不如国之大。回眸三坊七巷两家贸易富商的开展兴衰，让人在欷歔中更深领会，国泰才有民安、国强才气家富的真谛。
首开白线)，报人生活生计非常跌荡。他于1905年东渡日本留学时期参加联盟会，成为辛亥反动期间出名的民主斗士，孙中山曾手书“泛爱”条幅相赠。他不畏强权，鞭挞弊端，1926年与同为“民国三大记者”的邵飘萍前后惨遭军阀杀戮，时人哀其“以身殉报，一样飘萍出身；为国舍身，千秋白水文章”。1985年，民政部追认林白水为反动义士。
2023年4月13日，福建省港澳青年(福州)齐心交换基地在三坊七巷海青汇建立，为在闽港澳青年失业创业供给政策征询、手艺撑持、市场推行、投资保举和练习岗亭等全方位效劳，勤奋打造在闽港澳青年温馨的“福州之家”。
1954年，“电光刘”家属企业呼应召唤，刘氏的德律风公司成为福州市全行业第一家实施公私合营的企业，今后融入重生共和国经济建立的海潮当中。
位于文儒坊21号的吴孟超院士先辈古迹展现馆，报告了吴孟超从童年下南洋营生、到青年返国抗日、再到从医参军报国的过程，展示了这位马来西亚归侨“爱党爱国爱民”的赤子情怀，和“赤诚相见力拓医学伟业，培桃育李铸就精诚大医”的高尚风采。
黄巷28号，“福建事情”时期中国农工民主党中心构造原址，铭记着一段血与火交错的光阴。1933年11月至1934年1月，中国百姓党暂时动作委员会(中国农工民主党前身，由忠实孙中山奇迹的百姓党右派等成立)中心构造从上海迁到此地办公，参与酝酿和构造策划抗日反蒋的“福建事情”，在其时发生主要影响。“福建事情”鞭策了天下的抗日救亡活动，是抗日民族同一阵线开展史上具有严重影响的汗青变乱之一。其时，包罗黄琪翔、郭秀仪佳耦在内的农工党主要卖力人就寓居于此。农工党人勤奋寻觅联系中共，为十九路军与中共签署抗日反蒋协议交往奔忙。在闽的155名农工党人尽力到场“福建事情”的各项事情，有的更是献出了贵重性命。现在，这处统战原址作为多党协作汗青的见证，在新时期持续抖擞特别的齐心光辉。
1899年，近代民主反动者、报界前驱林白水与黄展云、黄翼云、郑权、方声涛等人合办了蒙书院，不只展开发蒙教诲，更宣扬前进思惟、培育反动人材，成为福建晚期传布反动火种的主要据点。黄翼云、方声涛等志士前后参加联盟会，成为辛亥反动的主干力气。林觉民、林文、方声洞、严汉民、陈更新等数位黄花岗义士当代诗中国，皆曾受教于蒙书院。
三坊七巷不只走出了闯荡风云的贸易宠儿，还发生了很多入户走心的出名贩子。单就明天还能在坊巷间品味到的特征美食而言，就有很多是传承百年的老字号。清咸乐岁间，专心研制出“鼎日有”肉松的厨工林振光，让酥口的肉松由光禄坊早题巷口的作坊飘香榕城、远销四海、誉满五洲；清光绪年间，在南后街创办“同利肉燕”店的陈官燃，不只让福州的酒宴多了一道品牌菜，也让肉燕跟从远游的福州人制服了更多人的味蕾；清末民初，将台湾捕鱼丸武艺带回福州的刘必松，靠着代代相传的传统工艺，闪开在塔巷的“永和鱼丸店”成为福州人的影象之味……另有很多诸如寿山石雕、脱胎漆器、软木画、牛角梳等“物奶名大”的工艺品，申明远播外洋，同样成为毗连福州与天下的特别序言。
构成“艺术+贸易”形式、打造“文创+交换”平台、阐扬“聚才+开路”感化，位于黄巷的唯美客文创聚落是“天下新的社会阶级人士统战事情理论立异基地第二批重点项目”，省、市、区三级统战部分挂牌设立的“新的社会阶级人士交换举动基地”。今朝，唯美客已有200多位创业青年入驻，举行了数百场文明交换举动，并吸收了上千位来自天下各地的自在原创音乐人来此交换，成为福建省新的社会阶级人士交换互动、共话开展的一个主要平台。
大道行思，取则行远。对真谛的不懈寻求，对改动国度民族前程运气的激烈盼望，促使广阔爱百姓仆人士挑选和中国共产党站在一同，并在以后牢牢跟随、矢志不渝。
祖辈世居三坊七巷的林徽因(1904-1955)，平生酷爱故国，新中国也为她供给了发挥才调的宽广舞台：正式成为清华大学修建系一级传授，中选北京市第一届人大代表、天下文代会代表，并被特邀参与天下政协集会。林徽因曾说，从这时候起，她才真正以“林徽因”本人，而不是以“梁太太”的身份投身于新政权和新社会的建立当中。因而，她在病痛缠身中仍以满腔热忱到场新中国国徽和群众豪杰留念碑的设想，满怀骄傲地在创作中显现中国特征和中国气度，又煞费苦心让国宝级传统武艺景泰蓝工艺光荣更生，并竭尽所能为国度培育了大批修建学人材。她以对中国修建、文学奇迹的主要奉献，解释了新中国女性常识份子的演变生长与时期担任。
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