近代史歌词下世界近代史重大事件2023/7/21书籍中国近代史
顾炎武与报国寺的不解之缘，为后代顾亭林祠选址于此埋下伏笔。也有专家考据，顾祠选址在报国寺，还还有寄意。顾炎武从本籍江苏昆山动身去北方游学，徒步三万余里，著作千余万字，都为推行理论他的全国观近代史歌词来世界近代史严重变乱，环绕成立不变的、老苍生安身立命的国度而探究，平生均为“报国”驰驱。由于顾炎武是报国志士，因而在报国寺制作顾亭林祠是对他最好的留念。
可是到了清末民初，跟着内奸入侵、百孔千疮、职员流散，顾亭林祠和报国寺也阅历了数次烽火和翻修。1900年，报国寺毁于德军炮火；1904年已经修复；1907年，在张之洞主导下，把报国寺第一进院正殿改建为昭忠祠。
1843年，翰林院编修何绍基、贡生张穆等倡议筹资，制作顾亭林祠，随后在此停止了长达80年的阵容浩荡的官方祭奠亭林师长教师举动，构成了中国文明史上稀有的征象：没有当局构造，公众皆是自觉志愿前去。每次祭奠举动，均有到场者署名，此中最多的一次，署名纪念的社会名士达500余，可谓奇事。
据汗青纪录，北京顾祠建成后，天下前后在昆山、常熟、姑苏相城和南京朝天宫等地建起别的到处顾祠。在必然水平上，顾炎武的爱国肉体和学术思惟，经由过程顾祠传播后代、发扬光大。
顾祠在必然期间内，成了上至儒臣名流、下至一般苍生对顾炎武表达高尚敬重的主要场合，是当时都城的主要文明地标，也为北京宣南文明的构成阐扬了主要感化。
1921年，时任北京女子师范黉舍校长方还见此着急万分，四处化缘筹款，企图补葺顾亭林祠。无法其时社会紊乱，无人存眷。厥后他去找了旧日同事黄炎培。黄说，你手里的《会祭落款卷子》里有许多名流手迹，这些名士的墨宝会有许多人珍藏，何不印出来换钱？方还豁然开朗，把藏书印了1000册，卖得很多银钱。同时再发动一些有识之士停止捐钱，也吸收了其时的大总统徐世昌的存眷。经多方勤奋，终究筹集到金钱，补葺了顾祠，规复了当初容貌。徐世昌还亲笔撰写了《重建顾祠记》一文，被刻成石碑。方还亲笔撰写的重印《会祭落款卷子》叙言，分明复原了此事颠末。
光阴荏苒，数百年转眼即逝。明天，在古朴而完好的顾亭林祠内天下近代史严重变乱，再度聚焦了南北鸿儒、各界名士，留念410年前降生的绝代大儒顾炎武，重温北京宣南文明，讨论怎样以“匹夫之责”来完成“实干兴邦”的高尚幻想，鼎力发扬巨大爱国主义肉体，片面促进中华民族巨大再起。
顾祠是其时都城文人雅集的场合。他们在此交换信息，积聚材料，有多人编写《顾炎武年谱》，不竭弥补完美天下近代史严重变乱。其时构成了编写《顾氏年谱》热。仅嘉庆到道光年间有六种顾炎武年谱问世。别的，点校、正文顾炎武著作也是一大热门。顾祠建成前后到光绪年间有94位海内名家撰写了百余种释读顾炎武著作的册本。这些年谱、释读册本借助顾祠等渠道普遍传布开来。
1840年雅片战役发作天下近代史严重变乱，中国被迫进入半封建半殖民地社会。面临清当局的能干，中国火急需求有一个肉体偶像来叫醒千百万公众，重振大国雄风。顾亭林祠就是在如许的时期布景下降生的。
在都城的出名人士和一些达官显要近代史歌词下，每一年三次到场祭奠举动，别离是春、秋祭和诞辰祭。“春祭”，夏历三月三上巳节；“秋祭”，夏历玄月九重阳节；“诞辰祭”，顾炎武诞辰是夏历蒲月廿八。每次祭奠，到场者都要签写《落款录（署名）》及赋诗作文等，另有主要人士撰写的祭奠领会和祭奠者现场作诗唱和及绘画等文明雅集举动，主理者将这些举动内容及落款、诗画等内容保留归档。多少年后，再把前些年的祭奠内容汇编成一辑《顾祠会祭落款卷子》，共汇编了4辑。卷首还请人画一幅顾炎武肖像，然后影印出书，分发给到场祭奠者，也使得《顾祠会祭落款卷子》等得以传世。
报国寺，始建于辽，世称小报国寺，明成化年间重建，改名为慈仁寺，仍俗称报国寺。寺内双松苍郁挺秀，毗卢阁卷烟旋绕，情况清雅，香火兴旺。特别值得一提的是，报国寺其时是北京最大的旧书市场，孔尚任、王渔阳、朱彝尊、翁方纲等出名文人都曾在诗文中说起赴慈仁寺买书的阅历。从天文地位上，报国寺处于皇城外常识份子聚居的中心地区；从文明传承上，报国寺的肉体内核也是广博博识的宣南文明的主要构成部门天下近代史严重变乱，不只承载着北京文明的来源和传承，更见证了中国近代汗青的风云际会。
顾亭林祠见证了中国近代史一幕又一幕的国灾黎恨，一场又一场的政治风云。来此祭拜的学者官绅，经由过程祭奠举动吸取肉体力气，然后感化于国度与民族的再起。
清顺治十五年（1658年），45岁的顾炎武第一次入京，尔后，在他北游的25年中，屡次往复京都，在京时期，屡次居住报国寺。在这里近代史歌词下，文明大儒顾炎武能够淘到他感爱好的古籍，同时也交友到来此淘书的文明名流。顾炎武在报国寺以文会友，著书立说，创作出《昌平山川记》《京东考古录》等著作。
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