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年开展的关于中国近代史分期问题的讨论中，胡绳提出以阶级斗争作为划分时期的标志，并以此为根据提出中国近代史上太平天国中国近代史文化导图、义和团运动和辛亥为“三次”。
So为什么胡绳把这三个事件分为呢？首先，太平天国运动是农动的最高峰，也是在当时有外敌入侵下的农民起义。所以这场农民和地主阶级斗争中说唱中国近代史歌词，有了外国资产阶级的介入，对当时的中国来说还真是一个新玩意。而且这个太平天国领袖洪秀全，小学水平创立了拜上帝会。这也是历来农民起义所提不出来的，也是新东西说唱中国近代史歌词。洪秀全的拜上帝会虽然没有几点是按照教的教义来操作，无非是披着宗教外衣进行的一场农民挑战地主的起义。
义和团运动又是怎么闹起来的呢？义和团运动兴起和西方传教士有关 ，本来中国不论谁当皇帝，对老百姓底层影响不算太大。这清政府签丧权辱国条约后，各种传教士到中国内地传教，而且这些传教士建立教堂，不积极融入当地社区进行文化的融合，反而采取对抗激烈的传教方式世界古代史推荐书籍，这老百姓就不服了。义和团运动组织不是太明确，虽然有着对抗外敌的民族英雄主义行为，但是盲目排外和扶清灭洋口号丧失对清政府的警惕，结果被清政府和八国联军联合绞杀，估计义和团运动到死也没明白为什么是清政府把他们搞死了？！
李时岳的“四个阶梯论”。1980年，李时岳提出以太平天国运动农民战争、洋务运动中国近代史文化导图、维新运动和资产阶级作为近代史的进步潮流或基本线索。该观点后来被概括为“四个阶梯”论。此说同样主张以阶级斗争为线索说唱中国近代史歌词，但强调要联系社会经济的变动进行考察。
李时岳增加了洋务运动世界古代史推荐书籍，这场清政府的自救运动实际上对中国近代化有着重要的推动作用。洋务运动是由地主阶级洋务派（开明派）来组织发起的，包括了军事、民用等工业。当然有些人看到甲午战争后，洋务运动失败了就否认这场在晚清变局所起到的作用是恢弘的。
维新运动是由没有实权的皇帝和一群受外来文化影响的知识分子发起的，意在改变中国落后挨打局面。戊戌变法很是丰富和多元，如果花10-20年进行下去，中国近代化也是比较完美的。历史不能假设，大量的变法措施在短短三个月发布，当然这个运动慈禧刚开始也是围观态度，也是想看看能不能改好。不过后来一看各种措施都是要让老贵族下台。慈禧就出手了，扼杀了这场运动世界古代史推荐书籍，戊戌六君子被杀，康梁逃亡海外。
资产阶级进一步推动变革，刚开始孙中山是想着给李鸿章写信，让忠心能臣推动改革，谁知道却是连李鸿章的面都没见到说唱中国近代史歌词。于是历史的偶然性变成必然性，清政府错失了一次崛起历史性机遇，当然清朝在历史机遇方面向来是迟钝和后知后觉的。最终历史选择孙中山代表资产阶级派推翻了清王朝的统治中国近代史文化导图。
新“三次”说，和“七次”说。陈旭麓、张海鹏在胡绳“三次”说的基础上近代上下史歌，提出应将1840年-1949年的历史作为一个整体看待中国近代史文化导图，分别提出了新的“三次”说和“七次”说。陈旭麓认为，1911年的辛亥、1927年的和1949年中国党领导胜利应构成“三次”；张海鹏认为，太平天国运动、戊戌维新和义和团运动近代上下史歌、辛亥、新文化运动和五四运动中国近代史文化导图、1927年大、抗日战争说唱中国近代史歌词、解放战争和中华人民共和国的成立应构成“七次”世界古代史推荐书籍。
鬼脸史叔觉得，新“三次”说中国近代史文化导图，侧重于范式，对于思想文化层面概论不全面世界古代史推荐书籍。而“七次”说，则是充分把近代历史中反映中国农民阶层、资产阶层、以及大阶层（阶层融合体）都概括到了。而且放映的层次多元而全面说唱中国近代史歌词，涉及制度变革、思想变革、理论变革等内容，生动展现近代史多元、丰富而鲜活的历史画面。
章开沅的“民族运动”说。1984年，章开沅提出，近代中国的民族运动是兼具民族独立和社会革新双重要求的混合型运动。他从民族运动的角度来概括中国近代史、以1919年为界标，前80年的近代史可以分为前后两个阶段，出现了太平天国、甲午战争后的戊戌维新和义和团运动、辛亥三次民族运动的高涨世界古代史推荐书籍。民族运动的三次高涨是近代中国历史客观存在的发展的整体态势近代上下史歌，体现了中国近代史的基本线索和发展规律。
章开沅先生从民族运动的角度来分析近代中国的历史基本线索。因为随着西方殖义的建立对应出现便有民族国家奋起反抗，追求民族独立的步伐，中国也是一样。而且在在民族解放运动中给其他国家以支持和鼓舞的作用。
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