西方近代史的开端世界近代史时间表中国近代史原文摘抄
第二，本钱主义在西方上升开展的汗青，也就是从地域隔断向天下构成同一团体过渡的汗青。只是跟着天文大发明，西方国度的外洋殖民扩大，和天下市场的构成，已往持久存在的列国、各地域、各民族间的相对隔断形态才在愈来愈大的水平上被突破，全部天下在经济、政治、文明等各方面才逐渐构成为亲密联络的、相互依存又相互冲突的一体。因而，在这个意义上，以1500年为天下史的出发点，也是再合适不外的了。
本钱主义在西欧的抽芽和开展，不竭腐蚀以农为本的天然经济。本钱主义经由过程市场交流以完成利润的经济和闭塞的农本经济互不相容。本钱主义一经发生中国近代史原文摘抄，就表示为极其较着的外张性，不竭扩展市场交流的天文范畴，不竭深化本来封锁的农本经济的阵地，永无尽头地向能够到达的天下各个角落扩大。由中古前期积聚起来并获得改良的帆海和造船手艺，顺应西欧新兴资产阶层的需求，为他们的外洋扩大供给了须要前提。哥伦布翻开大西洋的航路后，西方资产阶层开端走边环球，本钱主义近代产业文化开端不竭向外扩大，进而构成了一个不竭从分离走向团体的开展大趋向，标记着人类汗青开展的环球化的起始。西欧封建社会崩溃的同时，本钱主义开端抽芽天下近代史工夫表、开展。资产阶层认识形状开端呈现，在思惟范畴里睁开一场反封建的奋斗。呈现了近代汗青上的第一次反封建飞腾——宗教变革；第二次反封建飞腾——尼德兰反动。欧洲传统国度开端不竭向独裁标的目的开展，呈现一批封建独裁王权国度。
本节次要内容: 天文大发明和贸易反动的布景；达·伽马、哥伦布和麦哲伦的豪举；葡萄牙和西班牙的殖民扩大；贸易反动。
(一)天文大发明的布景，应从客观和客观两方面善悉。此中客观前提西欧本钱主义的开展是重点。恰是西欧本钱主义有了较大的开展，西欧成为其时天下上代表先辈消费力的本钱主义的大本营。西欧起首是商品经济有了很大开展，款项至上、拜金主义思潮盛行。资产阶层是货泉和款项的最大具有者。同时，西欧商品经济开展一定要招致国际商业的扩展。西欧与亚洲间的商业发生了巨额利润，这使得西欧的资产阶层(次要是贩子)羽毛饱满，他们火急请求获得更多的黄金，使市场进一步扩展。与此同时，正在鼓起的文艺再起活动和躁动于腹中的宗教变革的抽芽也使资产阶层有了壮大的肉体力气:人文主义促进了小我私家朝上进步、外洋冒险的肉体。经由过程向外洋扩大市场可使基督教发扬于天下各地。总之，西欧本钱主义的开展为天文大发明供给了物资根底和肉体动力。客观前提有:科学手艺的前进、帆海手艺和兵器的改良、贸易上的前进、西班牙和葡萄牙独裁当局的撑持。以上的主客观前提以客观前提为主。
(一)人文主义的次要特性。(1)以“人”为中间，正视现世物资糊口，阻挡宗教禁欲主义和下世虚无漂渺的天国。(2)阐扬人的智慧才干和缔造潜力，提倡主动朝上进步、奋发图强的肉体，阻挡悲观的、无所作为的人生立场。(3)夸大开展人的本性，阻挡宗教对兽性的侄桔。倡导奇迹胜利、发家致富的“百姓品德”。提倡发扬人的自在意志和本性束缚中国近代史原文摘抄。(4)倡导教诲和科学，阻挡愚蠢，正视科学尝试。(5)在文学艺术上，正视表达人的实在豪情。
1500年阁下完成的天文大发明，开拓了通往美洲、非洲和亚洲的新航线，从而完毕了新旧大陆相互隔断的封锁形态，使五大洲联为一体。新航线的开拓不是偶尔的，它是西欧向东方追求黄金、开展对外商业和停止外洋打劫的产品，同时西欧人已具有开拓新航线的手艺、肉体和政治的前提中国近代史原文摘抄。跟着新航线的开拓，西欧列国停止了晚期的殖民制服和打劫，葡萄牙和西班牙别离在东方和新大陆成立了各自的殖民帝国。新航线开拓对欧洲经济糊口发生了宏大影响，惹起了贸易反动和价钱反动。天文大发明和随之发作的贸易反动和殖民扩大的结果，即是本钱权力的增加，新兴资产阶层在西方登上汗青舞台，增进西欧封建消费方法向本钱主义消费方法的过渡。
(三)瑞士的宗教变革:它发生了两位首领:慈温利和加尔文。前者激发了瑞士的宗教变革活动，后者在前者和路德思惟的影响下，提出了体系的新教实际，其中心为“预定论”，声称资产阶层是天主的“选民”。这两点组成了在宗教灯号保护下的新兴资产阶层的认识形状，成为资产阶层反动的思惟兵器，加尔文教义很快传到西欧次要国度和北美。
本课程以马克思主义为指点，力争在系统、构造及内容等方面有所立异和改良。本课程安身于全天下全人类，从宏观的角度考查了1500-1900年天下各个地域、各个国度是怎样突破隔断形态，最初构成为一个相互倚伏、相互影响的团体的。本课程把这个历程分为四步天下近代史工夫表。1500年从前，天下各个地域之间相互隔断，亚欧非三洲的住民底子不晓得六合间另有美洲和澳大利亚洲天下近代史工夫表。可是，天文大发明突破了这个隔断形态中国近代史原文摘抄，完成了相互之间的间接的打仗，这是增强地域间联络的第一步。尔后，葡萄牙、西班牙、荷兰、法国和英国前后向外洋扩大，别离在外洋成立殖民地，到1760年前后欧洲与这些殖民地之间曾经构成亲密的经济干系，这是天下地域间联络增强的第二步。18世纪后半期到19世纪早期发作的英国产业反动，使英国成为“天下工场”，由此得以操纵所产产业品前后浸透、掌握和制服天下很多地域和国度中国近代史原文摘抄。1850-1870年间，以英国为中间构成了天下市场。这意味着天下各地域之间联络增强的第三步。1871年当前，本钱主义产业奔腾开展，招致了把持构造的构成。把持的构成又鞭策了列强朋分天下的怒潮，到19世纪末，天下终究朋分终了，本钱主义权力伸到天下各个角落。这是天下地域间增强联络的第四步。天下到此时已构成一个相互联络、相互浸透、相互影响的团体。能够说，近代天下由分离向团体开展的概念贯串一直。
本课程正视中国在近代史上所处的职位，在论述东、西方汗青开展的差别特性时，就为何到近代初步时中国从一个已经缔造了光芒绚烂的文明的、在肉体文化和物资文化方面都是先辈的国度，沦为一个落伍国度的主客观缘故原由，提出了一些可供参考的汗青深思。并且，关于明朝后半期和清朝前半期的中国政治也提出了本人的观点。本课程正视经济根底与上层修建出格是认识形状之间的辩证干系。天下近代史既然次要是西方本钱主义上升、开展并向全部天下扩大的汗青，以是本课程把为本钱主义经济效劳的资产阶层社会政治思惟放在主要职位，而且从1500年不断讲到1900年，中心没有断线。并且，此中还把资产阶层社会政治思惟分红几个期间，不单把它和同期间的本钱主义经济开展状况有机地联络起来，并且还指清楚明了第一期间的思惟支流。本课程第六章在“本钱主义社会的物资糊口和肉体糊口”的题目下，报告了1500-1900年的400年间西欧诸国在衣食住行、家庭糊口、社会风气、糊口风俗等方面的演化历程，使同窗于政治经济史以外，还略知本钱主义轨制下的西方社会史，理解庞大的本钱主义社会征象。
1949年后，我国的天下史系统根本上有2种，即西方系统和苏联络统。西方系统是指西方汗青学家成立的天下史系统。把天下近代史的初步定在15或16世纪，包罗“文艺再起说”、“1492年说”和“天文大发明说”、“1453年说”、“1500年说”等几种次要概念。这类系统把天下近代史的下限制在1871年德国的同一大概19世纪末20世纪初。可是上述概念在978年前被以为是“欧洲中间论”或“唯消费力论”，没有被我国史学界正式承受。1978年前，在我国占主导职位的天下系统是苏联络统。苏联在分别天下近当代史分期时，是以反动为次要尺度的。列宁曾把1789年法国反动作为天下近代史的初步，斯大林在1934年已经赞成这一分期办法。可是到1940年，斯大林承受了苏联汗青学家的倡议，将天下近代史的初步定在1640年英国资产阶层反动。因而，苏联关于天下近代史的初步成为定论。
(二)德国宗教变革活动:德国事宗教变革活动的起源地。这是因为德百姓族冲突、阶层冲突和宗教虐待三者之间交错在一同，是全部欧洲冲突最集合的处所。德国的宗教变革由马丁·路德起首举事。他提出的《九十五条论纲》否认了教皇和神学的威望，必定了两个准绳:(1)人要获救端赖小我私家崇奉而非教职职员干涉；(2)崇奉的唯一根据是《圣经》而非上帝教神学。并提出“崇奉耶酥便可获救”的准绳。他的学说因为获得群众大众、世俗君主的撑持而广为传布。路德的范围是他不敢策动群众，而寄期望于德国的封建贵族。闵采尔比路德进了一步，不单阻挡教会并且还阻挡封建贵族。他请求完成红尘上的对等，打消压榨和抽剥。他以为崇奉的按照是“人的理性”而非《圣经》。他召唤群众起来反动。在他的影响下，德国发作了大范围的农人叛逆。叛逆大纲《十二条目》、《海尔布琅大纲》表达了反封建抽剥的志愿，后者带有资产阶层性子。叛逆分三其中间，即士瓦本、法兰克尼亚、萨克森和图林根。农人战役是德国宗教变革的极点。失利缘故原由是缺少一个先辈阶层的指导，市民阶层变节了农人，与贵族让步。但活动冲击了上帝教会，促使了路德教派的正式建立，也加重了德国政治上的团结和宗教上的团结。
(二)天文大发明的颠末:只需使门生把握三条航路和两个标的目的便可。两个标的目的，一是指达·伽马绕过非洲南真个好望角经印度洋抵达印度的航路；二是哥伦布从西班牙向西、穿越大西洋抵达美洲的航路；另有一条航路，即麦哲伦绕过南美洲南部的麦哲伦海峡进人承平洋，再经印度洋和非洲南真个好望角返回西班牙的举世航路。这三条航路各有其特征和意义。达·伽马开拓了工具方最短的航路；哥伦布第一个发明了美洲大陆；而麦哲伦则初次完成了举世飞行。
吴于廑、齐世荣主编的《天下通史》6卷本中，以1500年作为天下近代史的初步。尔后，该概念被各院校奉为典范结论。中国的比力公道的科学的天下史系统开端成立。
进修目的:经由过程本节的进修，理解宗教变革和德国农人战役的汗青布景，深入熟悉马丁·路德宗教变革和路德教派、加尔文的宗教变革及其影响，提醒宗教变革的本质，并对闵采尔的群众宗教变革思惟和德国农人战役失利的缘故原由及影响赐与科学的阐发和讨论。
本节次要内容:意大利的文艺再起；西欧诸国的文艺再起；文艺再起期间的科学；文艺再起的汗青意义。
第一，惹起了天下性的贸易反动，次要表示为:(1)天下市场扩展了，从本来的各大洲地域性市场酿成了环球性的线)天下范畴内的商品大交换。各大洲的特有产物跟着天下市场的开拓而畅通。特别是美洲独有的农产物跟着天文停滞的突破而传到亚、欧、非洲，大大丰硕了环球食物的品种，惹起亚、非生齿的急骤增长。这些农产物次要有:玉米、土豆、番茄、番薯、烟草和可可等。也能够说惹起了食物反动。(3)天下商业中间(次要是欧洲)已从地中海移到了大西洋沿岸，这为往后英国、荷兰等的兴起缔造了有益前提。(4)惹起了价钱反动，物价上涨使做生意的资产阶层经济气力收缩，而封建贵族的经济气力日趋式微。由此激发了对近代史有严重影响的“圈地活动”和“农奴制重版”。 第二，惹起了西欧殖民者的殖民扩大。西欧资产阶层要开展本钱主义，必需停止本钱的原始积聚。而原始积聚的一个主要内容本钱的积聚，恰是借助殖民扩大而完成的。西方殖民者以暴力为手腕，经由过程开辟新大陆的殖民地，为产业的发睁开辟了宽广市场和便宜的质料供给地。殖民扩大作为手腕，促进不天下市场的构成，加快了西欧本钱主义开展的程序。
(三) 天文大发明的意义:天文大发明的意义是具有天下性的，由于它完成了工具两半球的碰撞。这一碰撞最间接的结果有两个方面:
(五)对宗教变革活动的评价:以上三个地域的宗教变革，以德国范围最大、最激进，以瑞士加尔文教为最成熟和体系，以英国最为守旧。三地宗教变革均是近代资产阶层反动的序幕，各教派教义均有本钱主义的政治、社会内在，只是水平差别罢了。在教会构造构造上，均有共和主义颜色，此中某些激进教派以至超越资产阶层的思惟范围，提出了新社会的幻想。成为近代共产主义的前驱。
应批注以下三个成绩:(1)宗教变革活动是在甚么布景下发作的?(2)活动发作的三其中间地域德国、瑞士和英国的特性是甚么?(3)活动发生了甚么汗青意义?
（一）纵向开展与横向开展间的干系 横向开展一方面受纵向开展的限制，一方面又对纵向开展具有恶感化。横向开展与必然阶段的纵向开展相顺应，就常常能增进和深化纵向开展。横向开展增进了汗青的纵向开展。在汗青向本钱主义过渡的年月，横向发对纵向开展的恶感化表示得尤其较着。（二）“一元多线”的汗青开展观——天下史研讨的新视角。
本节导论: 16世纪发作于德国继而涉及西欧的宗教变革是一次范围宏大、影响深远的资产阶层反封建奋斗，其汗青使命是在思惟上成立顺应资产阶层需求的神学思惟系统，在构造上挣脱罗马教廷掌握，在政治和经济上挣脱教廷压榨和打劫，完成民族教会自立。欧洲宗教变革首起于德意志，马丁·路德的神学思惟反应了新兴资产阶层的请求，宗教变革活动的深化和开展，惹起了德国农人战役的发作。欧洲宗教变革影响最大的是瑞士加尔文变革、尼德兰反动和英国清教活动，都是在加尔文教的旗号下停止的。面临宗教变革，上帝教会停止反变革，构成耶稣会，诡计再起罗马教会，重树教皇威望。耶稣会曾在明末清初进入中国，对中西文明交换作出了奉献。
本节导论:文艺再起是14世纪中叶至17世纪初发作在欧洲的资产阶层新文明活动和文明反动活动。它的发生是与其时西欧列国的政治经济情况亲密相干的。14、15世纪在西欧封建社会内部呈现了本钱主义消费干系的抽芽。新兴资产阶层为开展消费需求文明科学常识，而新文明的开展必需打破教会的枷锁天下近代史工夫表，因而在社会上掀起了再起希腊罗马古典文明的活动。但这只是外表征象，本质上，文艺再起并不是关于古典文明的简朴模拟，在很大水平上是一种立异，是新兴资产阶层反封建奋斗在乎识形状上的反应。文艺再起14世纪中叶起始于意大利，当前又扩大及欧洲其他国度。文艺再起活动的指点思惟是人文主义，它是资产阶层的人生观，对本钱主义开展具有主要意义，1500年前后完成的天文大发明，就是人文主义肉体的外在表示。文艺再起中发生了灿若群星的天赋伟人，也发生了近代天然科学和新哲学，是人类科学史上的一次反动。进修目的:经由过程进修本节内容，深入了解文艺再起的汗青布景及本质，理解人文主义的思惟内容及其特性，把握意大利文艺再起的成绩，西欧诸国的文艺再起及对近代天然科学和新哲学发生、开展的意义，提醒文艺再起对欧洲文明以致天下文化的影响。
本节次要内容: 宗教变革的布景；马丁·路德与德国的宗教变革；闵采尔与德国农人战役；路德教与加尔文教的创建；英国国教会的发生；反宗教变革活动。返回搜狐，检察更多
讲授目标: 经由过程本节内容的报告，使门生熟悉到以下四方面的内容:(1)人文主义的特性是甚么?(2)文艺再起活动是怎样发作、开展和传布的?(3)文艺再起的巨大汗青意义是甚么?(4)文艺再起与天文大发明二者间有甚么内涵联络?
进修目的: 本节内容次要叙说天文大发明及其对天下汗青的影响，提醒了天文大发明与贸易反动、晚期殖民制服之间的干系，深入熟悉天文大发明及晚期殖民制服的性子，准确熟悉和评价开拓的新航线中几个代表人物的感化，并对天文大发明与西欧本钱主义开展之间的干系停止深化科学的研讨。
第三，经济是根底，政治是上层修建，这是汗青唯心主义的底子准绳。因而天下汗青近代与现代的分期断限，该当以有天下意义的严重经济形状变革为次要根据。1500年前后的一系列严重变乱，如天文大发明、文艺再起、宗教变革等等，招致西方本钱主义的开展，从而惹起了广泛天下各地域的社会经济的严重变革。因而以1500年为天下近代史的上限，是符合汗青唯心主义准绳的。马克思说:“本钱主义时期是从16世纪才开端的”。恩格斯说:“当代天然科学，和全部近代史一样，是从如许一个巨大的时期算起，这个时期，我们德国人因为其时我们所遭受的民族不幸而称之为宗教变革，法国人称之为文艺再起，而意大利人则称之为五百年月”。第四，逐渐在全天下获得安排职位的各兴旺国度本钱主义从自在向把持的过渡，约当19世纪末20世纪初之际。因而1900年能够视为已在安排天下的本钱主义经济形状发作宏大变革的标记。以这一年为天下近代史的下限，明显是相宜的。
讲授目标:本节次要是引见天文大发明及其具有的巨大汗青意义；随后激发的贸易反动和西方国度的殖民扩大，使正在瓦解的封建社会内部的反动身分疾速开展。进修时要从天文大发明的布景、历程和意义三个方面动手，但又以布景和意义为重点。
(三)文艺再起活动的历程。分三个期间:(1)晚期(14至15世纪初)，起源于意大利。(2)分散期(15世纪前期至16世纪早期)，分散至中、西欧的德、英、法、西、尼德兰等国度和地域。(3)昌盛期(16世纪中期至17世纪)。(四)对文艺再起活动的评价。其前进的汗青意义在于:它使欧洲人从以“神”为中间过渡到以“人”为中间，叫醒了已被压制千年之久的人们的朝上进步肉体、缔造肉体和科学尝试的肉体，为本钱主义轨制的成功在肉体上开拓了门路。详细言之:(1)令人们从中世纪宗教神学的枷锁下束缚出来，发生了为缔造现世的幸运而斗争的悲观朝上进步的肉体。(2)摧垮了僵死的经院哲学系统，倡导科学办法和科学尝试，为当前天然科学的大开展奠基了根底。(3)这一期间出现出多量艺术佳构和文学佳构，成为人类艺术宝库中的无价宝贝。(4)为当前的思惟前进开拓了门路。文艺再起的范围性，次要有两个方面:(1)人文主义者末能与教会完全分裂，对教会持让步息争立场。(2)仍保存了很多封建科学的工具。
(二)文艺再起和天文大发明之间有其内涵联络:天文大发明是人文生义的“外在表示”。西欧资产阶层恰是在人文主义肉体指引下，开端并完成了天文大发明的豪举，使本人的意志得以完成。文艺再起是人类向末知的肉体天下进军，而天文大发明是人类向未知的物资天下进军。
近代本钱主义的大产业和天下市场，消弭了以往汗青构成的各民族、列国的伶仃闭塞形态，日趋在经济上把天下连成一个团体，从而“初次创始了天下汗青”。 人类汗青开展为天下汗青，阅历了一个冗长的历程。这个历程包罗两个方面，即2条线索:纵向开展方面和横向开展方面。
第一，天下近代史就是一部本钱主义在西方上升、开展、向全天下扩大并由之在全天下发生宏大影响和反应的汗青，而招致本钱主义在西方上升开展的一系列变革、一系列变乱，险些都与天文大发明息息相干。出格是天文大发明间接引发了贸易反动和西欧诸国的外洋殖民扩大，关于西欧本钱主义产业化起了最有力的催化感化。没有天文大发明，就没有产业反动，也就没有本钱主义的开展，更没有随之而来的天下汗青向团体开展的底子迁移转变。天文大发明发作在1500年前后，因而，以1500年作为天下近代史的初步，是符合汗青开展的客观实践的。
(四)英国的宗教变革:它是国王在市民、贵族撑持下停止的。英国完全隔绝了教会与教廷的干系，成立了英国国教。国王是教会领袖，教会构造肃清了某些上帝教的凋射和教条，契合伙产阶层的某些请求。因而英国宗教变革也可看做是资产阶层不完全的成功。
(一)宗教变革活动的布景:重点应批注:(1)15世纪西欧同一的民族国度的呈现是活动的必备前提天下近代史工夫表。资产阶层的前身市民阶层跟着经济气力的增加，开端鞭策同一民族国度的构成。这些民族国度有配合的言语、笔墨和认识，政治上王权日趋强化，中心集权的趋向较着增强中国近代史原文摘抄。但受罗马教廷掌握的上帝教会成为各大国中心集权的一大停滞。各王权火急要掌握列国的上帝教会。跟着15世纪初教皇权利的式微，西欧列国教会开端挣脱教廷的掌握，逐渐走向民族化，这有益于同罗马教廷展开奋斗。宗教变革活动在一些国度就是由王权鞭策的。别的，应批注文艺再起活动与宗教变革之间的亲密干系。(2)人文主义者用文学、艺术及其他情势对上帝教会的凋射征象揭发得极尽描摹，进步了广阔群众对上帝教会素质的深入熟悉，并为宗教变革者供给了进犯上帝教会的炮弹。
本课程在线索反系上采纳了纵横交织的方法。既叙说一个国度或一个地域纵向演化，又重视列国、各地域、各民族之间的经济、政治及文明的横向联络，停止跨国度、跨地域的综合性的比力研讨，而且探究一些严重汗青征象从起源地向外分散、传布及发作影响等的前因后果。好比在报告明治维新部门对中国和日本作了比力，讨论了在社会变化中中国失利日本胜利的缘故原由。在报告18世纪发蒙活动时，没有把它纯真视为法国一国的征象，而是把它视为一个国际征象，对它的汗青布景及特性做了普遍、综合的讨论。
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