中国历史朝代轴历史中国近代史感悟中国近代史下刘杏华
从1840年至1949年的109年间，中国社会经历了有史以来的剧烈变化，不仅经历了由于帝国主义侵略和封建统治的双重作用，不断向半殖民地半封建社会的“深渊”“沉沦”，并且“沉沦”到“谷底”，更经历了冲出“谷底”，为了国家独立、和现代化而奋起反抗，向上发展，进而走出半殖民地半封建社会的魔影，走向社会主义现代化的新中国的历程。
谈古论今中国近代史下刘杏华，知古鉴今，人人都需要历史知识。如何帮助大众正确认识中国近代史，了解近代中国遭受的巨大苦难和屈辱，了解中国人民不懈抗争的伟大精神，是历史学者的责任。
随着互联网技术的不断突破、电子产品与网络服务的日渐普及，公众获取历史知识的渠道开始丰富起来。通过网络、电视、电影，以及在这基础上配套出版的书籍、光盘获取知识，确实对普及历史知识、帮助人们认识历史过程有一定意义。但是，在日渐通俗化的历史知识普及过程里，也确实存在很多受错误历史观主导的错误的历史知识，误导群众，误导青少年。譬如，在一些影视作品、通俗读物、网络视频、讲坛论坛中，甚至在某些历史教材、历史著述中，充斥着稗史逸闻，甚至一度沉浸在戏说、宫斗、穿越之中中国近代史下刘杏华，把历史的真实演绎成“任人随意打扮的小姑娘”。更有甚者，一些别有用心的人利用某些微信公众号、微博账号，某些讲坛论坛打着“重新评价”“还原历史”“揭秘历史”和“告别”的旗号，攻击、歪曲、否定中国近代史和中国人民反帝反封建反官僚资本主义的历史，否定我国的社会主义和社会主义建设，否定中史、中华人民共和国国史、中国人民解放军史，直至抹黑我们的党、我们的领袖、我们的英雄、我们的人民，企图以历史为切入口，质疑、削弱中国党执政的历史合法性，从历史依据和逻辑前提上否定马克思主义在当代中国的指导地位，否定中国党在现实中的执政地位，否定中国的社会主义制度。
欲灭其国，必毁其史。历史虚无主义谬说流传，对青年一代乃至广大群众的世界观、价值观、理想信念、人生追求、生活态度造成严重的危害。这就需要历史学界站在正确的立场上，秉持马克思主义唯物史观，切实履行社会责任，向大众宣传科学的历史观，传播正确的历史知识，推广史学研究的科学成果。
历史虚无主义泛滥，严重贻害我们的人民、我们的青年一代。历史虚无主义的种种言行，从根本上来说，是背离马克思主义的科学史观的。坚持马克思主义唯物史观、反对历史虚无主义是一场严肃的思想斗争，是一场唯物主义历史观与唯心主义历史观的斗争，更是一场坚持马克思主义、坚持社会主义严肃的斗争。
习同志说过：“历史是最好的教科书。”他又说：“近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进程，充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神。”
在中国五千年历史进程中，从1840年到1949年这段109年的近代历史，有着特殊的意义。它是决定中华民族生死存亡的关键时刻。在这一百多年中，中国从极度衰败、受尽列强的欺凌蔑视、濒临灭亡的边缘，到重新站立起来，开始大踏步地走向社会主义现代化。一个当时占世界人口四分之一的文明古国，在并不长的时间内发生如此翻天覆地的变化，堪称人类历史上的奇迹。它的到来，是几代中国人前仆后继、顽强奋斗的结果。
从社会方方面面的变迁来看，近代中国可以说处在一个承前启后的过渡阶段。在它以前是古代中国，以后是努力实现社会主义现代化的中国中国历史朝代轴。这中间，有沉沦，也有上升，上升战胜了沉沦历史中国近代史感悟。中国社会的变迁是一步一步走过来的。今天的中国由昨天的中国走过来。不了解这些，谈不上真正懂得中国的实际国情，也很难做到深刻地了解中国的今天和如何走向明天。
虽然这段历史距离今天只有几十年时间，但时代变化得太快，对许多人来说已经恍如隔世，显得相当隔膜中国历史朝代轴。前辈学者任继愈教授在九十多岁高龄时，曾很有感慨地写道：“只有历尽灾难、饱受列强欺凌的中国人，才有刻骨铭心的‘翻身感’。经过百年的奋斗，几代人的努力中国历史朝代轴，中国人民终于站起来了。这种感受是后来新中国成长起来的青年们无法体会得到的，他们认为中国本来就是这样的。”对在新中国成长起来的青年们来说，自然不可能再去重新经历昔日那些苦难与屈辱的生活，但读一点中国近代历史的书籍，至少可以弥补一点这方面的不足。
人们可能遇到的困难是：今天的世界已进入知识膨胀的时代，需要补充的知识太多。就拿中国近代史来说，新发表的历史资料和研究成果已浩如烟海历史中国近代史感悟，使希望能多获得这方面知识的人有望洋兴叹之感。因此，要有一些简明而又有较高质量的读物，来满足这种需要。
以往人们常说，近代中国的历史是屈辱的历史。从鸦片战争中清政府失败时候起，中国社会便逐渐陷入了半殖民地半封建社会的深渊。这便是近代中国社会的“沉沦”。这是半个世纪前历史学家对中国近代史的一种解说 历史中国近代史感悟历史中国近代史感悟。20世纪80年代，有学者发表论文，提出近代中国不仅有“沉沦”，还有“上升”。所谓“半殖民地半封建社会”，“半殖民地”是对独立国家而言的，“半封建”是对半资本主义而言的。半资本主义，对封建社会是一种历史的进步。半资本主义的存在，就是“上升”。所以，半殖民地半封建社会不仅有“沉沦”，而且有“上升”。这种“沉沦”和“上升”是同时并存的。这是历史学家对近代中国历史的又一种解说。
我们今天应该怎样认识这个历史问题呢？说近代中国历史在“沉沦”，有它合理的地方，因为它看到了帝国主义侵略、政府给中国社会带来的严重后果，但是，仅止于此，却不能很好地解释为什么近代中国以后有积极的、向上的发展。说近代中国的“沉沦”中有“上升”，也有它合理的地方，因为它看到了在“沉沦”、屈辱中的中国，仍然存在着“上升”的因素。但说在“沉沦”的过程中始终“包含着向上的因素”，“沉沦”与“上升”同时并存，也不能解释整个中国近代史。
我们应该这样思考：以往从近代中国80年的历史看，主要只看到了近代中国历史的“沉沦”，这是那时中国近代史的概念局限了人们的眼光。如果换一个角度，从近代中国110年的历史看，就豁然开朗了。帝国主义侵略确实使中国社会发生“沉沦”，使独立的中国社会变为半殖民地半封建社会，独立主权、领土完整受到严重损伤。但是，“沉沦”也不是近代中国社会的唯一标志，换句话说，近代中国社会也不是永远“沉沦”下去。这就是说，即使是“陷入半殖民地半封建社会的深渊”历史中国近代史感悟，这个“深渊”也应该有一个“底”。
这个深渊的“底”在哪里？底就在20世纪头20年，就在《辛丑条约》签订以后至北洋军阀统治时期。因为是“谷底”，所以是中国社会最困难的时候：《辛丑条约》给中国带来了最大的打击，帝国主义侵略中国更加重了，西有英国对的大规模武装侵略，东有日俄在东北为瓜分中国势力范围进行的武装厮杀，北有支持下古的独立运动，南有日本、英国、法国在、九龙租借地和广州湾租借地的统治；到1915年以后，又有袁世凯接受日本提出的企图灭亡中国的21条、袁世凯称帝、张勋复辟、日本出兵青岛和山东以及军阀混战，民不聊生至于极点，中国社会变得极为黑暗、极为混乱，毫无秩序、毫无前途。这正是“沉沦”到“谷底”的一些表征。
但是，正像黑暗过了是光明一样，中国历史发展到“谷底”时期出现了向上的转机。中国资产阶级派力量壮大起来，并导演了辛亥推翻帝制的悲喜剧，这个失败后，中国人重新考虑出路。于是，新文化运动、五四、马克思主义大规模传入并被人们接受都在这时候发生了。孙中山领导的中国从这时改弦更张，重新奋斗。中国党在这时候成立并提出反帝反封建的明确主张。
从这时起，中国社会内部发展明显呈现上升趋势，中国人民民族觉醒和阶级觉醒的步伐明显加快。在这以前，中国社会也有不自觉的反帝反封建斗争，也有改革派的主张和呐喊，但相对于社会的主要发展趋势而言，不占主流；在这以后，帝国主义的侵略还有加重的趋势（如日本侵华），但人民的觉醒，力量的奋斗，已经可以扭转“沉沦”，中国社会积极向上的一面已经成为社会发展的主要趋势了。
这就是说，鸦片战争以后，中国陷入半殖民地半封建社会“深渊”，直到20世纪初期，北洋军阀时期，“深渊”到了“谷底”，对于中国社会的发展来说，这时候面临的主要是“沉沦”，虽然，这时中国在经济、、思想、文化诸方面，存在着积极的、向上的因素，但这种因素的发展是渐进的、缓慢的，相对于社会“沉沦”主流来说，是弱小的；北洋军阀往后，直到40年代，处于半殖民地半封建社会的中国渐渐走出“谷底”，随着新的经济因素不断成长、壮大，随着新的社会阶级的出现，随着人民群众、社会精英民族意识和阶级意识的日渐觉醒，向上的、积极的因素逐渐发展成为社会的主流因素，影响着社会向好的方面发展，虽然，消极的、“沉沦”的因素仍然严重地存在，它对中国社会的压迫，甚至不比北洋军阀时期以前弱。但是由于有新的阶级、新的政党、新的经济力量、人民群众的普遍觉醒这样的上升因素在起作用，终于制止了帝国主义使中国滑向殖民地的企图。
中国近代史不仅是屈辱的历史，也是中国人民为了民族独立、国家富强而不屈不挠奋斗的历史。所谓屈辱主要体现在历史的“沉沦”时期，所谓奋斗主要体现在历史的“上升”时期历史中国近代史感悟。这不是说历史的“沉沦”时期没有奋斗，那个时期中国人民有过不少次的奋斗，但是，由于觉醒程度不够，物质力量不够，斗争经验不够，那时候中国人民的奋斗还不足以制止中国社会的“沉沦”；在历史的“上升”时期，不是没有屈辱，日本帝国主义对中国的侵略，虽然比以往历次帝国主义侵略给中国造成的损害还要严重，但由于中国人民空前的民族觉醒，和空前的艰苦奋斗，中国社会不仅避免了继续“沉沦”，而且赢来了反侵略战争的彻底胜利，为中国的现代化造就了基础条件。近代中国这个“沉沦”到“谷底”，然后“上升”的过程，就体现了中国近代史的发展规律。
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