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前不久播出的十二集系列大型史诗纪录片《中国》以时间为线，讲述了从春秋到大唐的气象，跨越千年历史长河的中国故事，通过情景再现等视听手段，带领观众完成了文化认同，增强了民族的情感凝聚，同时，努力突破历史纪录片的既有定式，给观众带来了别具一格的视听体验。
文化认同是人类对于文化的倾向性共识与认可中国近代史纲要简称中国近代史纲要简称，不仅对个体身份的确认有着重要作用，对民族情感的凝结亦具有深远的影响。《中国》通过展现从先秦到盛唐等不同时期的中国历史切面，带领观众追忆中华民族千百年流传的思想文明世界史下刘杏华歌词，使观众在观赏中逐步建构起文化认同。《中国》采用了大量的意象性画面语言来形成镜头语言上的留白空缺，用有尽之言、有象之画表达出无穷的情感与意味。如展现孔子人生突发变故时，画面中浓雾弥漫、阴雨连绵的迷惘无措，也有在其人生得意之际，拨云见日出的酣畅淋漓，更有其在晚年回归山林后，闲云野鹤般的恬淡宁谧。这一连串意象性镜头的使用都“召唤”着观众，完成与镜中人在光影间悲喜与共的别样体验中国近代史纲要简称。而《中国》中跌宕起伏的无声源音乐也结合故事场景层层推进，如孔子被困陈、蔡之地时，大量使用了飞鸟鸣世界史下刘杏华歌词、萧瑟、悲凉等无声源音乐，在想象中，将观众拉入自身叙事体系，带领观众体验历史的光影世界。
以往的历史题材纪录片，多采用史料加解说的方式进行艺术呈现。《中国》用场景模拟、角色出演、情景再现等演绎形式呈现历史，绘声绘色地将历史深入浅出地呈现在观众面前，引发了观众的联想，从而对历史产生具象化的理解与体悟，提升了作品的观赏价值中国近代史纲要简称。如孔子病逝前与的临终交谈段落中，画面最终以人物的脸部特写镜头定格结尾，使观众体认到孔子一生虽颠沛流离，却始终在困境、挫败中坚守。《中国》虽采取情景再现的呈现方式，但剧中人物的“搬演”均采取不开口说话，或后期消音的方式进行艺术处理，使其与影像世界相抽离，保留历史事实的客观性。
作品与观众是一个相互影响的过程，在尽可能满足观众“期待视野”的前提下，作品需要不断提升、突破观众的“期待视野”。《中国》的叙事视角与叙事语言，着力突破以往传统历史题材纪录片的叙事样态，满足观众的情感与文化期待。《中国》将中国的浩瀚历史聚焦于个体视角叙事，所选取的孔子、老子、韩非等历史人物，以其个体命运为故事线索，勾连展现中国从古至今思想的发展演变，展现春秋、战国、汉武盛世等历史阶段中的中华文明。这种由宏观走向个体叙事视角的转变，在满足受众了解历史的前提下世界史下刘杏华歌词，使得作品不仅仅是冰冷史料的堆砌，也有温度、有情感；在叙事语言上，《中国》着力避免晦涩的说教，虽也使用了一些文言文的表述，但都通过解说做二次阐释，翻译成现代文本，提升观众的接受度。将一些古代既有的机构世界史下刘杏华歌词、官职对应成当下类似的职业中国近代史纲要简称、头衔，如在介绍李耳担任周朝守藏史官时，解说词解释为“相当于现在的国家图书馆馆长一职”。这样的表述既满足了观众对史诗类纪录片文化底蕴的期待，又使得其对未来纪录片的呈现方式有了更多可接受的空间。
纪录片《中国》以全新的方式带领观众挖掘对今日中国具有深远影响的人与事中国近代史纲要简称，映射炎黄子孙自强不息、厚德载物的民族精神，不失为一次有益的创新尝试。（作者：张雅欣，系中国传媒大学教授；王晰，系中国传媒大学硕士研究生）
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