近代史歌词解释中国近代史历程中国近代史书
中华群众共和国的建立不只标记着中国群众今后站立起来了，并且标记着中国群众今后完毕了众志成城场面，绝后连合起来了。在此根底上，中国群众在以毛主席为首的党中心的指导下，依照毛主席“构造起来”的巨大召唤，从相助组到初、初级社再到群众公社，不单在构造上，并且在经济、政治、文明等方面逐步强大和稳固了集膂力量，经由过程近30年的持之以恒的连合分歧中国近代史乘、艰辛斗争，从而鞭策新中国各方面建立奇迹日新月异，其宏大成绩众目睽睽。我国明天能在经济、军事、科技等方面的气力居于天下前线，仅次于第一的美国，端赖毛主席等老一辈反动家打下的坚固根底。
在这里，不克不及不再说一下巨大首领毛主席的非常贤明巨大。人们都说毛主席聪慧过人，多才多艺，有胆有识，超凡的才能独一无二，他干甚么都鹤立鸡群，他头上的光环如巨大的政治家、巨大的军事家、巨大的交际家、巨大的哲学家、书法家、墨客等都名副实在，古今中外无人能出其右，说他是神实在一点也不外火，由于没有人可以到达像他如许的地步，不论你如何勤奋。这些评价无疑都很对，但愈加不足为奇的是他那颗伤时感事、二心为民的心和勇于担任、奋不顾身的刚强意志和持之以恒地站在底层群众大众一边中国近代史乘，为底层群众着想，为底层群众语言的群众情素。
当半封建半殖民地的旧中国行将面对被天下列强片面朋分的伤害时辰，虽然封建统治团体政府曾经沦为了本国列强的走卒和爪牙，他们与本国列强相互勾通，狼狈为奸，配合来抽剥压榨底层公众和弹压群众大众中的对抗力气，可是群众大众早已对中外反动派的倒行逆施愤慨到了顶点，他们不再能缄默下去了，纷繁构造起来对抗和奋斗，以夺取自力和束缚。真是天助中华，东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。在毛泽东指导的中国共产党的率领下，中国群众连合起来构成了非常壮大的力气，经由过程几十年奋不顾身、勇敢固执的艰辛奋斗，终究赶走了本国侵犯权力，颠覆了封建独裁统治，建立了社会主义的中华群众共和国，从而得到了翻身束缚，完毕了持久封建统治和本国列强欺负的凄惨汗青。
不能不说，毛主席就是一名武艺崇高高贵的神医，为中国开出了一副治疗众志成城顽症的良方，并亲力亲为、煞费苦心为根治这一顽症而不懈勤奋。毛主席的平生，是为广阔群众大众的长处而战役的平生，是他把群众的长处置于高于统统的职位，把为群众效劳作为党的目标，他是破天荒地喊出“群众万岁”标语的国度元首。是的，他其时的权利之大，无人能比，但他除用来为群众效劳中国近代史过程，为底层公众发声外，有半点用来为他本人及其支属捞取益处了吗？如今毛主席逝世40多年了，人们对他的思念海潮却经年累月，一浪高过一浪，岂非这没有缘故原由吗？岂非是所谓“小我私家崇敬”可以注释和歪曲打压得了的吗？如今人们还崇敬他，能获得甚么益处？其深层缘故原由，岂非不值得深思吗吗？
我之前曾在《头条消息》揭晓过《为公与为私》的文章和三个续篇，环绕社会上为公与为私的善恶分野，力争分析和指出为公是人类社会开展的一定趋向和潮水，是社会文化的详细表现，是聪慧人类区分于一般植物界的主要标记和表现，是崇高而该当倡导的。而为私虽是人的植物天性的反应和表示，但假如是采纳各类分歧理手腕以至不吝奉公守法坑蒙诱骗、假公济私则是私欲恶性收缩的反应，是遭人鄙夷和为法令所不容的。这些文章固然说了很多原理，也获得了很多读者的好评，可是在现今物欲横流和森林法例被追捧的社会情况下，觉得显得浮泛和惨白有力，没有几人会存眷这些工具。
旧中国众志成城的缘故原由，有人归结为：教诲方面存在成绩，如“枪打出头鸟”教诲，招致人们不敢出头出面；没无形生长处配合体，招致人们常常事不关己高高挂起；没无形成构造等。这些都无疑是主要缘故原由，可是并没有说到总根子上，总根子就是吃人的私有制。中国几千年的封建社会都是以私有制为根底的社会，私有制又都是以本位主义为根本特性的。在如许的社会体系体例下，统治团体要保护其长处和持久统治，恐怕基层公众起来造反，对他们构成要挟，固然就要实施“枪打出头鸟”的教诲，让公众规端方矩，不克不及胡说乱动中国近代史乘。他们也不克不及够与底层公众有甚么配合长处，底层公众也不克不及够与他们贯彻始终，他们固然也不克不及够把公众有用地构造起来。大家自扫门前雪，莫管别人瓦上霜，这就是其时盛行的所谓典范语句。众志成城就是在如许的情况下构成的。一朝一夕，呈现上述状况也就不敷为怪了。
为了中国群众的束缚奇迹，他不只本人赴汤蹈火，还支出了多位亲人的性命也绝不畏缩。为了完成公允公平的大同社会，他身为国度权利中间的核心分子，位高权重，却不时到处严厉请求本人及其家人，对身旁的事情职员及初级官员也是严厉请求，从不准可搞特别。他在位的期间，官员清正清廉，群众连合相助，社会意齐风正，没有黄赌毒、坑蒙诱骗等社会不良征象，缔造了人世奇观。在他的暮年，仍旧在为中国共产党稳定修稳定色而不竭探究，以包管社会主义奇迹安康顺遂地向前开展。试问能做到如许的，古今中外的国度指导人中，除他，还能找出第二个来吗？
我们晓得，与个人主义相对峙的就是本位主义，这两个相对峙的观点和征象是当明天下上的两种次要社会体系体例即社会主义私有制和本钱主义私有制下的两种差别形状、两种天下观。个人主义是主意小我私家附属于社会中国近代史过程，小我私家长处该当从命团体、民族和国度长处的一种思惟实际，是一种肉体，最高尺度是统统行动和动作契合群众大众的个人长处。本位主义则是一种夸大小我私家自在、小我私家长处，夸大自我安排的政治、伦理学说和社会哲学。从究竟的素质上来讲，是一种从小我私家至上动身，以个报酬中间来对待天下、对待社会和人际干系的天下观。
众志成城如同沉疴恶疾，使旧中国一步步走向虚弱而萎靡不振，被称为“东亚病夫”。中国群众更是蒙受了持久的极重繁重劫难，过着牛马不如的耻辱而悲凉的日子。而本国列强则把中国当作他们张牙舞爪、寻欢作乐的天国和乐土，你看那都会里的所谓“租界”、“洋人街”、“洋人馆”、“洋人公园”等和“华人与狗不得入内”的牌子，另有那些一大堆这“公约”那“公约”，都是旧中国耻辱史和本国列强在中国罪过史的铁证。作为中华后代的我们，固然这一段汗青曾经已往，但我们永久也不克不及遗忘，也永久不应当遗忘。我们不遗忘它，是由于我们要把它作为警示，不时提示我们服膺汗青上的经验中国近代史过程，永久不再反复已往的悲凉遭受，并励精图治，连合分歧，为建立壮大国度而勤奋斗争。
众志成城是旧中国的一个明显特性，也是旧中国屡遭内奸入侵和随便凌辱的主要缘故原由。那段惨痛耻辱的汗青让人不胜回顾，悲忿难平。因为众志成城，旧中国固然人多地广，物产丰硕，却如同一头肥猪，不单对他人形不成要挟，反而招来群狼的围攻撕咬。一部中国近代史，就是一部中国群众被异族随便凌辱的血泪史。其时中国的社会团结水平之深，使人难以设想和感应痛心。如：1860年英法联军械烧圆明园，四周的公众也参与了哄抢园林的动作；1900年八国联军18000人用10天工夫就攻占了有十五六万清军防卫，别的另有义和团民五六十万协防的北京，大批给八国联军推送物质的都是中国人；1931年8月，策动“9.18”事情的日本关东军只要1·09万人，而百姓党东北军有近20万人。这就是在众志成城的情况下呈现的使人匪夷所思的奇迹，这就是众志成城给中国带来的悲凉运气和成果。
以毛泽东主席为首的共产党为何可以指导中国群众和戎行不竭打败统统困难险阻，由小到大中国近代史过程，由弱到强，颠覆压在中国群众头上的三座大山，从而获得武装反动的成功，继而又获得社会主义反动和建立的巨大成绩的？谜底实在很简朴，这就是撤废了形成众志成城的私有制，对峙了社会主义的个人主义。假如不成立以私有制为根底的社会主义国度体系体例，照旧是因循私有制的社会体系体例中国近代史乘，则一定是任其众志成城的情况持续存在和开展，任何人要想获得如许的功效是难以设想的。只要构造起来，把分离的力气集合起来，依托集膂力量和个人聪慧，充实阐扬个人主义肉体，才可以打败任何面对的艰难和仇敌，无往而不堪，获得最初胜利。
个人主义是社会主义私有制主意的，由于它可以使一个集体以致一个国度连合分歧，构成协力，变得壮大起来，既不被他人欺侮中国近代史乘，也能鞭策各项使命的顺遂完成，促进目的的早日完成。本位主义是本钱主义私有制履行的，其开展成果就是令人心愈来愈分离，不竭同心同德，各自为阵，单打独斗，其开展的一定成果就是使全部社会众志成城，各类违法立功不竭上升中国近代史乘，社会团结，一片紊乱。两比拟较，个人主义和本位主义孰优孰劣不言而喻。大概说，社会主义的个人化与社会开展的趋向是分歧和相符合的，因此远景是广大的和光亮的。而私有化的本位主义则是与社会开展的趋向和标的目的相反的，是关于社会开展趋向的反动，因此是没有前程的，漆黑的，终极是要失利的。
一次偶尔刷到一个藐视频，博主在播放《进修雷锋好楷模》这首歌时偏重环绕内里的一句“个人主义思惟放光辉”的歌词表达本人的慨叹，指出如今人们的个人主义思惟淡化得险些没有了，人都只知为本人了，社会民风滑坡了，品德沦丧了等。听后很有感到。我因而想到个人主义思惟不就是为公之心吗？作为社会主义国度，个人主义该当是时髦的盛行语，并在动作中各人都主动理论才对，怎样反而被淡化了，如许一般吗？在我们阅历过的前30年里，个人主义思惟已经大放光辉，呼唤和鼓励着亿万公众连合分歧，配合为建立新中国连合斗争，那是一个何等令民气驰憧憬、心平气和的如火如荼算代啊！面临当下中国社会西方私有化和自在化思潮水行，一些处所和行业又现各顾各的众志成城征象的理想情况，心中的落漠和悲惨没法言说，不觉喜笑颜开。因而又想就此再说一说。
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