近代史人物传记中国近代史蒋廷黼2023年11月14日中国近代史十大人物
院外北边约五百米处，是岢罗坨村的北沟。在此人迹罕至的密林沟壑之间，今朝已被发明的溥儒刻石有7处91字，别离刻于五块岩石之上，字体为楷、行、草相间。这些刻石构造内紧外松，行笔圆润流利，有提笔，有定名，内容异中存同，形断意连，是罕见一见的佳构。
为了出亡养疾，失业在家的恭亲王在京西戒台寺住了十年之久。在此时期，他出资对戒台寺停止了补葺，并捐资为戒台寺赎回庄户一所，地盘七顷不足。为感念他的好事，其时的方丈达文僧人将下院西峰寺赠送恭亲王作为陵园之地。恭亲王出资建筑了西峰寺殿堂，还营建了“地宫”。厥后近代史人物列传，奕再次被启用，重返政坛，他逝世后，朝廷在昌平赐赉了坟场，因而奕和他的家人大多掩埋在昌平区崔村乡麻峪村，此地宫不断闲置。
初冬光阴，落英缤纷，银杏满树金黄，在阳光下刺眼耀眼。都城可欣赏银杏树的景点颇多，京西名刹西峰寺就是此中之一。
《敕赐西峰寺碑记》碑阳所刻碑文引见了正统年间，惜薪司寺人陶镕重建西峰寺，景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖直到隆庆年间，不断由惜薪司派人办理。隆庆四年（1570年），经叨教寺人李庆勋，惜薪司再次对西峰寺停止大范围补葺，并在西峰岭南坡开垦旷地一段。
陈观礼，顺天府宛平县举人，嘉庆五年任靖远县令，他对故乡的西峰寺非常熟习，情有独钟。现在史学家公认乾隆朝晚期曾经由盛转衰，康乾乱世已趋止境，其时的乱世表面下，躲藏着宏大的社会和政治危急，可谓“风雨一时深”。诗中，陈观礼以京西庙宇西峰寺和寺内的古银杏树“孤植自成荫”“钟声画远籁”的幽燕古色，与北宋南迁的“南渡恨”及“六合心”“世代移”等联络起来，发古幽思，以古鉴今，立意高远。
奕的次子载滢于1909年逝世，载滢的宗子溥伟秉承了恭亲王的爵位，因而与其弟溥儒将载滢葬在了西峰寺的地宫，并将原茶棚院改建为阳宅。清朝丧葬品级轨制十分严厉，不成僭越，只要天子才气有地宫，其他人是不克不及有的。载滢逝世时，社会较乱，清当局已得空顾及，加上溥伟又袭了恭亲王爵近代史人物列传，故而能将其父亲葬于西峰寺地宫以内。溥伟兄弟二人将西峰寺改成载滢的陵园，并圈定界址，建造界桩，如今西峰寺北岭还保留着两根石界桩。后出处于辛亥反动发作，陵寝工程还没有完全竣工，享殿宝顶还未盖上，砖瓦石料被挪作他用。
树下立有清乾隆乙巳年（1785年）北平陈观礼五言诗刻石，石上雕刻五言诗：“鸭脚江南树，初闻炎宋时。绛囊驰贡后，银杏锡名宜。干历冰霜久，心惊世代移。住将南渡恨，说与寺僧知。无复宜城态，幽燕古色侵。好花开向夜中国近代史 蒋廷黼，孤植自成荫。别有牝牡盛，难窥六合心。钟声画远籁，风雨一时深。乾隆乙巳南至前一日，题白果树于寺之东檐下，北平陈观礼”。诗中的“鸭脚江南树”，借用北宋欧阳修的“鸭脚生江南，名实未相浮。绛囊因入贡，银杏贵中州”。“鸭脚树”，实在就是各人熟习的银杏树。惋惜的是，20世纪80年月，现在石被断落的巨枝砸中，碎成五块。
自明成祖朱棣迁都以后，跟着北都城的修建，城内苍生增加，寺庙也日趋增加，数目位居天下之首，北京有“寺庙甲全国”之称。在这些寺庙中，如潭柘寺、红螺寺、大觉寺、五塔寺等，大多有古银杏树相伴。西峰寺如来宝殿东侧的宋朝古银杏树，树龄约1200年，是西峰寺最陈腐的“绿色文物”。这棵树是雌株，树高35米，胸径766厘米，均匀冠幅24米，遮阴面积约一亩，是一级古树。每一年十一月上旬是最好欣赏期，溢彩流金，蔚为壮观，深藏京西群山当中，鲜有人知。
溥儒的名字是光绪帝赐名，厥后取字为心畲，号西山逸士、羲皇上人、松巢、旧天孙、岳道人等等，室名为费心斋、寒玉堂。作为皇室后辈，溥儒自幼承受国粹教诲，7岁就开端学诗，曾被慈禧歌颂为“本朝神童”。溥儒诗文字画无一不精中国近代史 蒋廷黼，三十岁与张大千齐名，称“南张（大千）北溥（心畲）”，后又与出名字画家吴湖帆并称为“南吴北溥”。张大千对溥儒的评价十分高，歌颂说“中国今世有两个半画家，一个是溥心畬，一个是吴湖帆，半个是谢稚柳近代史人物列传。”
碑阴刊刻西峰寺汗青上较大的一次诉讼。封建时期，寺庙常常占据大批的地步和财富。除皇家赐田和社会各阶级信徒的赞助和恩赐以外，寺庙还经由过程本人购置、拓荒、吞并等方法，得到田产并逐步扩展范围。恰是该寺新开拓的一块地盘，激发了西峰寺汗青上较大的一次诉讼，讼事从宛平县不断打到顺天府。
溥儒擅长使用意象借物抒怀，这与中国古典诗词传同一脉相承。西峰寺这七处溥儒刻石，诗中有画，画中有诗，是他埋首文翰，善藏高隐，避于浊世的写照近代史人物列传。“翛然”“千峰尽成雪”，有着出尘绝世、游心物外的寥寂凄凉；松柏常常出如今溥儒的诗作和绘画中，龙是帝王皇家身份的意味，他以松喻龙，经由过程隐喻的方法去表达本人的身份。“松下云交往”，清寂古隽，飘逸高雅。诗文字画的主题常常能反应画家的心情和看法，作为帝胄以后的“旧天孙”，“滚雪”反应溥儒小我私家境遇变革的心情，更凸起了文人肉体。
在中国近代史上，恭亲王奕是炙手可热的人物。他在两宫太后策动的“辛酉政变”中感化宏大，因而受封议政王。作为皇族中少有的开通人士，在他的撑持和提倡下，曾国藩、左宗棠、张之洞、李鸿章等创办了以军事产业为主的近代产业，史称“洋务活动”。厥后，慈禧太后与恭亲王因权利之争积不相容，奕黯然离职近代史人物列传。
隆庆四年仲春，房山县承平里村民高自本，一纸诉状告到宛平县衙，说原山坡地盘归本人一切，每一年向县衙交纳食粮，西峰寺陵犯了本人的地盘，请求西峰寺每一年赐与抵偿食粮多少。宛平县衙接到高自本的诉状，一纸文书传到西峰寺，其时寺内管事僧闻听此事，也将高氏告到顺天府。顺天府差人委派宛平县京西乡白叟杨大民查询拜访此案。经查，西峰寺属宛平县处所，与房山县无干，地盘又是山地，底子没法耕作。根据杨大民的陈述，宛平县衙作出讯断，“其山坡不宜耕作，原无粮草”，高自本控诉西峰寺“道理难干”，因而将高氏“正其罪”。厥后，朝廷特地公布敕谕，通告乡民，明白新开垦的山坡地如故归西峰寺一切，并立碑刻石。
辛亥反动后，载滢的夫人率领家人来到戒台寺出亡。1912年，十六岁的溥儒在母亲的催促下，在西山隐居念书。“山居十年”，是他获得艺术成绩的枢纽十年。清王朝的衰亡，使得溥儒的身份由皇亲贵胄变成清代遗民，阅历了跌荡升沉的人生迁移转变中国近代史 蒋廷黼，也由此培养了他共同的本性与艺术相貌。
西峰寺现存石桥、庙门殿、天王殿、毗卢殿、如来宝殿和两厢回廊禅房三十余间，保存下来明朝石碑、清乾隆年间刻石、恭亲王之子载滢地宫、载滢坟场界桩、溥儒刻石等地上、公开文物。
西峰寺座落在门头沟区永定镇岢罗坨村西，与戒台寺、潭柘寺遥遥相望。西峰寺创立于唐，属于戒台寺的下院。元朝时因“内有胜泉涌出不匮，外有山岚环抱如帷”，更名为玉泉寺。明朝惜薪厂掌厂寺人陶镕出资重建，明英宗赐名“西峰寺”。清乾隆年间，因该寺发作了假冒活佛治病敛财的案件而日渐凋敝，厥后成为恭亲王奕的家庙。
西峰寺现存三透明代石碑，别离是正统四年（1439年）立的《重修西峰禅寺碑记》《重修西峰禅寺记》和隆庆六年（1572年）的《敕赐西峰寺碑记》。它们纪录了西峰寺的汗青沿革、隆庆年间的重建颠末、寺院田产等内容，对理解明朝都城四周释教寺院的规划、办理和释教开展等都具有主要参考代价。这三通石碑原立于寺外，保留比力残缺。2003年秋，它们被移到院内古银杏树前的草坪上庇护。
载滢地宫位于如来宝殿后侧，殿后的台阶将地宫宫门荫蔽起来，东侧就是那棵千年古银杏树。地宫坐北朝南，由大块青石砌成券拱构造。墓门门楣为一块宏大的长方形铸铁，墓门由整块青白石雕成。棺床前终年积水，自棺床至墓门架桥相通。
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