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史海钩沉中华人民共和国国歌产生之前，在近代史上，曾有过许多首鲜为人知的国歌。研究近代史上这些不同时期的国歌，有助于我们更深入地了解近代那段屈辱、动荡、曲折、悲壮的历史，增强国民的爱国思想。
提起国歌，今天的人们想到的恐怕大多是《义勇军进行曲》中国近代史手抄报，其实，中国在近代还出现过多首国歌。这些国歌是如何确立的？其间又经历了哪些波折？其细节恐怕已少为人知，本文据有关史料试做梳理。
中国的国歌最早可追溯到清末。当时，具有深厚音乐素养的曾纪泽出任清政府驻英公使兼驻俄公使，鉴于本国无国歌而作乐章一首，兼排宫商，以为国调，名曰《华祝歌》，以应外交礼仪。曾一度将《华祝歌》上报清政府作为国乐，未被采纳。1885年，曾离任回国，临时充作国调的《华祝歌》也就结束了其历史使命。
如:借用日本歌《君之代》曲调的《一统旧江山》，梁启超作词、日本横滨大同学校作曲的《爱国歌》中国近代史在线阅读，夏颂莱作词、谱曲的《何日醒》，石更词、辛汉曲的《中国男儿》，杨度词、沈心工曲的《黄河》，李叔同作词、谱曲的《祖国歌》、《我的国》等。其中以李叔同所作的两首歌影响最大，其《祖国歌》曰:
上下数千年，一脉延，文明莫与肩。纵横数万里，膏腴地，独享天然利。国是世界最古国，民是亚洲大国民。呜呼，大国民，呜呼唯我大国民！幸生珍世界，琳琅十倍增声价中国近代史在线阅读。我将骑狮越昆仑，驾鹤飞渡太平洋，谁与我仗剑挥刀？呜呼，大国民，谁与我鼓吹庆升平！
黄炎培后来在《李叔同先生的〈祖国歌〉－－回忆儿时的唱歌》一文中忆及了《祖国歌》的巨大影响。他说:那时候的有志青年，大家忧心忡忡，慷慨激昂地发挥他们的爱国热忱。李叔同先生这歌曲便是在那时候作的(《祖国歌》作于1905年)，这歌曲在沪学会的刊物上发表之后，立刻不胫而走，全中国各地的学校都采作教材。我的故乡石门湾，是一个很偏僻的小镇，我们的金先生也教我们唱这歌曲。我还记得:我们一大群小学生排队在街上，举着龙旗，吹喇叭，敲锣鼓，大家挺起喉咙唱这《祖国歌》和劝用国货歌曲。
昙花一现的第一首国歌1910年，曾到日本考察过音乐的礼部左参议曹广权，鉴于各国皆有专定国乐，极致钦崇，遇亲贵游历，公使宴集，既自奏国乐，而我国国乐从前由出使大臣曾纪泽权宜编制，声调缓慢，至今各国常致疑问，他奏请整饬礼乐，以正人心。1911年10月4日(宣统三年八月十三)由皇帝批谕内阁:典礼院会奏，遵旨编制国乐专章一折；声音之道，与政相通，前因国乐未有专章，谕令礼部各衙门妥慎编制。兹据典礼院会同各该衙门将编制专章缮单呈览，声词尚属壮美，节奏颇为叶和中国近代史手抄报，着即定为国乐，一体遵行。
词作者为文学大家严复，由著名昆剧、京剧艺术家溥侗以皇室颂歌曲谱改写成新式乐谱。这是我国历史上第一首正式国歌。
中华成立后，教育部于1912年2月发布征集国歌的广告。同年2月25日第22号的《临时政府公报》，刊登出沈恩孚作词、沈彭年作曲的国歌拟稿一首－－《亚东开化中华早》。歌词为:
亚东开化中华早，揖美追欧中国近代史在线阅读，旧邦新造。飘扬五色旗，荣光，锦绣河山普照。喜同胞，鼓舞文明，世界和平永保。
伟哉，吾汉满蒙回藏五大民族。共奋精神，共出气力，共捐血肉，清除四千余年政府之毒，建立亿千万年共和之国。而今而后，凡我华人，如手如足，勤勤恳恳，整整齐齐，和和睦睦；兴我实业，修我武备，昌我教育。立愿与全世界共享和平之福。
截至同年11月30日中国近代史简述中国近代史手抄报，共征集到歌词稿件300余件。这些稿件不少曾刊载于报刊，以征求各方面的意见。
经评审，300多稿件无一篇入选中国近代史手抄报。主持者遂变更办法，于1913年2月26日分函约请蔡元培、张謇、梁启超等15位大家各自撰写歌词，再行征求曲谱。这些人中仅章太炎、张謇、钱恂、汪荣宝四人应约撰写了歌词。章太炎的歌词是:
高高上苍，华岳挺中央，夏水千里，南流下汉阳。四千年文物，化被蛮荒，荡除帝制从民望。兵不血刃、楼船不震、青烟不扬，以复我土宇版章。吾知作乐，乐有法常。休矣五族，无有此界尔疆。万寿千岁，与天地久长。
章太炎在给教育部的公函中称:国歌词泰雅则不能求妇孺解喻；过浅则无以增国家光荣。偏主革政，则未足我汉京；专言光复，未足调和殊类。他认为自撰国歌词先述华夏名义，次及古今文化，然后标举改革，乃及五族共和，言皆有序，文亦易了。章太炎还称:国歌相属兹事体大，非《卿云》属辞，夔、牙度曲，固不足以舒吾荣光。章太炎所说的夔，据说是舜的乐官，牙则是春秋时代擅长操琴的伯牙。
《卿云歌》相传是古书《尚书·大传》中虞舜所唱的歌，即所谓卿云聚，俊土聚，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰:卿云灿兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。汪荣宝的《卿云歌》后两句是他个人加上的。他自认为:《卿云歌》气象高浑，超越万流。而卿云兼象国旗，光华隐寓国号，播诸管弦，尤足动人爱国之思。……似于教育大有裨益，惟歌词太简，不便长言，拟于歌后取当时持衡枕首之语，用相增益，或更叠其词，以明咏叹。
1913年4月8日，中华第一届国会在北平开幕，按照各国惯例，开幕典礼应奏国歌。大典将近，内务部急忙转请教育部将《卿云歌》交由侨居法国的比利时作曲家约翰哈士东作曲。但是这首歌既未正式公布为国歌，也未流传开。音乐界称此歌为第一次《卿云歌》。
此后，南京临时政府北迁，直到1915年5月23日，政事堂礼制馆将议定的国乐呈报外交部转大总统袁世凯妥速商报呈候核定中国近代史简述。当日，袁世凯批示礼制馆:应准(以所拟乐章)定为国乐，即由该馆通知遵照。
中华国歌，南通张季直(謇)曾手订三章，今弃而不用，诸公乃自撰，无一句通者，言之不文，行之不远，况以如此不通之言，而天下人歌诵之，化龙虽不学，不敢附和此不通之语。……今将所撰国歌逐句评之，如第一句云:中国雄立宇宙间，山连绵。立国地上，未有立国天上者，有之，则为空中楼阁，或无地起楼台。今不曰雄立世界中国近代史在线阅读、雄立东亚，而曰雄立宇宙，有天无地，何以立国？不通。世界各国，有山有水，古人所谓带砺山河，大好江山是也。今歌词只谓山连绵，则江淮河汉，不是为中华立国之基矣！有山无水，更不通中国近代史在线阅读。又如末句:中华五族开尧天，亿万年。今日中华，五族共和，宜综合五族立言，尧天仅能代表汉族，有尧无舜，谁为揖让？况亿万年字样，为五族亿万年乎？为尧天亿万年乎？不过本天子万年语意而已，此又一不通。
这是我国历史上第二首正式国歌。词作者荫昌，字午楼，满洲旗人。曾任清宣统帝的陆军部尚书(部长)。
袁世凯称帝之际，曾将此歌词的共和五族开尧天改为勋华揖让开尧天。此歌曲全曲采用过多的休止符，把起伏悠扬的昆曲音调一再割裂，唱词也弄得支离破碎，缺乏国歌应有的庄严宏伟气魄，因而遭到社会的反对未能流行。可笑的是袁世凯暴卒后，灵柩回彰德安葬，竟然演奏这首歌。不过，随着袁的灭亡，这首国歌也就自行废止，成为他的挽歌。
1919年11月24日，教育部呈请国务院批准成立了国歌研究会。到1920年4月，研究会决定采纳邓萃英的建议，将原汪荣宝创作的《卿云歌》末两句删去，作为。并公推萧友梅、杨仲子、王露、吴瞿安等四位音乐家分别作曲。研究会经过认真挑选，决定采用刚从德国留学归国的古琴名家萧友梅的曲谱，并请萧分制钢琴伴奏乐谱三种。
1920年10月，教育部将萧友梅谱曲的《卿云歌》提交国务会议讨论。1921年3月25日，国务院请总统徐世昌核准，自7月1日起，准如拟办理，即由教育部通行遵照。教育部通咨各省施行。这样，由萧友梅谱曲的《卿云歌》便成为我国历史上第三首正式国歌。
各方对《卿云歌》仁者见仁，智者见智。汪荣宝、章太炎、吴敬恒等为赞赏，朱希祖却在《学艺》1920年4月第二卷第一期发表《论〈卿云歌〉不宜为国歌》一文以示批评。远在德国的音乐大家王光祈撰文评论说:《卿云歌》颇合我共和国家天下为公，选贤与能之旨，唱词日月光华，旦复旦兮也对中国未来寄予无穷希望。可惜词意古奥，平民难以领会，因此只能称天下歌，还不能称作名副其实的国歌。
1926年7月2日，在广州九曜坊省教育会举行的国民政府教育行政会议上，通过了《推行国歌案》。其决议之一是:在国歌未颁布以前，卿云歌以国民歌代之中国近代史手抄报。
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1930年3月13日，第三届中央委员会第七十八次常务委员会议决定:在国歌未制定以前，可以党歌代用。后来，国民政府责成教育部着手征集、制定国歌。但尽管征集截止日期一拖再拖，却无一合格者。此事只得搁置下来。至1936年，教育部再次组织国歌编制委员会，公开征集。至1937年春结束，应征者又有1700余人，稿件3000余件，仍无一首入选。
关于国歌歌词之编制，业经会同审查中国近代史简述，佥以国歌之成，必有其历史，现行党歌，为总理训词中国近代史在线阅读，自十三年以来，其始用于国民军，其继已普及于全国，各友邦亦皆习用，今若另制，转嫌生强。细阅教育部所选各稿，虽各有所长，而亦各有所短，已由国歌编制研究会加以签注。现行党歌意义，所包至广。所有中国立国之大本，均已包涵于三义。其中吾党二字，说者以为专指本党而言，以为提议另制国歌之原因。惟吾党二字，依广释，与吾人同义。总理手创，即以其训词作为国歌，藉资全国人民之景仰，尤为至当。拟请明定即以现行党歌为国歌。
三义，吾党所宗，以建，以进大同。咨尔多士，为民前锋，夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，贯彻始终。
据著名园林学家陈从周回忆，这首训词出自南社社友、时任孙中山秘书、粤人易大庵的手笔。后被政府权充国歌(也是我国历史上第四首国歌)。
中国近代国歌在几十年的演变中，除上所列举，还有一些曾流行一时、并一度代充国歌的歌，如:徐谦作词、沈彭年作曲、流行于广东一带的《广东军政府歌》；佚名的《美哉中华》；佚名作词、借用英国国歌曲谱的《中华美地歌》等等。
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