信息来源：互联网   发布时间：2025-04-01

　　从文化史的角度看，有元一代是一个划时期的期间，不管从边境、民族组成、社会形状仍是文明心思方面，都与此前有了宏大变革，因而也能够说元代是一个“北方时期”。但自宋以降，在中国汗青的“正朔”中，也开端呈现了“北方”与“北方”的观点，“北方”今后不再是相对“北方”的一个观点。我们以至能够说，自宋朝当前，中国汗青上的“北方时期”曾经正式开端了。您看，宋、辽、金三朝加起来统治了约莫300年，假如按三个朝代的都城别离计较，其统治范畴北至北海（今贝加尔湖）、南到秦岭、西起甘肃东部、东至大海，其中心地区约莫位于如今的华北地域。也就是说，除西南部门地域以外，中国的东北、西北、华北局部属于“北方”，以是明清期间的天子偶然以“不挞伐”为来由回绝去北方狩猎，其次要缘故原由生怕就在这里。

　　在宋朝，除汉族以外，另有许多少数民族糊口在本地。这些民族与汉族之间存在着亲密的交换与协作，也有着本人的民俗风俗和宗教崇奉。宋代当局按照差别的民族散布状况，设立了多个办理机构，如路、州、县等，以便更好地办理这些地域。此中，路是最高一级的机构，下设州、县等二级机构。州、县的主座由朝廷委派，而州、县以下的官员则由本地的士绅担当。这类官职轨制被称为“驱使制”。经由过程这类方法现代汗青故事有哪些，朝廷能够有用地掌握父母官员，同时也增进了处所与中心之间的交换与协作。别的，宋代当局还履行了科举轨制，以提拔人材。科举测验的内容包罗诗词歌赋、经籍义理等，这些都是考查考生综合本质的主要目标。经由过程科举测验，不只能够提拔出优良人材，还能够增进汉族与少数民族之间的文明交换。能够说，科举轨制是宋代一项主要的政治轨制，它为汉族与少数民族之间的交融供给了人材撑持。在这一期间，汉族与少数民族之间的通婚征象十分遍及。因为单方的文明差别和糊口方法的差别，通婚可使单方更好天文解温顺应对方的糊口风俗，增长相互之间的豪情。同时，通婚也能够增强民族间的连合和协作，配合应对内奸入侵。在婚姻干系中，女方常常会跟从男方一同迁徙到男方地点地糊口，并担当男方家属的传统和文明。这类婚姻干系被称为“入赘婚”。经由过程这类方法，后代能够担当父亲的产业和职位，同时也能够持续传承父亲的文明传统。这类婚姻干系有助于连结家属的血缘纯粹和民族间的连合。总之，同居共财和入赘婚是汉族与少数民族之间婚姻干系的次要特性。这两种婚姻干系各有优缺陷，但它们都为单方带来了实其实在的益处。在现今社会，我们仍旧能够从这些传统婚姻中吸取聪慧和启迪。

　　北宋成立后，根本上秉承了唐朝的三省六部制，但在处所上设置了各类“特设机构”，即所谓“藩镇”。这些“藩镇”都是朝廷按照详细状况暂时设立的，其领袖由朝廷委派，能够世袭。这些“藩镇”在情势上固然是自力的，但实践上却遭到中心当局的紧密掌握，它们不克不及具有戎行，也不克不及随便纳税和征兵。也就是说，这些“藩镇”实践上就是朝廷派驻各地的“土天子”。在如许的状况下，中心当局怎样能够完成“大一统”呢？固然，这类说法其实不完整精确。究竟上，在北宋初年，中心当局为了增强中心集权，也采纳了一些步伐。比方，设立枢密院掌管军事大权，设立三司使掌管财务大权，这些都是为了更好地掌握处所政权。但同时也有一些成绩呈现。好比说，枢密院有权间接向天子陈述兵工作况，而三司使则能够间接向天子提出财务拨款申请。如许一来，他们就排挤了宰相的权利。别的，另有一些初级官员也被派往各地担当刺史或知州等职，他们一样具有很大的权利。这些人本来都是朝廷提拔出来的优良人材，但因为他们被派往偏僻地域任职，以是他们很难再回到中心任职了。因而，他们就逐步成为本地的一把手，并与处所权力结成联盟。如许就构成了一个特别的长处团体，即“藩镇盘据”。而这些征象的呈现，又进一步加重了中心与处所之间的冲突。为理解决这个成绩，北宋当局采纳了一系列步伐。起首是减弱处所戎行的气力。其次是褫夺父母官员的权利。再次是增强对处所财务的掌握。经由过程这些步伐，中心当局在必然水平上规复了中心威望，并进步了行政服从。但与此同时，它也招致了很多成绩。好比说，处所上的财务支出削减了许多，而收入却不竭增长。同时，中心当局对处所的掌握力也大大削弱了。因而，北宋当局实施的这类政策其实不克不及从底子上处理成绩。厥后，金灭北宋，即是在如许的布景下发作的。

　　总的来讲，在秦始皇同一六国之前，中原民族实践上是分为两支的，一支是以炎黄为代表的中原民族，另外一支是以蚩尤其代表的九黎族，两者是交织混居的。秦并六国以后，开端履行郡县制，这类轨制次要针对的是农耕区，而关于游牧区则相对较为宽松。颠末长久的抵触以后，单方大致上都承受了秦的同一，中原民族和九百姓族也逐步构成了大范围的融合。约莫在汉朝，人们开端以“汉人”或“汉民”来指称中原民族，以“戎狄”或“夷人”来指称九百姓族，但他们仍属于差别的民族。东汉末年以来，出格是魏晋南北朝期间，各民族之间互订交往的频次放慢，彼其间的差别也逐步闪现出来，一方面是因为间隔较近，另外一方面是因为交通比力兴旺。我们晓得，人类最早的三大文化都发生于亚欧大陆的北部，即两河道域、尼罗河道域和黄河道域，这三大文化的地区范畴也都在亚欧大陆上，以是这里的住民很简单发生亲缘干系，也很简单承受其他地域的文化。至于详细的交换方法，有的是经由过程战役，有的是经由过程商业和职员的活动，有的则是经由过程宗教的传布。在颠末持久的交换和交融以后，中原民族和九百姓族终极构成了高度的文明认同，这就是我们所说的“民族交融”。比拟之下，犹太民族很早就成立了国度，希腊人、罗马人等也曾成立起宏大的帝国，但他们在构成全民族认识并停止大范围交融方面却表示欠安，成果在“十字军东征”的过程当中险些被完全摧毁。日耳曼人本来是迁移不定的“蛮族”，当他们抵达易北河以东地域后，也以制服者的姿势看待本地的原居民，成果他们也完成了“蛮族化”，此中的绝大大都人都消逝了。

　　西夏占有了中国西北部的宽广疆域，与宋代和厥后的金朝都连结着友爱的商业干系。在这个多民族的国度中，汉族生齿占据必然的比例，并且他们还吸取了藏族的文明元素。西夏的艺术和修建也表现了这类多元文明的交融。但是，在12世纪初，西夏被金朝所灭，标记着北方又一个少数民族政权的消逝。

　　在三国鼎峙的时期，曹魏政权的主体部门在黄河中下流地域，孙吴政权的主体部门在长江中下流地域，蜀汉政权的主体部门在四川盆地。这三个政权加在一同，其统治面积仍旧次要位于黄河道域。到南北朝期间，除北方的北魏政权同一了黄河道域外，北方还呈现了宋、齐、梁、陈四个政权，它们都是定都于长江流域，能够称之为“北方时期”。此时，中国南北团结的形态仍然存在，但整体的趋向是“北方”在逐步壮大，“北方”在逐步虚弱。到了隋朝，代替北周的是关陇贵族团体成立的隋朝，其统治范畴根本与秦、汉、隋前期不异，仍以黄河道域为中间。唐代的成立者李渊是从太原起兵呼应隋炀帝杨广挞伐的，以是他将都城定在了长安，但其根底却在西北的关中地域。唐代最强大的期间是在开元年间，其时唐玄宗将国都迁到了洛阳，其统治范畴一度扩大到了朝鲜半岛。但在天宝年间，发作了安史之乱，这场兵变的次要力气是安禄山麾下的以营州为按照地的戎行，他们次要是契丹人和奚人，作战的工具是唐军和忠于唐代的各族兵士。固然这场兵变终极被安定，但它对唐代北方地域的影响倒是致命的——它招致唐代不能不将防备重心放到了西北标的目的，而抛却了本来就比力虚弱的“北方”地域。尔后，固然唐代又呈现了“复兴”和“贞观之治”等期间，其国力仍然强于宋代，但毕竟敌不外由弱转强的宋代。这是中国现代汗青上又一个“北方时期”向“北方时期”转换的历程。元朝的状况与上述各个期间都很相似，只不外因为蒙前人灭金后即南下打击南宋，以是他们的统治范畴没有退回长城以北，而是以淮河为界，其统治范畴占据了全部黄河道域和部门长江流域。明代成立时，以元顺帝为首的北方残存权力退回到草原大漠，持续与明代对立，而朱元璋的雄师则把次要疆场设在了长江以南。厥后，朱棣策动“靖难之役”攫取了皇位，他为了稳固本人的统治，就迁都北京，并将都城的地位向后迁徙，从而完成了从南京到北京的“南北对换”。今后当前，明代的统治中间就完整处于北方了。清代入关后，根本上也是以北京为都城，而且将东北地域视为本人的“龙兴之地”，不准可汉人进入。从这里能够看出，自元明以来，中国实践上曾经进入了“北方时期”。

　　2024年4月，四川成都一位5岁女童在小区内游玩时，被一辆特斯拉轿车辗轧身亡，过后交警部分认按时年25岁的车主意厉负变乱全责，此事暴光后激发普遍存眷。

　　4月1日，东部战区构造陆军、水师中国现代布景图、空军、火箭军等军力，位台岛周边构造舰机多向抵近台岛演训。这是对“台独”团结权力的严峻正告和有力停止，是保卫国度主权、保护国度同一的合理须要动作。

　　契丹族本来是游牧民族，后改成农耕。他们吸取汉族文明较深，尊孔崇儒，与宋代僵持为主，文明上奉献宏大，被契丹人称“镔铁”民族。

　　起首，连续的“北方时期”使中国愈加稳定地保护了“大一统”的场面。中国汗青上真实的同一始于秦代，这是由于秦人将“关中”作为本人起家的处所，而将“关东”视为外来者统治的地区。颠末长久的紊乱以后，楚汉相争又以项羽失利而了结。刘邦固然博得了成功，但他所成立的汉代实在长短常懦弱的现代汗青故事有哪些。他之以是可以打败项羽，是由于他在楚汉战役中占有了“天时”的劣势。但是，当刘邦进入关中时，他却不能不面临一个严重的理想：关中平原固然肥饶，但地盘瘠薄，生齿稠密，并且有许多处所是分歧适人类寓居的。在这类状况下，刘邦要想在这里保存和开展，就必需依托壮大的军事力气来掌握场面。那末，他又怎样能掌握远在千里以外的边陲地域呢？谜底只要一个，那就是实施“郡县制”。在秦代衰亡之前，各地曾经遍及实施了分封制，每一个诸侯都城具有本人的疆域和群众，他们对中心政权没有任何忠实感。刘邦成立汉代后，也将这一轨制持续了下来。可是，跟着工夫的推移，特别是在西汉中期当前，这类状况发作了变革。跟着“推恩令”的施行，诸侯国的疆域被不竭朋分，而他们所负担的任务却愈来愈轻。同时，那些没有被分封的地盘或被赐赉元勋们的封地，也在法令上被视为“国有”。如许一来，中心当局间接统领的郡、县愈来愈多，侯国、王国之类的行政区划也愈来愈小。这就使得中心集权获得了进一步增强，同时也加强了父母官员对中心当局的从命度。与此同时，边田地区因为常常遭到异族的扰乱，以是他们只能挑选依托壮大的军事力气来庇护本人；而那些曾经被归入邦畿的原居民，则逐步顺应了农耕糊口，并与汉人混居在了一同。以是说，“北方时期”的连续不只扩展了北方地域的保存空间，也使中国愈加稳定地保护了“大一统”的场面。

　　【举世时报-举世网报导 记者 郭媛丹】 束缚军东部战区1日颁布发表位台岛周边展开结合演训，随即东部战区微信公家号公布漫画组图《壳》。

　　元代是中国汗青上第一个由少数民族成立的天下性政权，它的边境宽广，北至北海（今北冰洋或贝加尔湖）、南含南海诸岛、西达葱岭、东濒大海。元代将中国分为十一个行省，包罗汉族和其他少数民族寓居的地域。在这些行省中，汉族生齿所占的比例较高，并且元代当局也采纳了一系列步伐来增进汉人与少数民族之间的交换与协作。比方，设立各级黉舍传授华文，推行儒学；设立特地的办理机构来办理各民族的事件；鼓舞各民族之间的通婚等。这些步伐有助于增强民族间的连合和交融，鞭策社会的前进和开展。但是，在元代衰亡以后，中国社会又阅历了一次大团结，构成明代、清代及厥后的民国三个政权，并进入了持久的政治团结期间。在接下来的几个世纪里，各个政权都实施了本人的统治政策，并在必然水平上鞭策了民族交融。但跟着工夫的开展，各民族之间也呈现了差别水平的分化与对峙。出格是在明清期间，因为统治者采纳了一系列闭关锁国的政策，限定了与其他国度的交换与协作，这也使得中国社会的开展堕入窒碍形态。直到近代以来，西方列强的入侵突破了中国的封锁形态，中国才逐步融入天下开展的潮水中。在新时期的汗青前提下，我们该当持续促进民族交融与交换现代汗青故事有哪些，增进各民族配合繁华开展。

　　明天（3月31日）陕西省教诲厅公布一般中小学违规办学举动监视告发方法详细以下↓↓↓种别告发德律风告发邮箱任务教诲标准办学一般高中标准办学sxgzgfbx@126.

　　在清代同一天下以后，本地的汉人数目大幅增长。这是由于清代当局采纳了多项步伐，吸收汉族生齿迁往边陲地域，并为其供给优惠政策。与此同时，毗连满族地域的汉人逐步满化，这类征象在东北地域尤其较着。清代当局划定柳条边制止越界，以避免汉族住民进入满族地域，从而连结民族地域的不变。

　　其次，连续的“北方时期”使北方各族逐渐走上了封建化的门路。从三国到隋唐，北方根本上都是同一的，虽然其间也呈现过一些盘据政权，如五胡十六国、北朝的一些政权等，但他们一直没法改动北方局势。在这些盘据政权中，除氐族人成立了前秦、鲜卑人成立了北魏等少数破例，大大都都是由汉人成立的。这些汉人政权在成立之初，常常还保存着一些“汉家”的民俗风俗和政治轨制，但跟着工夫的开展，他们终极仍是被异化了。好比说，北魏孝文帝在迁都洛阳之前，已经屡次前去北方巡游，并亲眼目击了那边的风土着土偶情。当他意想到鲜卑人曾经没法阻遏北方文明与华夏文明的交融时，他便决然决议停止一场大范围的汉化变革。再好比，辽代皇室固然源自契丹，但他们更偏向于将本人视为中华的正统担当人，以是在订定国度政策时，也会决心保存一些华文明元素。因而可知，“北方时期”的连续使北方各族逐渐走上了封建化的门路，而这也为他们融入中华民族各人庭奠基了根底。

　　清代初年，中心当局建立新疆、蒙古、西藏与本地差别的行政统领体系体例，这三个处所因而享有特别的政治职位，故称“藩部”。康熙安定三藩之乱后，逐渐处理了边陲成绩，清代的边境获得进一步拓展。在乾隆年间安定准噶尔部、回疆中国现代布景图，安定巨细和卓兵变后，清代的边境到达极盛。清代盛时边境东至大海，西至葱岭、巴尔喀什湖，北起外兴安岭、萨彦岭，南含南海诸岛，总面积约一千三百多万平方千米。清代的陆上邻国俄罗斯帝国，面积达一千八百多万平方千米，比清代大一倍不足。清代的东北鸿沟至外兴安岭、库页岛，海岸线长约一万五千千米。东北方海上邻国琉球国，面积约三千平方千米。西北方的印度莫卧儿帝国现代汗青故事有哪些，面积约一千一百多万平方千米。西北地域中亚浩罕国，面积约一千八十万平方千米。青藏高原上的准噶尔部，面积约十八万平方千米。总面积超越一千七百三十万平方千米的清代，是天下上最大的国度之一。

　　女真人本来是糊口在东北地域的一个部落，跟着社会的开展，他们逐步向南迁移，并终极占有了淮河以北的地域。在金朝成立之前，他们曾经与宋代成立了友爱干系，并成了宋代的盟友。在金朝成立以后，女真人持续与宋代连结联络，并按期向宋代纳贡。在这类布景下，金朝与宋代之间的干系也十分友爱。但是，在1125年，金朝趁宋代内哄之机，大肆打击宋代，并胜利地霸占了开封城。今后当前，金朝就掌握了华夏地域，并将宋代视为其附庸。在尔后的几十年里，金朝不竭向南扩大，并接踵灭掉了辽朝和西夏。在灭掉辽朝和西夏以后，金朝的眼光转向了北方。此时，南宋曾经成为金朝的附庸，而北宋则曾经衰亡。金朝统治者以为这是一个同一全国的好机会，因而他们决议南下攻打南宋。在阅历了屡次交兵后，金朝终极俘虏了宋徽宗和宋钦宗两位天子，这标记着北宋的衰亡。随后，金朝将宋代的疆域归入本人的统治范畴，并开端对北方的群众停止统治。在这个过程当中，北方的群众也开端了大范围的南迁。他们分开故乡，来到北方寻觅新的寓居地。在这个过程当中，北方群众与北方群众发作了交换和交融，构成了新的社会群体——新江南人群。这小我私家群的特性是具有北方人的粗暴豪宕和北方人的细致温顺相分离的特性。他们也带去了北方的一些传统文明，如饮食、衣饰、修建等，对北方的开展发生了主要影响。跟着工夫的推移，新江南人群逐步融入到汉族当中，并成为中华民族的主要构成部门。

　　907年，唐代衰亡，中国汗青进入“五代十国”期间。这是一个大团结、大动乱的期间，前后呈现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，和十个盘据政权，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉和北汉。直到960年，北宋成立，才完毕了这类场面。尔后，宋与辽夏金三个政权并立，史称“北宋期间”。“民族大交融”恰是在这一期间呈现的。

　　清代是中国汗青上最初一个由汉族成立的天下性政权，它的统治范畴笼盖了明天的中国大陆和台湾、西藏等地。在清代成立之初，中国仍是一个多民族国度，共有汉族、蒙古族、满族等多个民族。跟着工夫的推移，各民族之间互相来往、交换、融合，逐步构成了你中有我、我中有你的场面。清代当局在担当历代王朝管理经历的根底上，分离实践状况，采纳了一系列政策步伐，以增进民族交融、保护社会不变和开展经济。

　　金太祖完颜阿骨打在同一女真诸部后，成立了金朝，定城市宁（今黑龙江阿城南）。后因受南宋、北宋要挟，于1153年将国都迁往中都（今北京），并在此渡过他的后半生。金中都的成立对明清北都城（即明清两代的都城）的规划发生了主要影响。现在，在北都城中还能看到一些金代修建的遗址，仍旧宫、天坛、太庙等，它们都是金代修建艺术的贵重遗产。

　　红星消息记者理解到，缅甸曼德勒一家名为WinStar的旅店受灾严峻，有很多职员被埋在废墟下，今朝仍不竭有救济步队来到现场测验考试救济。

　　中国位于亚欧大陆的东端，大部门疆土位于温带，与一样位于温带的北方邻国在天气、文明、言语等方面具有较高的分歧性。这些北方地域邻邦在汗青上也屡次成立过同一的中心政权，如北齐、辽朝、金朝等，并且与北宋同时并立存在过。但从公元10世纪当前，跟着天气变冷及游牧民族对华夏地域的打击，北方诸政权前后走向式微，并终极融入汉族为主的中华民族各人庭中。从地缘政治角度而言，北方邻邦与华夏王朝之间显现出“你中有我，我中有你”的干系；而从文明心思角度而言，则更多的是互相间的“恩仇情仇”。

　　中国的生齿散布大抵能够分为三个大区，即北方、北方和西方。北方的生齿约占天下总生齿的60%，此中超越一半的人寓居在黄河道域，其他散布在蒙古高原和东北三省。现代北方最次要的民族是匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等，这些民族在战国期间大多交融为汉族，秦汉当前则以“胡”或“夷”为自称。比方，《三国志》中称乌桓报酬“胡”，“乌丸”是他们的自称；“鲜卑”是拓跋部的自称，“戈壁汗国”也属于鲜卑的一支；“乞伏”是鲜卑的一支，后被叫作“铁弗”或“韦纥”。“突厥”一词最早出如今《汉书》中，它被译为“丁零”“翟腾”，厥后又被称为“回纥”“回鹘”。唐朝墨客岑参在诗中曾用“回鹘岁欲归，长笛一声催”的诗句来表达本人的感情，从中我们能够看出“回鹘”是糊口在北方大草原上的一个民族。“蒙古”最后是部落称号，厥后成为主掌政务的官职，最初成为全部民族的称号。成吉思汗鼓起后，将本人的大本营设在了蒙古高原，他的后世便以“蒙古”为国号。明朝当前，打击华夏的仇敌次要来自东北，因而“满洲”或“清”也就成了这个民族的经常使用称号。

　　3月25日，演员高泰宇发文颁布发表退圈。高泰宇，原名姚洋，1991年7月12日诞生于山东省烟台市莱阳市，中国本地男演员、歌手，结业于山东艺术学院。代表作品有《双程》《斗罗大陆》《柒个我》《芳华斗》等。

　　中国事一个具有960万平方千米疆域的国度，自秦代以来，各个朝代都在这里成立了有用的统领，中华民族也以勤奋和聪慧缔造了绚烂的文化。在汗青的长河中，固然曾发作过大巨细小的战役和抵触，但中华后代一直深信疆土主权是不成进犯的。出格是在近当代汗青上，不管是面临外来侵犯仍是内部纷争，我们都能连合二心，配合保卫国度的疆域完好。回忆汗青，我们能够看到，每次疆域主权的合浦还珠，都凝集着无数勇敢奋斗者的艰辛勤奋和捐躯肉体。恰是基于如许的民族肉体和汗青秘闻，我们信赖，在将来的日子里，我们的疆土主权将会愈加稳定，中华民族的巨大再起也势必完成。

　　皇太极继位后中国现代布景图，对明降将鼎力大举杀害，又停止了统治变革。他夸大了满汉一体的看法，并将国都从沈阳迁到北京。这一期间的北都城在规划上遭到了满族修建文明的影响，构成了清朝独有的修建气势派头。皇城、四合院等修建情势表现了皇太极对汉族文明的尊敬。同时，他还吸取了汉族的先辈科技和工艺，鞭策了手产业的开展。在他的统治下，清代的经济和文明都获得了明显的开展。

　　第三，连续的“北方时期”使儒家学说得到了独尊的职位。中国汗青上的三次思惟束缚活动，第一次发作在年龄战国期间，第二次发作在明末清初，第三次就是发作在清末民初。在这三次思惟束缚活动中，儒家学说都成了支流思惟，并在社会中占有主导职位。而在其他期间，道家思惟、法家思惟或墨家思惟等也都有过影响力。为何只要儒家学说可以在屡次思惟束缚活动中脱颖而出并占有主导职位呢？其缘故原由次要在于以下几点：第一，与其他学提及源于官方差别，儒家学说最后是由孔子创建的，而孔子自己既是一名巨大的教诲家，也是一名博学的思惟家。他不只提出了“有教无类”的教诲理念，还提出了“因材施教”的讲授办法。这使得儒家学说具有深沉的大众根底，并能与社会理想相分离。第二，儒家学说重视品德涵养和社会伦理，夸大“仁爱”之心和“礼义”之节。这类看法有助于保护社会次序和不变民气。第三，儒家学说正视经世致用，倡导学致使用。经由过程进修典范文献，把握治国理政的办法，为国度的繁华强盛做出奉献。第四，儒家学说主意“以德治国”，即以品德崇高的君主和贤达的臣子来管理国度。这类思惟契合其时社会的遍及需求，有益于稳固君权并增进社会调和。第五，儒家学说在处置人与天然的干系方面也有必然的公道性。它以为人类该当适应天然纪律，与天然界连结调和共生。别的，它还夸大小我私家修身养性和社会义务感和汗青任务感等方面。综上所述，儒家学说之以是可以成为我国现代社会的支流思惟，是与其时的时期布景、社会情况和人们的代价看法等多方面身分亲密相干的。

　　在清代晚期，沙俄帝国不竭扩大其疆域，试图将其权力扩大到中国东北地域。在19世纪中叶，沙俄经由过程一系列不合错误等公约，迫使中国签署了《瑷珲公约》和《北京公约》，从而陵犯了黑龙江以北的大片疆域。尔后，沙俄又自愿清当局签署了一系列不合错误等公约，以获得更多的特权和不合错误等长处。经由过程这些公约，沙俄夺走了中国数百万平方千米的疆域，此中包罗黑龙江以北的尼布楚和雅克萨等地。这些疆域的损失现代汗青故事有哪些，标记着中国在近代蒙受的一次严重耻辱和丧失，也为中国留下了不合错误等公约的后遗症。

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