信息来源：互联网   发布时间：2024-11-01

　　罗马人在公元前1世纪便曾经留意到纪年史文体的特性。西塞罗在《布鲁图斯》中歌颂他的伴侣阿提库斯写的纪年史是一种新奇的史学文体20个汗青严重变乱，有他所需求的适用性，能了如指掌地根据工夫次第理解一切的汗青历程。晚期罗马帝国呈现了大批的纪年史作品，根本范式由“教会史之父”尤西比乌和拉丁教父杰罗姆所奠基。尤西比乌创作的纪年史吸取了希腊史学传统中的纪年史、罗马史学传统中年月记等史学文体的特征，但他的作品并没有完好保存下来。杰罗姆对尤西比乌的希腊文《纪年史》停止了翻译、改编和续写，这部作品在其时的地中海天下广为传播20个汗青严重变乱，而且在尔后快要两个世纪内呈现了多个续写的版本。杰罗姆的整部纪年史最后分为4栏，别离是亚述、希伯来、西基昂（古希腊）、埃及。他一方面以差别的编年办法来记叙这些国度和民族各自的汗青变乱；另外一方面又将这些栏目并行布列，将罗马人认知中全天下次要国度和民族的开展过程团体显现了出来。这些栏目标数目和编年方法是静态变革的，偶然按照统治者的在位工夫，也归入了奥林匹亚周期如许盛行的编年方法。跟着天下汗青的开展，一些国度和民族的栏目被新栏目代替。全书最后存在的亚述等栏目消逝了，米底、波斯、斯巴达、雅典、马其顿的栏目被连续增加出去，最多时到达7栏。在罗马人呈现后，栏目标数目逐步削减，最初在第212个奥林匹亚周期，跟着提图斯天子霸占耶路撒冷中华五千年汗青选集，犹太人的栏目消逝了，仅剩下罗马一栏。尔后一切的天下汗青变乱全被归入罗马帝国的汗青中，基督教汗青上的主要变乱也被安排在罗马汗青的主要工夫节点上。因而，在杰罗姆的《纪年史》中，天下汗青开展线索明晰和直观地展示在读者长远。人们可以在这部作品中快速理解天下上各个民族和国度的兴衰，而且看到最初融入罗马帝国中的一切民族和国度还承受了基督教的崇奉。与古典叙事史文体作品比拟，杰罗姆的《纪年史》对天下汗青开展趋向全景式的显现方法简约清楚明了、言语平实且便于检索，此中也没有庞大的故事、冗杂的演说或过分的阐发和说教，任何人只需开端把握拉丁语或希腊语就可以够浏览，这些特性恰是古典叙事史作品所不具有的。

　　公元4世纪到8世纪是地中海文化的转型期间。在这一转型期间，从4世纪直到476年西罗马衰亡的这一时段又被称为“晚期罗马帝国”。晚期罗马帝国史学较为盛行的是一些被汗青学家称为“简史”和“缩写”的史学作品。尤特罗比乌斯的《建城以来简史》是这一期间最具代表性的作品之一，该作品用10章的篇幅概述了自罗马城成立以来至364年瓦伦斯天子即位为止的罗马汗青。不外仅在该书完成后的一年，费斯图斯也遭到瓦伦斯天子的拜托，又撰写了一部罗马史著作，被称为《罗马群众古迹简述》。这部作品与尤特罗比乌斯的作品触及的时段分歧，可是篇幅愈加简短，只用了约莫30个段落概述自罗马城成立以来的一些主要汗青变乱。

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　　晚期罗马帝国史学潮水变革的时期布景。晚期罗马帝国史学开展的整体趋向存在着一种适用主义的偏向，其实不克不及简朴地将这一期间仅仅看做古典史学的式微阶段，而是其时地中海天下政治、社会和文明转型的表示。与此前的时期比拟，政治轨制的庞大化和精密化是晚期罗马帝国的一个特性。琼斯指出，晚期罗马帝国的主要特性即是其权要体系体例。按照琼斯、克里斯托弗·凯利等人的统计，在2世纪的帝国盛期，全部罗马当局约莫由几百名官员保持运转。而到了6世纪阁下，全部帝国的官员人数约莫在3万到3.5万人之间，这类人数上的变更次要源于4世纪初戴克里先和君士坦丁对罗马帝国政治体系体例的变革。不难发明20个汗青严重变乱，4世纪当前大大都世俗汗青作品的作者，如尤特罗比乌斯、费斯图斯、奥勒里乌斯·维克托、佐西穆斯、普罗柯比等人都已经是罗马帝国的中上层文职官员中华五千年汗青选集，他们在一样平常的行政事情中必需具有必然的罗马汗青常识，这是晚期罗马帝国政治文明的特征。自戴克里先以来，罗马当局愈来愈重视法律的修辞性，很多法律城市在开篇中援用现代罗马的传统和汗青先例来夸大该法律公布的公道性。关于草拟法律的罗马帝国文职官员来讲，假如对罗马汗青以至天下汗青没有根本理解，就没法胜任如许的事情。

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　　晚期罗马帝国纪年史的特性。晚期罗马帝国的纪年史有着较为同一的基督教天下观，根据单个大概多个明白的编年体系布列。在每一个详细年份的条面前目今，作者普通会列出昔时的主要变乱，偶然停止大批的批评。这类史学文体给人的直观感触感染是简朴有趣，缺少古典史学传统中的思辩性和修辞性。布吉斯、库利科夫斯基等晚期罗马帝国纪年史研讨者指出了迄今为止学界支流概念对纪年史这一文体的一些曲解。起首，固然很多学者将纪年史视为典范的基督教史学文体，可是实践上这一史学文体在地中海天下有着长久传统，能够追溯到古埃及和亚述。其次，纪年史和希罗多德、修昔底德当前以叙事为主，重视探求、修辞、教谕的古典叙事史是两种差别的史学文体，有着差别的功用。

　　总而言之，传统叙事史的简化趋向和纪年史的盛行与晚期罗马帝国统治阶级的需求是分歧的，这些作品可以让统治者和官员在长工夫内尽能够多地把握罗马汗青和天下汗青的根本常识。卷帙众多的古典史学作品已经是现代希腊罗马社会上层贵族自我教诲和消遣的主要文明产物，但在晚期罗马帝国，跟着政治轨制和社会文明需求的改变，这类作品的受众群体日趋减少，没法满意重视适用主义和行政服从的统治阶级的需求。在如许的时期情况下，不难了解为什么瓦伦斯天子拜托尤特罗比乌斯撰写了一部篇幅不长的罗马史以后，又拜托费斯图斯撰写了一部篇幅更短的同类作品。

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　　为什么晚期罗马帝国的汗青著作越写越短？关于存眷这一期间史学史的研讨者来讲，这是一个值得考虑的成绩。假如将这一征象和其时纪年史的鼓起分离在一同停止阐发，便可以看到晚期罗马帝国政治、社会和文明上的变化对史学潮水的影响。

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　　统治阶级的军事化是晚期罗马帝国的另外一个特性。罗马帝国的文职官员需求为统治阶级供给汗青常识。据伊恩·伍德估量，在4世纪末和5世纪初，全部罗马帝国能够每10个成年男性中就有一个是甲士。在雕琢和绘画中，罗马社会上层盛行的形象也从传统上身披托加袍的元老逐步改变为身着戎装的将军。其时的很多统治者都是甲士身世，他们部下的初级官员也有大批来自帝国边田地区的军官，整体上受教诲水平不高。这些人在到场帝国的行政事件时需求与元老阶级和浩瀚中上层文职官员相互合作，因而一样需求尽快地具有罗马汗青的根本常识。

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　　（本文系国度社科基金普通项目“中世纪晚期史学中的罗马汗青影象与身份认同成绩研讨”（20BSS017）阶段性功效）

　　别的，4世纪当前罗马帝海内基督教会办理系统的建立，也一样仿效了罗马帝国的行政系统。皈依基督教的人很多天益增加，信徒的社会阶级和均匀文明程度也在不竭提拔。关于其时地中海各地的神职职员来讲，他们在一样平常向公众的传教中，也需求把握罗马汗青和天下汗青的根本常识。由于假如分离汗青和神学来注释其时频仍发作的战役和社会动乱，常常可以更有用地压服那些具有较古雅典文明涵养的社会上层信徒。

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