历史前十名将明朝著名历史人物世界历史中的中国
2、中心板块，即口角黄人种混血的苏美尔（“粟末”，高加索人种）为代表的波斯—匈奴—突厥/土耳其—阿拉伯—蒙死板块，这是中亚和西亚、中近东地区游牧与贸易民族驰骋活泼的草原大漠的人类举动板块。
换句话说——本钱主义、市场经济都并非甚么新颖事物，古已有之！从这一点来讲，弗兰克实践上完全承认了所谓的本钱主义文化具有特别的“当代性” 的实际。
在今世欧洲史学中，弗兰克这部书一出书就因其应战性而发作争议。但争议算个屁——天主的存在都有争议。有争议才更见其意义。
恰是为了连结对华商业的顺畅停止，中世纪晚期的犹太共济会本钱在葡萄牙、西班牙王族撑持下，倡议了天文大发明和大帆海活动。美洲被发明，印度的殖民化，都是以中国为目标地的大帆海活动的副产物罢了。
中国汗青上除西北部的丝绸之路，另有以北京为出发点穿越辽东走廊和西伯利亚和以大同为起点穿越张家口超出蒙古西伯利亚通向俄罗斯和欧洲的北线茶马旧道，以宁波和泉州为起点的两条海上丝茶之路，和以四川成都为起点经由过程云南的茶马旧道进入印度通向阿拉伯和欧洲的西南商业通道。中国与西亚南亚及欧洲的交通史，远好比今人们所理解地更早很多。
比方唐朝的安史之乱，安禄山（东胡）权力的鼓起，就与其时北京作为北方与欧洲买卖中间因此藩镇经济气力的不竭増强有主要的联系关系。
欧洲之以是终极在19世纪成为环球经济新的中间，是由于欧洲——该当说是欧洲的犹太本钱制服了拉丁美洲并占据其贵金属，使得欧洲得到了进入以亚洲为中间的环球经济的时机，才使欧洲尔后有能够站在亚洲的肩膀上。
我浏览此书的意义，是由于作者作为西方人——抛却其卑视东方的文明特权而应战了近代西方学院史学支流派（代表史学即剑桥史派）——也就是共济会支流史学所不断宣扬的欧洲中间论和文化先辈论。以此为着眼点，此书对近代自公元1500年以来天下各地之间的经济联络，作了一个气魄恢宏标新立异的全新而弘大的叙事明代出名汗青人物。
弗兰克以为：本钱积聚历程几千年来活着界系统中不断阐扬着次要感化。被共济会学院派了解作一种“当代消费方法、当代糊口方法和当代文化”的本钱主义——实践上是虚拟的，大概用弗兰克本人的话来讲，它不外是一个被假造而假造出来的“欧洲中间主义神话”。
弗兰克以为，我们在此中糊口的这统一个天下系统最少能够追溯到五千年从前汗青前十名将，我们并没有糊口在一个和所谓‘发蒙活动“和”产业反动“前的天下判然不同的天下系统里。
为了论述他的概念明代出名汗青人物，弗兰克普遍操纵了当代学者的研讨功效，包罗研讨亚洲和欧洲经济史的专家的最新功效。
而中心板块因人类举动过分和天气枯燥化招致的荒凉化扩展，激发了宏大的生齿活动和贸易买卖活动，东方的富庶农业地域成为中心板块与西方板块处置保存物质国际交流的次要目的地。
3、西方板块，红色盎格鲁撒克逊—高卢—日耳曼和维京人种的渔猎和农牧猎混淆民族活泼的欧陆丘陵、丛林和陆地地区的人类举动板块。
我所出格认同的汗青前十名将，是弗兰克此书中的如许一种概念——在19世纪从前的全部天下汗青中，中华帝国已经持久处于天下商业的中间和目标地的职位。
在环球商业和本钱的活动中，中近东地域的贸易本钱，出格是犹太贩子和犹太本钱，一直是环球贸易商业和金融本钱的滥觞与中间。
重复读了两遍安德烈·贡德·弗兰克的这本《白银本钱》一书。深感其视野弘远并且有些论点很是深入。值得保举。
如把这类新的视角与对犹太金融共济会的研讨分离，会对近代天下与中国的汗青发生一系列极新的熟悉。
因而，与西方学术界的大都人的观点差别，在弗兰克的汗青阐发中，中华帝国在产业反动前的经济史中占有着极端凸起和主动的职位。
弗兰克以为，一方面中国需求白银——何新按：大大都的白银与黄金持久以来都掌握在中西亚的古波斯及突厥本钱和欧洲的犹太本钱手中，另外一方面欧洲需求中国商品，这两者的分离招致了15世纪以来全天下的贸易市场扩大，新地剃头现、宗教变革和近代欧洲本钱主义的鼓起明代出名汗青人物。
约莫在1 万年前，新兴农业手艺和栽种与养殖文化鼓起于中心板块，并向东传布明代出名汗青人物。在公元前3000——2000年之间，东方板块成为新兴农业手艺兴旺的文化中间汗青前十名将，成立了强大富庶的东方农业同一大帝国。
如许，在弗兰克那边，由发蒙时期以来的西方共济会学院派所假造的关于当代本钱主义市场轨制及其局部神话（包罗本钱主义民主性的神话）的正当性，在实际和代价看法上，都被从底子上质疑以至推翻。
虽然中国汗青中不竭有避免资本外流、生齿外流和构成本钱力气应战中心集权的“抑商”政策和“禁海”政策，可是不竭地抑止和封闭——恰好表白这类权力的一直存在、影响及要挟之壮大——贸易文化在汉唐以下的中国汗青中所发作的影响和感化，大大地超越今朝海内史学的认知。
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