古代背景图片素材古代西方历史时间轴中华五千年历史起源
这部著作供给了很多启示性的思想，论证了考古学的代价，同时存在一些仍需商讨的成绩。前人说：“尽信书，不如无书。”这也是考古学付与我们算作绩的一种办法论吧。它不断走在开掘现代布景图片素材、探究、自省的门路上，诚如陈胜前所说：“面临各种争议，考古学实在波涛不惊，由于什物遗存就在那边。”汗青缄默不言，真伪难辨，可是，人们不断在测验考试接近它。
陈胜前以为，中汉文化是交融而成的。这个交融历程既具有持久的开展历程，也具有长工夫的变乱性。当交融早就是中汉文化的风俗性特性，而且成为中汉文明传统的构造，那末在厥后的汗青阶段，交融就肯定是首选的文明应对战略，虽然不是独一的文明应对战略。二里头文明就是大交融的成果，同时也是大分散的初步。根据“中汉文化探源工程”宣布的功效，中汉文化的演进历程能够归结为：万年前奠定，八千年前起步，六千年前加快，五千年行进入。这就是我们中华晚期文化的来源。
一同追根究底，从考古学的视角，看看中汉文化是如何构成的现代西方汗青工夫轴，掌握文化草创的构造特性。作为中国群众大学汗青学院考古文博系传授，陈胜前持久努力于从考古学的视角阐释中汉文化的来源，新作《中汉文化格式的来源》仍旧贯彻此目标。
一般读者对汗青的认知根本滥觞于笔墨的纪录。可是，我们常常无视了，相对地球五十亿年的天然史，相对人类百万年的退化史，文化只要一万多年的工夫，有笔墨纪录的汗青更只要短短的五六千年。笔墨记载的汗青很能够阅历了屡次的编削，有关晚期文化的汗青文献更是常常带有传说的性子，能够存在偷梁换柱的状况，若想拨云见雾，必需向着那些不克不及语言的“渣滓堆”里去翻查，依托新的考古发明与科技手腕，然后才是与文献汗青印证，从头成立一个公道的基于什物遗存阐发的汗青实在。
陈胜前指出，中国同时有两大主要的农业来源中间，北方以粟、黍栽种为中间的旱作农业与长江中下流的稻作农业。两地农业来源工夫差未几，都有旧新石器时期过渡期间的遗址，显现出各自自力的文明开展序列。南北互补现代布景图片素材，互为缓冲，这对厥后中汉文化的开展意义严重，中汉文化之以是可以成为天下独一没有中止的文化，北方这个宏大的缓冲地带是主要缘故原由。
从大分化现代布景图片素材、大交融，再到大分散，史前中国的文化化历程完成，陈胜前以为，其标记就是夏王朝的成立。终究有无夏代呢？学界仍旧没有公认的谜底。陈胜前是对峙以为“有”的态度。陈胜前所供给的按照，起首是文籍呈现的“禹会诸侯”的纪录，然后是安徽怀远禹会村遗址的开掘，他以为现代布景图片素材，这与文献所载的商汤灭夏可以对上。陈胜前援用了邹衡的概念，以为二里头遗址的一至四期就是夏文明。在陈胜前看来，虽然夏王朝的鼓起能够与古史传说有较大收支，可是，关于夏王朝的古史纪录与考古发明的符合是我们信赖夏王朝存在的根底。
除实际综述和学术概念的争锋，书中另有许多对详细的考古发明的论述，能够与陈胜前所主意的论点互相印证。好比良渚形式、红山形式、石家河形式、华夏形式、南佐形式等等。在这些遗址的开掘中现代西方汗青工夫轴，陈胜前找到了一个故意思的共性——大批玉器。辽西、华夏、长江中下流……遍及天下各地的遗址和玉器的出土现代西方汗青工夫轴，证实了中国人对玉的喜欢由来已久。陈胜前以为，对玉的喜欢深入地影响了中国文明的特征，他将玉石看做中国文明肉体的物化表示情势现代布景图片素材，玉石寄意着刚健、仁爱、中和、对等现代布景图片素材。
陈胜前的著作，好比《中国文明基因的来源》《考虑考古》，包罗本书在内，都偏重会商了考古学的意义。之以是云云，是由于他想向读者们夸大一点：考古学的研讨工具是什物遗存，考古学研讨供给的是一个维度的实在（经由过程什物遗存研讨完成的），其实不所以否契合文献纪录大概某个实际模子为目标。
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