信息来源：互联网   发布时间：2024-06-16

　　作为中汉文化标识系统的构成部门，中汉文明地标该当是可以代表中国汗青文明风采、承载中汉文明肉体的主要文明遗产。中汉文明地标是从汗青沿革中钩沉出来的，是对广博博识的中汉文明详细可感的“转译”。中汉文明地标有助于建构中汉文明的典范“群像”，展示中华民族多元一体的文明配合体形象，加强中华民族认同感和凝集力。

　　地缘劣势明显。据文献纪录，公元前16世纪商汤灭夏成立商代，到公元前11世纪为周所灭，商代用时550余年，阅历30多位君主。先商期间商部落八次迁移，商代成立后五次迁都，史称“前八后五”。今朝，发明有王都范围遗址的处所有：郑州商城（郑州）、偃师商城（偃师）、小双桥遗址（郑州）、洹北商城（安阳）、殷墟（安阳），都在河南境内，拱卫了河南作为殷商文明重地的共同别位。特别是安阳，作为甲骨文的发明地、中国当代考古学的降生地、殷商文明的昌隆地，保存了大批商文明的遗址，文明资本十分丰硕，具有打造中汉文明新地标的文明空间根底。

　　（八）塑造都会品牌，提拔殷墟甲骨文的空间感知度和文明传染力。殷墟甲骨文是无形的文明遗产，在把其打形成为中汉文明新地标的过程当中要将无形转化为无形，提拔可感知度。安阳市应环绕殷商文明和甲骨文，明白都会形象标记，即都会logo，把甲骨文作为安阳市都会形象标识和文明标记，在严重举动、都会宣扬、都会窗口、大众修建、大众设备、声誉信誉、公事体系、对交际往等范畴同一标准利用。筹建与甲骨文相干的人物群像，好比无锡的灵山大佛、曲阜尼山的孔子泥像、我省的鲁山大佛等都是胜利案例。能够塑造王懿荣、刘鹗、孙怡让、罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若、胡厚宣等甲骨学家群像，也能够塑造契、王亥、商汤、伊尹、盘庚、武丁、妇好、傅说等商朝明君贤臣的泥像群，还能够塑造甲骨笔墨泥像群。这些泥像要体量大、范围大、规格高，到达吸收眼球的目标，真正构成“出圈”的文明新景观。以殷商文明和甲骨文为主题，完美都会的市徽、市旗、不祥物等文明标识体系，经由过程口号、雕塑、绘画等情势将都会的标识系统展现出来，改进都会的视觉印象，营建浓重的殷商文明和甲骨文文明气氛。

　　（三）明白地标项目，打造殷墟甲骨文中心吸收物。中心吸收物通常为地标性的文明修建，地标性文明修建可以令人们一看到它就可以够遐想到其地点的都会，就像北京天安门、巴黎埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院、埃及金字塔等天下上出名的标记性文明修建一样，成为一个都会以至一个国度的手刺和意味。殷墟甲骨文的地标修建应明白为殷墟遗址博物馆，持续完美优化殷墟遗址博物馆的文明效劳功用，将其打形成为殷墟甲骨文的中心吸收物。今朝，殷墟遗址博物馆的青铜外型和甲骨文“大邑商”的标识曾经在天下范畴内发生了必然的影响力，需求在此根底上连续宣扬推行，扩展殷墟遗址博物馆的环球影响力。一是连续推出特征展陈及网红藏品，讲好藏品背后的殷商故事。如，“子何人哉——殷墟花圃庄东地甲骨特展”，以商王武丁期间的卜用甲骨作为次要展品，解读一本已藏公开3000多年的商朝“王子日志”，将这位奥秘的“王子”呈如今观众长远。相似特征专题展能够连续更新，鞭策博物馆连续“出圈”。二是举行特征文明举动。能够经由过程“博物馆+餐饮”“博物馆+脚本杀”“博物馆+小剧院”“博物馆+留宿”等方法，增长殷墟遗址博物馆的兴趣性和公家到场度，将殷墟遗址博物馆打形成集观光展览、研学旅游、休闲文娱、集会效劳、文明推行、时髦公布于一体的综合性文明效劳中间。三是开辟博物馆文创产物。能够经由过程品牌联名、品牌受权、协作开辟等情势，推出殷墟甲骨文特征文创产物，打造相似河南博物院考古盲盒系列的征象级爆款文创产物，让殷墟甲骨文“飞入平常苍生家”现代汗青出名变乱，成为一样平常糊口的一部门。

　　（六）善用科技赋能，立异殷墟甲骨文在数字时期的显现方法。鞭策殷墟甲骨文数字化工程，促进环球甲骨文数字化“回归”。数字化手艺和野生智能的快速开展，为甲骨文的缀合、释读、研讨和展现情势等方面都供给了更多能够。因为汗青缘故原由，殷墟卜辞的珍藏遍及环球各地，发明地安阳存留的甲骨文却非常有限。对分布环球的甲骨文停止数字化收罗，连续展开“甲骨文环球数字焕活方案”，用数字科技高保真、更实在地把甲骨文什物复原，成立“殷墟甲骨文云端全信息数据库”，促进环球甲骨文数字化“回归”。做好“大数据云平台撑持下的甲骨文笔墨考释研讨”等严重项目，助力甲骨卜辞缀合、释读和研讨事情。使用投影手艺和数字化方法安插数字特展，打造集灯光、图象于一体的沉醉式归纳空间，用数字方法显现3000年前殷商期间的糊口方法、汗青典故、人物故事。开辟用好“了不得的甲骨文”微信小法式，经由过程故事性引入、游戏化互动、交际化分享等方法，吸收公家理解甲骨文及汉字的演化。打造殷墟假造代言人形象现代汗青出名变乱，将公家喜好的妇好鸮尊、亚长牛尊等文物化身成布满正能量的卡通假造人物，作为殷墟甲骨文的数字代言人，提拔殷墟甲骨文的时髦感和接近感。

　　文明标记的共同征。作为必然地区、必然时期文明肉体、文明特性的明显代表，文明地标在展示地区风采、见证汗青变革等方面具有明显的文明特征、地区特征和较着的可辨识性。如，天安门不只是一座灿烂的汗青修建，仍是汗青皇权的意味。到了今世，因为宣布中华群众共和国建立这一汗青变乱发作在天安门城楼上，天安门就成了中国今世政治、文明和民族肉体无独有偶的意味，是中国传统文明与今世政治文明有机交融的载体。班师门是法兰西民族肉体的意味。恰是因为这些明显的共同征，给人留下过目成诵的深入印象，这些地刚才具有了文明地标的属性代价。

　　汗青文明的积累性。文明地标在汗青开展过程当中层累建构，不是一朝一夕构成或废除的，而是某一地域、某座都会长远汗青的持续，是地区文明沉淀、凝集构成的具有耐久性的标记物。泰山在中华民族汗青上的差别期间，都代表着中华民族对大天然的崇拜，包含着“不让泥土”的广博襟怀、“会当凌绝顶”的攀爬意志、“捧日擎天”的光亮寻求、“重如泰山”的代价取向和“国泰民安”的美妙故里希望，这些都是高尚肉体的意味。这些被付与的文明、肉体内在，不是一天两天、一年两年构成的，而是颠末了冗长的汗青沉淀现代人物布景图，渐渐构成并传播日久的。

　　更好地效劳中华民族当代文化建立。2022年10月28日，习近平总书记考查殷墟遗址时第一次提出建立中华民族当代文化这一科学命题。2023年6月2日，习近平总书记在文明传承开展座谈会上明白指出，在新的汗青出发点上持续鞭策文明繁华、建立文明强国、建立中华民族当代文化，是我们在新时期新的文明任务。习近平总书记在2024年新年贺辞中指出，良渚、二里头的文化曙光，殷墟甲骨的笔墨传承，三星堆的文明宝贝，国度版本馆的文脉赓续……泱泱中华，汗青何其长久，文化何其广博，这是我们的自大之基、力气之源。殷墟甲骨文作为中汉文化的根底魂灵，承载着中汉文化不成替换的人文代价，更是人们不成消逝的文明影象。经由过程连续促进甲骨文开掘庇护、搜集收拾整顿、研讨阐释、文创开辟、研学游览、数字使用、交传播播等事情，在文明和旅游相生共兴、相辅相成中完成文旅财产高质量开展，鞭策中华优良传统文明缔造性转化和立异性开展，可以为中华民族当代文化建立供给络绎不绝的文明动力。

　　代价承认的普遍性。文明地标所代表的文明及肉体得到人们的普遍承认，被付与的文明意义是一种凝集的共鸣，为当下、本地的人们普遍承受，也为外来者所承受，可以表现出具有普适性的代价观和审美妙，同时文明标记的表达也明显详细，不艰涩难明，具有普遍的大众根底。好比“马踏飞燕”作为中国旅游标记，得到了人们普遍承认。其包含着丰硕的文明和艺术内在，以斗胆的构想、浪漫的伎俩，将勇猛强健的骏马奔驰的霎时凝固在泥像中，极尽描摹地展示了骏马腾空飞扬、快速奔驰的英姿，给人以触目惊心之感，进而奇妙地表现出汉朝奋发图强、豪放朝上进步的时期肉体，构成了方寸千里、须臾千古的艺术张力。

　　秦始皇戎马俑。秦始皇戎马俑位于陕西省西安市临潼区，是中国以致天下的文明地标。其成为文明地标有三个方面缘故原由：起首是范围弘大，代价凸起。秦始皇陵出土了包罗秦戎马俑在内的贵重文物5万余件，这些贵重的秦朝文物一同组成了体量宏大、范例繁多、资本实体疏密度优秀且无独有偶的文明景观。作为秦始皇陵一部门的戎马俑是雕塑，是秦始皇的戎行，是秦朝文明的展示。环绕戎马俑睁开的汗青变乱组成其文明内在的中心，再加上文明、政治、军事、艺术等多重内在叠加，使其成为同类遗产的代表者，具有极高的汗青、艺术和科学研讨代价。这些代价在“天下第八大奇观”“二十世纪考古史上的巨大发明之一”“天下最大的公开军事博物馆”等话语表达中更加凸显。其次是名流加持，交换协作现代汗青出名变乱。自1974年戎马俑被发明，连续有国度元首、当局领袖前来观光，并收回“秦戎马俑的发明，是天下的奇观、民族的自豪”等感慨。同时，戎马俑前后在海内多个都会和30多个国度地域巡展，是中国活着界上被观光最多的出土文物。名流的歌颂与交换协作，大幅提拔了戎马俑的国际影响力。再次是以俑为媒，交融开展。为让文物“转”起来、“智”起来、“动”起来，戎马俑转化功效频出。既有文创产物系列，如《这就是俑》、“王的兵士”等，另有秦俑象棋、“秦俑侠”布偶、宇航俑手办等周边，更有兵萌俑文创IP形象。同时，以数字为手腕，打造VR影戏《秦·戎马俑》，建造史诗大剧《新生的军团》、动漫《秦侠》等，不竭延长财产链。除此以外，还连续展开“我为秦俑涂色彩——学绘戎马俑”“我是秦俑修复师——学修戎马俑”等考古研学举动，以沉醉式体验增进戎马俑多业态交融开展。

　　地标意味着某物附着于地表，具有不成挪动的根本特征，包罗了特定的天然景观和人类设想的文明景观现代人物布景图。这些景观不只以最具地区群体文明的特性，彰明显该地区汗青文明的特质，并且以典范的意味意义和文明标记，承载了文明影象与文明遐想的隐性功用。地标的物资范例，可包罗单体修建、修建群、遗址或遗址群、线性持续体，及其四周天然人文汗青情况等。

　　意大利比萨斜塔。比萨斜塔位于意大利托斯卡纳省，因为塔身倾斜，成为天下上最出名的斜塔之一。比萨斜塔成为文明地标有三个方面缘故原由：一是修建工艺和艺术代价很高。比萨斜塔是中世纪修建的代表作之一，具有典范的罗马式修建气势派头，被誉为中世纪七大修建奇观之一，它斜而不倒的漂亮外型在全天下无独有偶，是著名天下的典范之作。二是斜而不倒的缘故原由惹起社会各界的存眷。比萨斜塔的制作始于1173年，因为地基不不变，在制作到第三层时，塔开端倾斜，制作方案被停息，直到100多年后才从头开端，到14世纪中叶才竣工。在接下来的几个世纪里，比萨斜塔的倾斜日趋减轻，成为人们存眷的核心。有许多关于塔为什么倾斜的假说，比萨斜塔成为科学研讨的主要工具，浩瀚科学家对塔的倾斜征象停止了深化研讨，这些研讨对修建工程学和力学道理研讨都有奉献，还鞭策了数学在修建和其他范畴的使用。三是具有风趣的文明布景和相干传说。比萨斜塔是意大利文艺再起期间的一个主要意味，被很多艺术家和学者所推许，此中最著名的多是意大利墨客但丁，在他的诗篇《神曲》中，比萨斜塔被形貌为天堂之门的意味。1500年伽利略在比萨斜塔顶上做了著名的自在落体尝试，使比萨斜塔成为近代尝试科学的意味，成为一座巨大的科学留念碑。现在，比萨斜塔成为意大利最主要的文明标记和最出名的旅游景点，同样成为意大利国际形象的主要构成部门。

　　把殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标，不只关于国度民族有严重意义，并且关于当代化河南和文明强省建立，关于打造“行走河南·读懂中国”品牌具有主要意义。河南作为殷墟甲骨文的故土，具有把殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标的有益前提。

　　埃及金字塔。作为古埃及文化的宝贝，金字塔是天下上最出名的地标之一。金字塔制作于公元前2600年大公元前1700年时期，最早的金字塔制作在位于萨卡拉神庙旁的封锁坟场中，作为陵墓供法老国王和他的家庭成员利用。在法老国王逝世后，他的尸体会被安排在金字塔内，以便陪伴其魂灵穿越到下世。金字塔成为文明地标有三个方面缘故原由：一是其制作代表了其时埃及社会的手艺和工程程度，展现了现代人类的聪慧和勇气，为厥后的修建供给了主要的经历和灵感。二是金字塔代表了埃及古文化的王权和权益，这类王权文明在全部埃及文化中饰演偏重要脚色，对厥后的文明和政治开展发生了深远影响。三是金字塔代表了埃及古文化中的宗教和崇奉，金字塔制作的目标是安设国王的魂灵，使他们可以在下世得到永久的性命，这类下世的崇奉在埃及文化中十分主要，对埃及的文明和宗教传统发生了深远影响。经由过程对金字塔的研讨和探究，能够更好天文解人类的汗青和文明传统，同时也可以浏览到现代修建的斑斓。因而，埃及金字塔作为现代文化中最主要的修建之一，被列入天下文明遗产之列，成为人类文化史上的一个主要标记。

　　文明地标作为一个处所文明肉体、文明特性的凝集与意味，代表着一个地域的汗青、文明、肉体与风致所到达的高度，表示出一些配合的属性特性。

　　法国埃菲尔铁塔。埃菲尔铁塔位于塞纳河南岸法国巴黎的战神广场，建成于1889年。得名于它的出名修建师、构造工程师古斯塔夫·埃菲尔，是天下出名修建、法国文明意味之1、巴黎都会地标之1、巴黎最高修建物。1889年，为留念法国大反动100周年，法国决议在巴黎的战神广场建筑一座高塔。法国当局收到了来自天下各地修建师的100多份设想稿，终极决议接纳设想师古斯塔夫·埃菲尔的设想：一座300多米高的全钢构造铁塔。铁塔建成后，成为法国名士最爱光临的处所，很多名流都热中于到这里的二楼餐厅用餐。100多年来，埃菲尔铁塔被用于作为景象和天文观察站、物理尝试站、计谋观察站、光电通讯站、电灯微风研讨灯塔等，浪漫的法国人付与了埃菲尔铁塔无数浪漫传说，留下了许多逸闻趣事，使埃菲尔铁塔成为法国人的肉体意味。现在，埃菲尔铁塔曾经阅历了从手艺到艺术进而改变为意味标记的历程，成为法国和巴黎的一个主要景点，是当代巴黎的意味，它显现出法国人想入非非式的浪漫情味、艺术档次、立异气魄和诙谐感。埃菲尔铁塔被法国人爱称为“女强人”，每一年为巴黎带来15亿欧元的旅游支出。

　　文明地标必需成为处所的文明认同，成为当地的个人文明影象。从必然水平上说，文明地标的塑造历程本质上是成立文明认同、惹起感情共识的历程。不管是景观、雕塑、修建物仍是无形的文明遗产，要成为文明地标，必需获得本地大众的承认。有些修建在一开端其实不被当地人承认，但跟着工夫的推移，人们会不竭付与它新的文明代价，使它成为这座都会配合的感情影象，终极成为文明地标。如，埃菲尔铁塔的建筑一开端遭到许多人阻挡，但跟着愈来愈多文明名流将埃菲尔铁塔写入文艺作品、典范照片、典范影片，埃菲尔铁塔终极被巴黎人承受并承认。比萨斜塔也是由于环绕它发作的浩瀚汗青变乱、名流传说等，才成为本地的文明地标。因而，塑造文明地标的枢纽在于不竭付与其文明属性，讲好地标相干“故事”。

　　殷墟甲骨文是中汉文化中认知度最高的文明标识。汉字和汉语与中国文明是融合在一同的，汉字自己就是中国文明的主要构成部门。中国汉字的泉源是甲骨文，自殷墟甲骨文以来，汉字相貌虽经屡次嬗变，记载的言语和文献体裁也古今有别，但汉字汉语华文都是传承性的突变和与时俱进的优化，没有呈现过完全颠覆前代言语笔墨和文籍文献的状况。秦朝的“书同文”处理的是战国用字紊乱成绩，接纳的办法只是“罢其不与秦文合者”；汉朝“隶变”的动因是进步誊写速率，次要经由过程誊写技法来改进，变线条为笔划、变圆为方折；近当代的汉字简化次要是处理进修繁难成绩，只是经由过程部门字的笔划减省和字种兼并来减轻进修承担。汉字在突变改进中连结了根本性子、构造划定规矩和利用纪律稳定，一直是中华民族交换相同和文明传承的根本东西，是中华民族最深沉的文明认同。

　　遗产资本丰硕。河南是殷墟甲骨文的故土，具有丰硕的殷墟甲骨文资本。今朝，河南出土的甲骨文不只时期最早，数目也是最多的。自晚清官员、金石学家王懿荣在清光绪二十五年（1899年）治病时发明安阳甲骨文开端，百余年来，安阳本地经由过程考古开掘及其他路子出土的甲骨已约16万块。出土青铜器5000余件、玉器2600件（不完整统计）、石器6500余件、骨器3万余件。这些文物不只数目宏大，并且范例多样，涵盖了从一样平常糊口用品到礼器、刀兵等各种物品，为打造中汉文明新地标供给了丰硕的遗产资本根底。

　　2014年，习近平总书记在北京市海淀区民族小学探望少年儿童时说，殷墟甲骨文间隔如今3000多年，3000多年来，汉字构造没有变，这类传承是线年，习近平总书记致信恭喜甲骨文发明和研讨120周年时夸大，甲骨文是迄今为止中国发明的年月最早的成熟笔墨体系，是汉字的泉源和中华优良传统文明的根脉，值得倍加顾惜、更好传承开展。2022年10月28日，习近平总书记在考查安阳殷墟遗址时指出：“殷墟我神驰已久，此次来是想更深地进修了解中汉文化，古为今用，为更好建立中华民族当代文化供给鉴戒。中国的汉笔墨十分了不得，中华民族的构成和开展离不开汉笔墨的维系。”这些阐述深入表现了习近平总书记深沉的文明情怀、深厚的文明担任，表现了习近平总书记对河南鞭策文明传承开展的念念不忘、殷切嘱托，表现了习近平总书记对殷墟、对甲骨文的高度正视、精确掌握。

　　在中汉文化的演进头绪中，华夏地域是中汉文化构成的中心地区和集大成之地，以殷墟甲骨文为代表的殷商文明是华夏文明的典范代表。习近平总书记指出：“甲骨文是迄今为止中国发明的年月最早的成熟笔墨体系，是汉字的泉源和中华优良传统文明的根脉，值得倍加顾惜、更好传承开展。”甲骨文是天下上仅存的独一在世的古笔墨系统，是中汉文明之根，是中汉文化最主要的载体，是中汉文化持续五千年不隔绝的主要身分，是中华民族配合体认识的主要根底，在中国文明史以致人类文化史上具有严重意义。甲骨文积厚流光、广博博识，内在丰硕、形象活泼，只要被活化操纵，代代相传，才气彰显其传承力和影响力。进修贯彻习近平文明思惟，尽力把殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标，合理当时、意义严重。

　　（二）做好顶层计划，连续提拔殷墟甲骨文的品牌影响力。殷墟作为天下文明遗产，要根据结合国教科文构造相干请求订定科学公道的文明遗产庇护操纵计划。同时，深化发掘殷墟甲骨文的汗青秘闻和文明内在，体例《殷墟甲骨文中汉文明新地标建立计划》，深化殷墟文物庇护和殷商文化研讨，策划施行一批传承庇护、活化操纵项目，放慢建成一批标记性修建、标记性项目，主动培养文明旅游新亮点和消耗增加点，鞭策殷墟甲骨文这其中汉文明新地标、华夏文旅新手刺不得人心。放慢建成中国笔墨博物馆（新馆），扩展甲骨文展陈面积，提拔甲骨文展现程度，把甲骨文展览做成佳构展览。建立甲骨文数字博物馆，把分布天下各地公私珍藏的有字甲骨片，尽能够齐备地以数字文物的形状予以珍藏、展览，把中国笔墨博物馆打形成为甲骨文材料中间和研讨中间。优化完美“洹河夜游”文旅形状，构建“夜游、夜宴、夜娱、夜赏”多业态交融的夜经济新形状。引进国表里出名文旅演艺项目，开辟殷墟甲骨文相干大型文旅实景演艺佳构，打造有天下影响力的文旅品牌。

　　殷墟甲骨文承载着中汉文化生生不息的文明基因。距今3300多年的殷墟，是我国汗青上第一个有文献可考、为考古开掘所证明的商朝晚期国都遗址，是上溯中汉文化来源的原点和基石。《尚书·周书·多士》：“惟尔知，惟殷祖先，有册有典，殷革夏命。”在周人的纪录中，殷商的祖先曾经有笔墨和文籍。甲骨文记载了商王举动、政治决议计划、天文观察、宗教典礼、经济商业等丰硕的汗青信息，关于研讨商朝汗青和文明具有主要代价。商文明是中汉文化开展的主要阶段，对厥后的中汉文化发生了深远影响，商文明中的笔墨、艺术、宗教崇奉、礼节轨制等，为后代文明的开展供给了主要泉源，成为融入中华民族血脉中的文明基因。

　　2023年11月7日至8日，省委书记楼阳生到安阳调研文明遗产庇护传承等事情，指出要深化进修贯彻习近平总书记观察安阳主要发言肉体，做好文物开掘庇护、研讨阐释、展现操纵，全景式展示商朝汗青、殷墟文明，让更多人在行走河南中读懂中国。要深化发掘笔墨承载的汗青秘闻和文明内在，传承发扬中华优良传统文明，促进文旅文创交融开展，把殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标、华夏文旅新手刺。

　　殷墟甲骨文无疑是中华民族最具代表性的聪慧结晶和文明标识，与长城、故宫、戎马俑这些文明地标在中汉文化开展史上具有一样不成替换的职位，但差别于无形的物资地标，殷墟甲骨文属于无形的肉体地标，因而被称为“中汉文明新地标”。这一提法具有开辟性的意义，意味着对文明地标观点的从头界定，也标记着中华优良传统文明传承方法的严重立异。

　　殷墟甲骨文是中汉文化耸立天下文化的共同标识。恩格斯以为，文明时期的初级阶段“因为笔墨的创造及其使用于文献记载而过渡到文化时期”。汉字的呈现标记着中汉文化的开端，而甲骨文是迄今为止中国发明的年月最早的成熟笔墨体系。自殷墟甲骨文呈现以来，中国文脉从未连续。天下四大古典笔墨系统中古巴比伦的楔形字、古埃及的圣书字和古印度的哈拉本印章笔墨都已在汗青的风尘中泯没，与如今该地域利用的笔墨没有任何干系。只要汉字的晚期情势甲骨笔墨逐步演化成为当代汉字，是古笔墨系统中独一传承至今、仍被持续利用的笔墨。殷墟甲骨文见证了中汉文化的积厚流光，也是中汉文化作为天下四大文化系统独一未连续的文化的主要见证者。

　　文明信息的承载性。地标的物资性和文明的非物资性要素分离，组成了文明地标不成朋分的团体。不管是物资文明还长短物资文明，文明地标都应具有文明信息的承载性，是一种文明载体。文明地标可所以汗青人物、汗青遗址，也可所以标记性修建、天然景观。王昭君、成吉思汗、班师门、自在女神像、黄河壶口瀑布、额济纳胡杨等，都能够被凝炼为一个标记，被付与特定的汗青或文明寄义。天然景观可以成为文明地标，也是因其所承载的文明信息，代表着特定文明标记和特定内在特性。

　　更好地展现中汉文化的肉体标识和文明精华。习近平总书记指出：“甲骨文是迄今为止中国发明的年月最早的成熟笔墨体系，是汉字的泉源和中华优良传统文明的根脉。”甲骨文发明后至新中国建立前，大批殷墟甲骨什物流散外洋，甲骨文遭到外洋汉学家的存眷和研讨，并纷繁出书专著、揭晓论文。如，1909年美国布道士办法敛的《中国原始笔墨考》，1933年加拿大布道士明烈士的《甲骨研讨初编》，1935年苏联学者布那柯夫的《河南出土的卜骨》，1967年日本学者岛邦男的《殷墟卜辞综类》，1978年美国粹者吉德炜的《商朝史料》等，使甲骨文研讨成为国际性“显学”，成为天下理解晚期中汉文化的窗口。甲骨文是汉字的初始形状，汉字是中汉文化的主要载体和传承东西。汉字是天下上利用生齿最多的笔墨，约15亿人利用。以汉字为主体、为中心，在东南亚构成了“汉字文明圈”。恰是因为有了汉字，中汉文化几千年来连续不竭地传布到全天下，鞭策了汗青的前进和开展，为人类文化作出了严重奉献。把殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标，有益于加强殷墟甲骨文在学术界之外的出名度，有益于鞭策文化交换互鉴。

　　殷墟甲骨文成为中汉文明新地标，逻辑上是对文明地标内在和特性的回应。殷墟甲骨文作为中华民族文明和文化的主要载体，充实表现了中华民族的文化特性和肉体风致，具有最深沉的文明信息承载性、最明显的文明标记共同征和最普遍的代价认知同一性。

　　从国表里典范文明地标的构成历程来看，文明地标的构成是政治、经济、文明、汗青等诸多要素综合感化的成果，但也并不是无迹可寻，有些配合的经历可供鉴戒进修。

　　文明地标必需负担大众文明功用，到场公众一样平常糊口。作为大众空间的主要构成部门，文明地标在有限的物理空间内阐扬文明效劳的中心功用，满意广阔大众的人文关心、文明体验等需求。特别是对都会住民而言，文明地标显现出空间功用与审美感知交融交汇的特质，是与一样平常事情糊口、休闲消耗、文明陶冶息息相干的次要场合。固然差别地区文明地标的设想气势派头、建立尺度、阐扬效应等各有差别、各具特征，但它们的原有功用与业态都是一样的，供给了契合“采取公家”请求的设备与空间，满意了地区住民的体裁需求。如，伦敦塔桥不只用来欣赏，桥内还设有酒吧、市肆，蓬皮杜中间是大众藏书楼和市民文明举动场合，布拉格广场会举行音乐节、戏剧节等，许多教堂和遗址现在是天下出名旅游目标地，以是文明地标必需可以到场当代糊口，成为当代糊口的一部门。

　　从内在来看，文明地标的构成从内而外逐步延长出三重圈层构造。一是地标物资实体本身展示的信息，如地标修建物的材质地区特性、修建艺术气势派头等，它们表现地标的地区特征和时期印记。二是地标阅历的变乱信息，如制作年月、寓居人物、禁受过的汗青变乱等，它们组成地标汗青文明内在的中心和根底。三是公道附加或适度延长的信息，包罗与该地标的年月、人物、变乱等有明白联系关系性的、经考据的信息，它们是文明地标得以构建的根底。

　　品牌享誉国际。殷墟和敦煌今朝曾经是国际公认的中汉文明品牌意味。2006年殷墟作为天下文明遗产被列入《天下遗产名录》，2017年甲骨文当选《天下影象名录》，由此真准确认了殷墟甲骨文的天下意义和国际职位。从学术角度来看，甲骨文被誉为中国近代学术史上的“四大新发明”之一。自觉现120多年来，甲骨文研讨已开展成为一门理解晚期中国的国际性“显学”，更成为天下理解中汉文化的“信使”和窗口。殷墟甲骨文所代表的汉字文明被天下公以为中汉文化的中心基因，是最有代表性的中汉文明标记。殷墟甲骨文的天下代价和深远影响为打造中汉文明新地标供给了踏实的文明品牌根底。

　　（五）深化文旅交融，提拔安阳作为殷墟甲骨文故土的旅游承载力。习近平总书记指出，殷商文明昌隆于河南安阳。安阳作为殷墟甲骨文的中心展现空间，要团体提拔都会文明旅游程度。起首是明白“殷商盛地·中华字都”的都会文明定位。中国的八大古都，每一个都会都有本人的中心文明品牌，好比西安的盛唐文明、开封的宋文明、北京的明清文明等，安阳应将殷商文明作为本人的中心品牌，集合精神停止品牌塑造和形象打造。其次是完美文明旅游要素。从“吃、住、行、游、购、娱”等要素动手，拉长安阴文旅财产链条，提拔安阴文旅的欢迎效劳程度、大众交通便利度、文明文娱消耗合意度等，将安阳打形成国际文明旅游目标地。最初是与其他殷商文明都会联动，打造文物主题游和特征旅游线路。全省兼顾策划，把殷墟与郑州商城遗址、小双桥遗址、偃师商城遗址等串连起来，配合讲好商朝商汤的故事、盘庚的故事、武丁的故事、妇好的故事。增强安阳、商丘、郑州现代汗青出名变乱、洛阳、新乡五地协作，做大做强殷商文明财产。

　　（七）做好宣扬推行，让殷墟甲骨文融入公众一样平常糊口。甲骨文是中国最早的笔墨系统，从前更多范围于专家学者的研讨范畴，怎样让甲骨文“飞入平常苍生家”，让一般公众对甲骨文发生爱好，进修甲骨文、理解甲骨文，是构建殷墟甲骨文中汉文明新地标的枢纽地点。环绕“探访大邑商”“安阳，一个‘鼎’好的处所”“了不得的甲骨文”三大品牌，对峙挪动优先、视频为主、交互传布，鞭策殷商文明“活”起来。把挪动端作为次要传布平台，与抖音、快手、小红书等交际媒体协作，筹谋热搜冲榜举动，提拔收集存眷度。把短视频作为次要传布载体，约请流量明星、网红博主建造短视频，扩展传布范畴。把交互式作为次要传布方法，筹谋收集存眷热门，鞭策存眷度连续升温，用收集言语讲好甲骨文故事，吸收更多人打卡殷墟、点赞殷墟、传布殷墟。指导专家学者撰写甲骨文提高读物，让公众更多理解甲骨文。展开甲骨文双语小教室，用兴趣化、动漫化方法指导中小门生走近甲骨文，理解汉字魅力。依托甲骨文构型和内在停止文创开辟，打造甲骨文书法作品、甲骨文心情包、甲骨文商标、甲骨文盲盒等产物，丰硕大众文明产物供应。安阳市可仿效淮阳太昊陵庙会和浚县正月庙会，举行“中原汉字节”，开展节会经济，让甲骨文融入公众一样平常糊口。

　　（四）强化创意驱动，以文明旅游情势展示殷墟甲骨文的共同魅力。以大视野追求大开展，兼顾思索、体系计划，放慢建成一批标记性修建、标记性项目。加大沉醉式、体验式旅游产物开辟力度，以商朝文化为主题，研发相似《只要河南·戏剧幻城》的沉醉式体验项目。开辟特征旅游线路，将殷墟甲骨文作为“行走河南·读懂中国”品牌推介的重点内容，根据文明主题、汗青途径、人物变乱等，穿珠成线，安身殷墟遗址博物馆、殷墟国度考古遗址公园、中国笔墨博物馆，增强与红旗渠、太行山、岳飞庙、羑里城、曹操高陵等安阳其他文旅资本的交融，推出一批文化探源游、汉字文明游、古都遗址游、白色文明游等旅游佳构线路。开展考古研学，聚焦殷墟甲骨文共同文明资本，凸起中国笔墨、寻根拜祖、商朝文化、周易哲学、诵诗识字等主题，鼎力培养殷墟甲骨文考古研学产物和课程。鞭策中小学展开“殷墟甲骨文”研学举动，连续深化与国表里研学构造、出名研学机构的协作，举行研学类展会、论坛等举动，不竭提拔殷墟甲骨文在国际研学中的出名度。打造殷商文明场景，充实发掘商代衣饰文明、婚俗礼节、祭奠占卜、军事战役等内容，在安阳打造100个融故事、场景和体验为一体的沉醉式体验场景，加强殷墟甲骨文的可感知度和可接近感。

　　河南省十四届人大二次集会公布确当局事情陈述在2024年重点事情摆设中提出，河南省将深化鞭策甲骨文收拾整顿、文创开辟，将殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标、华夏文旅新手刺。把殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标被列为河南省年度重点事情，予以强力促进。

　　更好地鞭策河南文旅文创交融开展。河南是中汉文化的次要发源地，是文明大省、文物大省、考古大省，传承发扬优良传统文明，是河南的劣势地点和义务担任。河南省第十一次党代会提出了施行文旅文创交融计谋，激活中华优良传统文明的性命力。塑造“行走河南·读懂中国”品牌，开展全链条则旅文创业态，鞭策文明资本劣势转化为文明开展劣势。恰是由于殷墟甲骨文的发明，中国当代考古学从河南起步，中汉文化探源从河南开端。这一共同而贵重的优良汗青文明资本，曾经成为深化施行文旅文创交融计谋、建立文明强省的中心支持和主要增加极之一。把殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标，是塑造“行走河南·读懂中国”品牌的详细办法，是守正立异，践行习近平文明思惟，建立中华民族当代文化的河南理论。殷墟甲骨文地点都会安阳，是国度级汗青文明名城，中汉文明新地标的打造，有益于把安阳市打形成为中汉文化的圣地，加强安阳活着界上的佳誉度、影响力、吸收力，提拔安阳市的文明软气力和地区合作力，鞭策安阳市文明旅游高质量开展。

　　文明地标要表现地域文明精髓，可以激发公众的文明骄傲感。不管是法国的埃菲尔铁塔，仍是中国的故宫，之以是能成为文明地标，必然是以某种情势保留至今“塔尖级”的文明遗产。成为文明地标的修建都是修建史上的典范之作，有共同的设想气势派头和修建机关、标新立异的修建设想理念，可以代表人类聪慧和缔造力的出色功效，可以成为人类文化的范例之作。成为文明地标的肉体遗产也必需是可以表现当地域本民族文明精髓、可以惹起公众文明骄傲感的遗产，好比殷墟甲骨文。文明地标不单单是纯真的功用性空间，更是文明的表达和人类聪慧的结晶，可以表现人类的缔造力和设想力，表现人类文化的精髓，特别是表现外乡文明和原创艺术精髓现代汗青出名变乱，成为人类文化多样性的主要展现空间。

　　“文明地标”一词在维基百科等各大百科文库中皆无收录，学界常有学者利用这一鸿沟性恍惚的观点，但至今没无形成威望、同一的界说。李勍（2012）以为，一个文明地标该当集合展示都会文明、当地繁衍的文明或外来扎根于此的文明，可以从某一方面代表一座都会，或令人一说起它就可以想到这座都会，且是唯这座都会所独占的修建物。郑福田等（2016）以为，文明地标是一个地域团体文明形象的代表，承载了该地域独有的汗青文明、民族文明、大众文明或是肉体心思文明，是一个地域文明肉体、文明特性的凝集与意味。

　　“华夏文明殷开创，观此胜于读古书。一片甲骨惊天下，蕞尔一邑震寰宇。”90多年前，郭沫若写下如许的诗句的时分，国人对商朝的熟悉还停止在《史记·殷本纪》中的简短记叙。近百年后，以殷墟开掘为标记的商朝考古展开，将中汉文化晚期开展阶段最为灿烂的殷商文化时期显现活着人眼前。“惟殷祖先，有册有典。”笔墨是文化的主要载体，在殷墟诸多考古发明中，甲骨文是重中之重。甲骨文保留了3000多年前的笔墨，把中国信史向上促进了约1000年，是汉字的泉源和中华优良传统文明的根脉地点，在中汉文化以致人类文化开展史上具有划时期的意义。

　　因而可知，“文明地标”是一个寄义范畴普遍的词语。综合学者们的会商，狭义上的文明地标能够界说为人类在汗青上缔造的，可以代表必然地域汗青文明风采的共同标识性修建或文明景观。广义上的文明地标是指具有必然文明内在，而且可以为人们供给空间方位辨识的文明元素，包罗实体地标，仍旧宫、长城、戎马俑，也包罗肉体地标，如殷墟甲骨文、红船肉体。

　　（一）增强研讨阐释，筑牢殷墟甲骨文作为中汉文明新地标的实际根底。时至昔日，间隔殷墟甲骨文初次被发明曾经已往了125年，人们对甲骨文的理解仍较为有限。辨认与释读是甲骨文研讨的中心成绩。深化施行中汉文化探源工程和“考古中国”严重项目现代人物布景图，阐扬甲骨文与殷墟考古学研讨基地感化，多学科展开殷墟宗庙宫殿区、洹北商城、王陵区考古发掘，促进建立考古尝试室，增强甲骨文庇护。以国度社科基金冷门绝学、河南兴文明工程为依托，深化殷商汗青文明专题研讨，充实变更科研机构和高校相干研讨力气。增强殷商学学科系统建立，充实阐扬好中国殷商文明学会、河南笔墨学会、河南大学商文化研讨院感化，培育甲骨文研讨领甲士物和青年专业人材，推出高程度研讨功效，加强河南在甲骨文研讨范畴的话语权。扩展殷商甲骨文研讨范围和研讨人群，从汗青与文化的大视野，连续拓展深化对殷商文明的研讨，把殷商文明作为一个崇奉系统、文化系统和文明系统来研讨，讲分明殷商文明中所包含的代价系统现代人物布景图、崇奉方法和哲学看法，讲分明甲骨文作为中国汉字之根、中汉文化之魂的主要职位，讲分明殷墟甲骨文所承载的中华优良传统文明对中汉文化、天下文化的严重奉献，讲分明殷商文明在中汉文化多元一体魄局、民族来往交换融合中的主要感化。

　　把殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标，是一项全新的汗青命题。天下上曾经有很多环球著名的文明地标，这些地标的构成不惟一汗青文明沉淀身分，也是地点地当局和公众配合勤奋的成果，其胜利经历可供进修鉴戒。

　　（九）增进文化交换互鉴，提拔殷墟甲骨文的国际传布力和影响力。汉字是天下上代表中国的最妙手刺之一。经由过程展开跨国文明旅游举动、国际考古研学、商文化学术钻研会等举动构成国际传布矩阵，借助国际媒体普遍传布。依托殷墟甲骨文进入《天下影象名录》，约请结合国教科文构造主理“中国（安阳）国际汉字大会”“天下笔墨展览会”“中国国际汉字文明创意设想大赛”等举动，操纵结合国教科文构造的宏大声威和微弱召唤力，约请天下出名笔墨专家和文明名流参会，一年一次，连续举行，告竣“博鳌论坛”“天下互联网大会乌镇峰会”的颤动效应和地标结果。增强与交际部的联系相同，约请天下列国驻华使节到殷墟观光考查，参照北京八达岭长城、西安秦始皇戎马俑景区形式，把安阳殷墟列为天下列国主要外宾首选观光地，增强对殷墟甲骨文代价的宣扬展现，让甲骨文成为相同中外文明、增强文化互鉴、增长交情协作的主要纽带。筹谋举行“何故中原——解读最早笔墨甲骨文”“中国写给天下的一封信——甲骨文出海记”“中汉文化探源——从甲骨文开端”等专题举动，将殷墟甲骨文作为中汉文明新地标的影响力拓展到环球各地。

　　故宫。在我国文明系统中，作为凝集中华传统文明精华、文明功效佳构的殿堂，故宫有着无独有偶的地标意义和文明意味。从汗青代价来看，故宫在汗青上是中国传统政治文化的表现。紫禁城作为天下政治中间的五百年，是传统礼法中国的政治文化和轨制文明日臻成熟的期间，是经济繁华、社会开展和民族交融的主要期间。在持久的汗青历程中，紫禁城衍化为中汉文明的代表性标记。从文明代价来看，故宫修建是中华各民族文明的集大成，故宫修建群是天下上范围最大、保留最完好的现代木构造皇宫修建群现代人物布景图，是明清时期中国文化无价的汗青见证。故宫文物藏品数目浩瀚，贵重文物超越九成，在汗青、考古、文明、文学、艺术等方面，表现出不相上下和无可替换的文明代价和理想意义，是承载中华民族影象、传承汗青文脉和加强文明自大的主要资本。从理想代价来看，故宫博物院活泼地显现了中华民族汗青文明的共同缔造和代价理念，对增长中华民族的文明认同、加强文明自大和铸牢中华民族配合体认识阐扬了共同感化。故宫作为我国对外文明交换的窗口，在国际交换的舞台上阐扬了主要感化。比年来，故宫博物院充实发掘故宫汗青、故宫修建和故宫文物所包含的文明代价和民族肉体，在增强学术研讨、国际交换和举行各种主题展览的同时，筹谋了群众脍炙人口的文明举动，好比“紫禁城里过大年”“紫禁城上元之夜”举动和线上直播等，深受好评。故宫文创产物不只表现了汗青性和常识性，还以其兴趣性和适用性走进千家万户。

　　长城。长城是中国汗青上最巨大的修建之一，从西殷勤清代两千多年的汗青长河里，历代王朝从未截至对它的构筑，它是中华民族的意味和肉体标记。长城的代价与人类面对的三个根本成绩亲密相干。起首，长城的存在捍卫了国度和民族的保存和开展。常常在国度民族存亡生死的枢纽时辰，长城城市阐扬主要感化，汗青上的长城代表着中国的军事力气和巩固的防地，意味着国度的宁静与稳固，也由于大大削减了战役，被视为战争的意味。其次，长城的建筑构建了文化开展次序。长城把农耕与游牧两种差别的消费方法别离隔来，把劫掠和军事对立改变为定点按期商业，构成了集合办理的有用方法，不只捍卫了农耕地域的宁静，还调解了农耕和游牧民族之间的抵触，保护了中汉文化的调和开展。最初，长城的存在增进了文化的开展和持续。长城因其工程之弘大、艰苦、杰出，两千多年被历代帝王所构筑，已远远超越了军事防备的功用。从开端建筑到破坏再到建筑的冗长汗青长河中，长城肉体也在不竭的沉淀、传承中发扬光大。现在，长城已不再是一个防备工程，而成为中华民族的肉体标记，表现了中华民族自暴自弃、众擎易举、坚固不平、不畏捐躯、百折不回的肉体，强化了中华民族配合体认识。长城伴跟着中汉文化的开展，融入各个时期的影象、话语和动作中，成为中汉文明的主要构成部门。

　　党的十八大以来，习近平总书记屡次就殷墟和甲骨文庇护研讨操纵事情作出主要讲线月，习近平总书记到位于安阳市的殷墟遗址考查并揭晓主要发言，高度必定了殷墟甲骨文的意义和代价，使殷墟甲骨文又一次走进公家视野，得到普遍存眷。2023年11月，省委书记楼阳生到安阳调研现代人物布景图，提出“把殷墟甲骨文打形成为中汉文明新地标、华夏文旅新手刺”。这一新命题的提出，是河南省深化进修贯彻习近平总书记观察安阳主要发言肉体，放慢施行文旅文创交融计谋的严重办法，具有深沉的文明根底和汗青渊源。

　　因为笔墨是言语的物资外壳，具有笼统性的意蕴，殷墟甲骨文至今仍未能成为像长城、故宫、戎马俑那样的中汉文明地标，需求我们举全省之力予以打造。

　　文明地标要聚焦文明专属性，打造凝集处所文明特征的中心吸收物。文明地标是一座都会千百年来沉淀而成的最具魅力的档次稀释和最具代表性的肉体表达。文明地标代表一座都会当前的气质、魂灵，承载了一个都会过往的风土、情面，是基于地区标记性文明而积聚沉淀下来的专属意味，更是发展在这片地盘上人们的专属坐标。虽然差别处所的文明地标悬殊，但各地的文明地标必然是当地人在汗青上缔造传承，代表传承地区审美尺度的专属IP。如，吴哥窟、帕特农神庙等文明地标，是仅属于地点都会最值得自豪的工具，一提到它，人们立即会遐想到这座都会，会在大脑中构成较为明晰的影象表面。假如一个文明地标为多座都会共有，就很难成为一座都会的“专属代言”和“最美手刺”。

　　更好地坚决中华民族汗青自大和文明自大。近代中国积贫积弱，政治上的惨淡、军事上的羸弱、经济上的贫穷，招致文明上的自大。西方学者鄙夷中国，贬低中汉文化。发明仰韶文明的瑞典学者安特生就以为中国的彩陶来自西方，主意“中国文明西来讲”。受西方学者的影响，我国粹界鼓起一股疑古之风，疑古派以为，夏朝只是传说的聚集，殷商汗青无征可托，西周从前的汗青都不牢靠。在这股疑古海潮的影响下，胡适提出“东周以上无信史”的概念。商朝距今已有3000多年，相干文献史料很少，次要集合在《尚书》的《盘庚》（三篇）《高宗肜日》《微子》五篇和《史记·殷本纪》，统共不敷5000字，以是孔子在《论语·八佾》中说：“夏礼吾能言之，杞不敷征也；殷礼吾能言之，宋不敷征也。文献不敷故也，足则吾能征之矣。”甲骨文发明以后，学者们从甲骨文中寻觅埋没已久的殷礼，甲骨文晚期研讨者罗振玉将本人在日本的寓所名之为“殷礼在斯堂”，还编纂了《殷礼在斯堂丛书》。甲骨文的发明，轰然撞开了尘封3000多年的商朝汗青，把中国的信史向上促进了近千年，极大地加强了中华民族的汗青自大和文明自大。

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