中国古代史简单梳理中国历史进程中国历史人文地理上
上世纪70年月，在浙江余姚发明了河姆渡遗址中国汗青历程，出土了数目宏大的稻谷，据测定，其年月为公元前5000年—公元前4500年。这些稻谷的形状是成熟的种植稻，另有许多耕具，这就指导考古学家持续往前追溯，因而在湖南澧县彭头山发明了相似的稻谷遗存，年月为公元前6000多年。1995年，由严文化担当领队的中美结合考古队，在江西万年县的神仙洞和吊桶环停止开掘，发明了更早的稻谷的植硅体，证实在距今约1万年，稻子曾经开端被种植。厥后又在湖南道县玉蟾岩的洞窟遗址发明了3粒半稻谷，其时测定了跟稻谷共生的其他作物的年月，为公元前1.2万年。
1981年，严文化开端自力招收硕士生，1990年开端招收博士生，他们中的很多曾经成为出名考古学家。北大考古专业从20世纪70年月开端领受本国留门生和学习生。1979年起，严文化指点了美国粹习生顾道伟、日本初级学习生宫本一夫、加拿大的文德安等。宫本一夫对中国北方文明有深化的研讨，文德安持久与山东大学协作开掘两城镇遗址，对龙山文明的陶器有深化的研讨。他们活着界范畴内连续存眷中国考古和中国文化与天下文化的干系。
严文化曾十数次去日本停止学术交换，与日本学者梅原猛等睁开东亚文化来源的对谈。梅原猛厥后评价说：“严师长教师是具有将稻作文化置于天下文化当中停止比力研讨的视野宽广的考古学家。他是完全的实证主义考古学家，同时也是具有丰硕设想力的学者，而不管是史学家仍是考古学家，若只正视材料，却不克不及对已往人们糊口停止新鲜设想的学者，我是不觉得然的。严文化师长教师从考古学家的态度发生的概念，深深感动了我的心扉，那些全然没有记载的太古汗青被叫醒，新鲜地展示在了眼前。”
严文化师长教师从研讨仰韶文明开端，扩展至全部新石器时期，为奠基中国新石器时期的考古学系统作出了主要奉献。他从一个考古学家的态度动身，用哲学家的思辩和墨客的目光洞悉了中国史前文化的构造美，提出了“重瓣花朵”的结论，说出了中汉文化绵亘至今的暗码。
2020年10月中国汗青人文天文上，在中国考古学行将迎来百年的时分，记者去采访严文化师长教师。他说，考古是科学。科学意味着你的概念必需是能够实证的。许多遗址，严文化并没有动过手铲，却能有先见之明。好比良渚，1986年发明了反山、瑶山等高档级的墓葬，严文化揣度墓葬的仆人必然不是普通的人，那他必定得有一个像样的寓居区，有宫殿等高档级修建存在，大概另有宫城。厥后又发明了大型的水利工程遗存。“我特别去看了，像个大堤。北方常常修堤，我年青的时分不晓得修过量少遍，一担土一担地盘挑，很辛劳。大坝的剖面清分明楚中国汗青人文天文上，内里就有陶片，是良渚期间的中国汗青人文天文上。这工程太大了，得有上万的人同时事情，谁能把这么多的人调过来？他们还要吃住，得有壮大的后勤保证吧？并且得有科学的设想者，只要壮大的政权才有如许的构造才能，揣度有一个良渚国其实不外火吧？就如许一步步科学开掘，良渚考古发明的遗址愈来愈多，我们对它的熟悉愈来愈明晰，如许的考古遗址成为天下遗产是必定的。”他说。
严文化诞生在长江流域的洞庭湖边，对本地的风土着土偶情和汗青文明有深切的领会与难以割舍的情缘。“家里种了30亩地，从稻谷的抽芽到育秧、插秧，从除草、车水到最初的播种，我都实践操纵过。车水是最苦的，是气力活，三小我私家大概四小我私家用脚一同蹬，谁都不克不及慢一步。当时我们有早稻、中稻、晚稻，这些我拿得手里一看就可以分清。”说到这里，严师长教师出格动情，“以是我是农夫啊！”
“当教师的益处，是它逼着你不克不及只研讨一个处所，要懂天下的，以至还要懂一点天下的，要懂考古学的办法实际，还要能指点门生停止郊野考古，要报告门生怎样进修和怎样研讨。讲授相长，我是线年，严文化为本科生教学考古学导论。北大考古专业创建之初，中国考古学的课程就请相干专家分时段教学。“但是汗青系都是起首讲中国通史和天下通史，然后才讲断代史，考古专业理应也先讲中国考古学，然后再分时段讲。由谁来说呢，宿白师长教师发起由我们两小我私家讲，我讲新石器，秦汉当前的内容由宿师长教师讲。当前逐步由年青人来说。结果还不错。”严文化说。
1989年，严文化积30年之功著成的《仰韶文明研讨》出书，其学术意义毫不限于仰韶文明自己，对全部中国考古学研讨都具有主要的实际指点感化。
在日前于上海召开的第五届“天下考古论坛·上海”上，北京大学严文化传授获颁毕生成绩奖。这是论坛初次授与中国考古学家该奖项。
1960年，第一次率领门生去洛阳王湾考古练习，严文化就指点门生以地层分明、分期详尽的王湾遗址作为标尺，来权衡四周的仰韶遗址的分期。
在中国考前人眼中，严文化师长教师是真实的各人，是有思惟的智者。正如论坛颁奖词所说中国汗青人文天文上，“这不只是对严文化师长教师在促进考古学科开展上的出色奉献的承认，更是对他不懈地向公家宣扬考古学关于今世社会及人类配合将来主要性的必定。”
考古学家李伯谦虚陈星灿合编了一本《中国考古学典范精读》，除李济、梁思永、夏鼐、苏秉琦、邹衡、张光直等考古各人的文章，严文化的《中国史前文明的同一性与多样性》也列在此中。
这是严文化于1986年6月在“中国现代史与社会科学普通法例”国际会商会上提交的论文。“从想到这个构造到最初宣讲出来，不出一个月，可是构想了很长工夫。我写文章有一个特性，考虑成熟后下笔，偶然一个早晨写好，根本不做修正，靠的就是逻辑思想。”他说。
“这篇文章包罗了我的许多考虑，第一次把从旧石器以来的文明谱系全盘梳理了一下，第一次提出全部中国史前文明的大框架谱系，在这个谱系内里次要表现几个思惟：一是中国史前文明既是多样的又是有联络的；不是普通的联络，是有中心有主体的，有中间又有核心的，我描述它为重瓣花朵式的构造。固然花心是厥后渐渐构成的，华夏地域的中心肠位是厥后才渐渐表现出来。可是重瓣花朵很分明，主体为黄河、长江流域，核心就有差别的文明区系。”严文化说。
“对人类文化发生严重影响的是谷物农业，中国实践上有两其中间：北方旱作农业中间——栽种粟和黍，和北方稻作农业中间——栽种水稻。北方也栽种水稻，只需水充沛，黄河道域就发明了很多相称于从仰韶到龙山阶段的水稻遗存，但究竟结果不占主导。两大类作物栽种南北有穿插，南北的职员来往和文明干系就很亲密。假如没有北方水田农业区，那末北方就没有前方，全部汗青的演化就会是别的一个样。这两个地区的根底很大，来源区和晚期开展区也很大，能禁受住外力的打击，并且能够互补。”严文化说。
严文化从头梳理了仰韶村、西阴村、庙底沟、半坡、三里桥等仰韶文明遗址的质料，重视范例学和地层学分离，起首阐发典范遗址的地层干系和分期，进而研讨各个地域的分期，最初将各地响应的文明分期停止比照和归纳综合，将仰韶文明的开展团体分别为两个阶段四期，奠基了仰韶文明研讨的根底。苏秉琦读了《略论仰韶文明的来源和开展阶段》这篇文章，以为严文化“找到了研讨中国新石器时期的一把钥匙”。
1987年3月，这篇文章被《文物》杂志重磅推出。严文化的“重瓣花朵”实际，被以为是中国史前考古学研讨的主要功效。
1953年9月，严文化从湖南岳阳乘火车到湖北转车，轮度过江到汉口再乘火车到北京，颠末华北大平原时，只见一片黄土，看不到一点绿色，中国南北景观云云激烈的比照，给他留下深入印象。他报考北大的第一意愿是物理系，第二意愿是中文系，第三意愿是汗青系。厥后，他读的是汗青系。汗青系有中国史、天下史和考古特地化3个专业。需求分专业时，其时考古教研室的主任苏秉琦找严文化说话，说考古是一个很有开展前程的学科，考古的郊野事情需求多种科技，室内研讨也要有各类尝试室，有文科根底是一个好前提，发动他选考古特地化，他就如许走向了考古的门路。
“从对仰韶文明的研讨我仿佛找到了一把钥匙，能够进一步对中国新石器文明有一个察看。考古就是研讨成绩的，研讨仰韶文明不克不及光从仰韶村论证仰韶村，胡适有一句话我很同意——‘斗胆假定，当心求证’。斗胆假定就得有设法，思绪要坦荡，研讨一个成绩必需搞分明，要有接力棒思想。一开端就不想出错误不太能够，吃一堑长一智嘛。”他说。
这个“重瓣花朵”实际既有学术质地，又布满了诗意。“20世纪中国考古学最严重的奉献是厘清并构建了中国史前文明的谱系与格式。在苏秉琦师长教师正式提出‘区系范例’之前，我就有中国史前文明有中心又多元的设法。花心、内圈、外圈，这个构造很美。”那次国际集会上，中国的学者用一朵花的构造来注释中汉文化的超不变构造，各人都很服气，影响十分大。
“我的许多研讨办法都是从生物学里学来的。”严文化最推许生物的分类，他说，“界、门、纲、目、科、属、种，由大到小非常科学，研讨考古学文明也能够鉴戒如许的办法。仰韶文明能够先分期中国汗青历程，再看每期的各个处所的区分，每个范例里的变革，为何会有差别的范例？内部的机制和内部的身分是甚么？云云梳理了，考虑了，才有自信心，才敢写。”
1964年，《中国新石器时期》出了一个红皮铅印本，严文化送给北京大学其时的汗青系主任翦伯赞过目。“看过这个簿本后，翦老十分快乐，报告我说，我们学汗青的就期望看到如许的书，把考古陈述的内容体系化了，他还倡议我作为一个刚走上学术门路的年青西席要挑选一个学科开展的前沿阵地，能够好好研讨一下会商强烈热闹的仰韶文明。之以是挑选仰韶文明，是由于这个文明发明得最早中国汗青历程，考古事情做得最多，又处在华夏地域，学术界的存眷度高，争辩也强烈热闹。假如可以把云云主要又很庞大的成绩理出一个眉目，是很故意义的。”严文化说。
严文化关于仰韶文明的研讨，集合在黄河道域、黄土高原，1974年末究有时机在湖北宜都红花套做考古，今后长江史前文化进入他的研讨范畴。颠末多年探究，长江史前文化的相貌逐步明晰，严文化恰是扒开迷雾的人之一。
在这篇文章中，中国的新石器时期文明被描述为一个宏大的重瓣花朵，华夏文明区是花心，其四周的甘青、山东、燕辽、长江中游和江浙文明区是第一层花瓣，再核心的文明区是第二层花瓣，华夏文明区起着联络各文明区的中心感化，也起着向周边文明区的文明辐射感化……
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