中国历史儿童版明朝历代史？5000年历史顺序
一提到开展过程，有关瑜伽的巡回演说经常称这一活动始于“5000年前”中国汗青儿童版。但当今任何对印度或印度人熟习的人都晓得，只需“5000年”这个标签出如今有关文明的会商中，其寄义就其实不在于精准的数字，这是一种简单表达——其转义为“一段很长远的工夫之前，至于详细多久无人晓得，也其实不主要，由于当下会商的主题是永久的究竟”。这类随便的立场在某种水平上是能够了解的，由于晚期的印度汗青在切当的年月上是出了名的恍惚，在此中很多大段的工夫里，我们对在这一次大陆上发作了甚么险些一窍不通。这类不松散能够会让常识份子们发生挫败感，而他们的挫败感又因印度的汗青与神话（暂利用西方对这两个观点的辨别）老是无缝交融而加重。梵语中有个词叫“印度神话”（itihasa）：“就这么发作了。”这个词同时包罗了汗青与神话，从而将西方人眼中的客观实在与地道的奇异设想混在一同。从印度传统概念来看，真正主要的是过旧事件的范例代价，而非纪年次第等细枝小节。云云看来，汗青记载的目标在于教诲与启示群众，他们既是个别明代历代史，也是社会的一员。当下人们颠末从头审阅，将汗青视作一系列全面的叙事，而非客观的记载，但这还不敷以使我们认同印度的传统概念，即《摩诃婆罗多》（Mahabharata） 中的故事在实在性上其实不逊于印度次大陆奋力挣脱英国统治，夺取自力的汗青究竟——虽然新德里很多有影响力的人物也揭晓过不异概念。鉴于此，任何定位瑜伽的精准来源或追溯其汗青开展轨迹的测验考试，都只是徒劳；在印度，牢靠的纪录凡是其实不存在，我们能得到的只要“奥秘史”（mythistory）。
从古印度的洞窟和丛林到当代的健身房和事情室，瑜伽开展的迂回的门路见证了如何的汗青和社会迁移转变？
理解这些布景后，我们再来考查晚期的印度文化，看看可否从中找到21世纪人们在健身房中国汗青儿童版、村落会堂以致病院里当真操练的瑜伽的来源。
★ 作者阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一名瑜伽理论者，将松散的学术研讨和令人着迷的故事相分离，内容详确，言语幽默。
★ 一门陈腐的宗教艺术怎样从崇高走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个主要的安康财产和文明征象。
“5000年”的转义是一种陈腐而浪漫的神往，投射在印度这片布满设想的文明膏壤上，数千年来贤人与智者的聪慧在这里积累。从一些古典时期的纪行中已可见一斑。约公元前320年，希腊使节麦加斯梯尼（Megasthenes）就将印度描画为“这片奥秘又奇异的地盘”，而大要300年后的毕达哥拉斯派愚人，提亚那的阿波罗尼奥斯（Apollonius of Tyana ），见证了婆罗门在空中升起两把腕尺以膜拜他们的神明的局面。在18世纪末发蒙活动的学术话语中也可见到相干会商。人们常以为瑜伽聪慧储藏于吠陀文明及其富有活力的产品印度教中，但后者自己是个有成绩的观点。“印度教”（Hinduism）这一术语由英国布道士、官员及随后的学者在18世纪末19世纪初所创。“印度教的”（Hindu）是个更陈腐的术语，最后被看成一个天文或民族上的观点，用以形貌寓居在印度河边的族群，许多年以后才演化成一个归纳综合性描述词，涵盖在这一次大陆上发明的各类宗教崇奉微风俗。印度人并没有天然而然天时用这个词。自19世纪早叶开端，我们不竭听到正统教派利用“萨纳坦纳达摩”（Sanatana Dharma， 意为“永久处死”）一词来辨别他们陈腐的宗教与在基督教布道影响下的各式变革活动提倡的宗教。明天，不喜好“印度教”这一外来讲法的人常利用“萨纳坦纳达摩”一词，在他们看来，本人生生世世传承下来的糊口聪慧远非天下上很多其他宗教中的一种那末简朴。“正统”（orthodox）一词在此对我们也一样主要，这是因为吠陀-印度正统以外的一些印度宗教——此中次要是耆那教和释教——也不断在停止某些情势的瑜伽操练。究竟上，我们很多晚期的文献纪录都出自这些非正统滥觞。
★ 片面报告瑜伽开展过程，将瑜伽置于环球文明布景中停止考查，关于已往与如今，学者与丑闻，科学与肉体，聪慧与无常的故事。
灵性常识在印度不断有一种“耳闻”传统，经由过程口耳相传得以持续，又经由过程个别的理论疾速传布开来。即使是崇高常识与典礼的卫羽士也没必要然具有读写才能，由于能确保他们完好无误传布教义的是手把手的教诲，是心口相传。当瑜伽作为一门有关改变的学问在印度大地上呈现后，它不断是以“教师门生”的方法传布各类体式操练的，这一方法经由过程亲密监测每一个人的前进来包管进修效果。这类封锁式传统的主要性也能注释印度汗青上婆罗门种姓不断以来的排他性。不论当代人何等不喜好，在传统社会中，得到主要的常识——宗教常识又是此中最主要的一种——老是高度特地化的事件，而不是一种对等的“权益”。它的纯真性经由过程一种功用层级制得以维系，这类层级制被视作崇高次序的缩影。宇宙的团体论在吠陀印度中叫作“黎多”（rita），后被印度教术语“达摩”（dharma）替换，在西方基督天下中开始被柏拉图阐释为“存在巨链”（Great Chain of Being ）。这一看法与我们现今学问碉堡中所传授的后当代相对主义截然对峙。在当下的认知中，层级制是一种具有抽剥性子且次要用于把持权利的父权式社会建构，与其崇高的来源无关。固然，前人除受微妙神学的影响，也受制于红尘忧患。无情的季风雨和大水、得寸进尺的蚂蚁、消灭性的军事抵触，这统统都对书面的纪录组成要挟，不管这些纪录是记在树皮上、棕榈叶上的明代历代史，仍是从8世纪阁下开端记在纸上的中国汗青儿童版。
为何瑜伽有那末多差别的情势，仿佛包括了从肌群操练到正念体验，从压力减缓到肉体束缚的各个方面？
中国社会科学院天下宗教研讨所研讨员，博士生导师。中国社会科学院《天下宗教研讨》副主编。著有《印度宗教与释教》《印度古典瑜伽哲学思惟研讨》等。
笔墨纪录的匮乏，部门缘故原由在于识字的提高是晚近才完成的。在这个年月，识字被视作文化的最低尺度中国汗青儿童版，因此我们很简单无视，现代祖先其实不像我们普通天然而然正视读写的才能。崇高的常识过分贵重，因此不克不及用笔墨记载下来，由于笔墨记载简单被窜改和误读，未受过教诲的读者也很有能够因没法完整了解而损伤教义的纯粹。这也阐明了当书面序言在苏美尔和现代中国等太古文明中呈现时，为何仅仅被用于记载税、债权、产权等商务买卖，而从未用于传布哲学或崇高的常识。究竟上，誊写的降生是与汗青上最早为人所知的货泉“麦元”（“currency” of barley ）完整同步的，都出如今公元前3000年阁下的苏美尔地域。
瑜塘资深瑜伽教师、全美瑜伽同盟200小时RYT认证教师明代历代史。2009年传授瑜伽至今，累计教课1万小时以上 ，2013-2017年间屡次往复印度，参与了Tattva Yogashala 超越500小时以上的阿斯汤加培训明代历代史。
嘉明瑜伽开创人，全美瑜伽同盟500小时认证导师、全美瑜伽同盟初级瑜伽课程计划设想师、全美高温瑜伽同盟认证教师。习练瑜伽17年并屡次赴印度进修，参与超越1500小时的阿斯汤加培训中国汗青儿童版。
2024年3月23日（周六）下战书15:00，我们出格约请了中国社会科学院天下宗教研讨所研讨员李建欣、OURSONE围岛瑜伽主办人Annie、嘉明瑜伽开创人嘉明、瑜塘资深瑜伽师陈蕾做客 DT51 3F RENDEZ-VOUS，环绕《瑜伽新史》一书，聊一聊作为热点安康财产和身材邪术的瑜伽的宿世与此生。
翻译出书了瑜伽典范著作《瑜伽经》（Yoga Sutras）的文明史学者阿利斯戴尔·希勒誊写的这本《瑜伽新史》，以令人着迷的纪年史记叙了瑜伽的鼓起和演化至今的历程，将瑜伽置于环球文明布景中，率领我们从奥秘的宗教典礼和中世纪的身材邪术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，发明不为人知的瑜伽故事。对实在性的素质停止了普遍而使人警觉的会商。
口耳相传内容的精确有赖于超凡影象力，这能够经由过程融会贯通式的进修与不竭反复停止培育，同步的肢体行动能协助加快这一历程。云云一来，门生将常识停止消化吸取明代历代史，而不单单是积聚常识，这类特地妙技也内化为其本身的一部门。识字由于要依靠内部资本，以是常常会毁坏我们与生俱来的影象才能。正如印度人说的，“书籍上来的常识只能停止在书籍上”。我们所熟知的西方演说家们的惊人影象力，现在在印度叙事诗歌者和吟游墨客身上仍可觅得，这关于我们这些识字量大但缺少留意力确当代人来讲险些难以设想。
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