信息来源：互联网   发布时间：2024-02-19

　　任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何故成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。徒弟悦其好学，更以凈衣易之。非贤人之言不视。临终诫曰：“夫人勤学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

　　陈藩十五岁的时分，已经单独住在一处，天井和屋舍非常混乱。他父亲同城的伴侣薛勤来造访他，对他说：“小伙子你为何不收拾整顿清扫房间来驱逐客人？”陈藩说：“大丈夫处置工作，该当以拂拭全国的好事为己任。不克不及在意一间房子的工作。”薛勤以为他有让世道廓清的志向，不同凡响。

　　王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进书院，去听门生读书。听完当前，老是冷静地记着。薄暮回家，他把放牧的牛都遗忘了。王冕的父亲震怒，打了王冕一顿。事后，他还是如许。他的母亲说：“这孩子想念书如许出神，何不由着他呢？”王冕今后当前当场分开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗公开走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿著书就着佛像前长明灯的灯光朗读，书声琅琅不断读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面貌狰狞凶险，使人惧怕。王冕虽是小孩，却脸色安稳，仿佛没有瞥见似的。安阳的韩性传闻，以为他不同凡响，将他收作门生，（王冕）因而学成了博学多能的儒生。

　　律知武终不成胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，毫不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，很多天不死。匈奴觉得神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上中国汗青人物有谁，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起筹划，节旄尽落。

　　班超为人有弘远的志向，不计算一些小工作。但是在家中孝敬勤谨，过日子经常辛劳劳累，不以劳动为羞耻。他舌粲莲花，粗览了很多汗青文籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也伴随班罟到了洛阳。由于家庭贫苦，班超凡为官府抄书挣钱来养家。他持久誊写，劳累不胜，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感慨道：“大丈夫假如没有更好的志向盘算，也应像昭帝期间的傅介子、武帝期间的张骞那样，在异地异乡立下大功，以获得封侯，怎样能持久地在笔、砚之间忙繁忙碌呢？”中间的人都讪笑他，班超说：“小子怎样能理解勇士的志向呢！”

　　唐太宗对房玄龄说：“做人十分需求进修与求问。我已往由于很多凶敌没有安定，东征西讨，亲身到场军事，没有空闲念书。迩来，四处平静（没有庞杂），人在殿堂，不克不及亲身拿着书卷，（就）号令他人读给我听。做国君，做臣子及做父做子的原理，政令教养的原理，都在书里。前人说：‘不进修，一窍不通，处置工作只要懊恼。’不但是说说，追念年青时的办事举动，非常以为不合错误。”

　　吾室以内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾不过书者。吾饮食起居，疾病嗟叹，悲忧愤叹，何尝不与书俱。来宾不至，老婆不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间故意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不克不及入，既入又不克不及出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

　　赵广是合肥人，原来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时分就奉养在阁下，工夫长了就善于画画了，特别善于画马，险些和李伯时所作的一样。建炎年间中国现代做局小故事，他落在金兵手里。金兵传闻他善于画画，就让他画掳来的妇人。赵广决然推托作画，金兵用刀子要挟，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广实际上是用左手作画的。场面地步安定当前，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，现在有职位的常识份子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

　　王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃退学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴云云，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狂暴可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为门生，遂为通儒。

　　文征明贴写《笔墨文》，天天以写十本作为尺度，书法就疾速前进起来。他一生关于写字，历来也不草率马虎。偶然给人复书，略微有一点分歧意，必然接二连三地改写它，不怕费事。因而他的书法越到老年，更加精美美妙。

　　班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有弘愿，不修细节。然内孝谨，居家常执发愤，不耻劳辱。有口辩，而浏览书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以扶养。久劳累，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞犯罪异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”阁下皆笑之。超曰：“小子安知勇士志哉！”

　　我的房子里，有的书堆在木箱上，有的书陈设在前面，有的书放在床上，仰面垂头，周围环视，没有不是书的。我的饮食起居，抱病嗟叹，感应悲戚，忧虑，愤慨，感慨，未曾不与书在一同的。客人不来造访，老婆后代不相见，而起风，下雨，打雷，落冰雹等（气候）变革，也不晓得。偶然想要站起来，但混乱的书环绕着我，仿佛积着的枯树枝，偶然到了不克不及行走（的境界），因而就本人笑本人说：“这不是我说的鸟窝吗？”因而约请客人走近看。客人开端不成以进入，已进屋的，也不克不及出来，因而（客人）也大笑着说：“的确啊，这像鸟窝。”

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不成不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当浏览，见旧事耳。卿言多务，孰若孤？孤常念书，自觉得大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即使拭目以待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　永公住吴兴永欣寺，历年学书，后有拙笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。

　　文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂猛进。一生于书，何尝茍且，或答人简札，少不妥意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精巧。

　　项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓罢了。剑，一人敌，不敷学。学万人敌。”因而项梁乃教籍兵书，籍大喜；略知其意，又不愿竟学。

　　范仲淹二岁的时分死了父亲。母亲很穷，没有依托。就再醮到了常山的朱家。（范仲淹）长大当前，晓得了本人的生世，含着眼泪辞别母亲，分开去应天府的南都学舍念书。（他）白日、深夜都当真念书。五年中，居然没有已经脱去衣服上床睡觉。偶然夜里感应昏昏欲睡，常常把水浇在脸上。（范仲淹）经常是白日苦读，甚么也不吃，直到日头偏西才吃一点工具。就如许，他贯通了六经的大旨，厥后又立下了造福全国的志向。他经常本人讲道：“当天赋下之忧而忧，后全国之乐而乐。”

　　当初，孙权对吕蒙说：“您如今担当要职，不克不及够不进修！”吕蒙以军中事件繁多为托言推托了。孙权说：“我岂非要您研讨典范成为博士吗？只需您普遍浏览，见地畴前的工作而已，您说事件繁多，那里比得上我呢？我经常念书，本人以为有很大的播种。”因而吕蒙开端进修。到等鲁肃颠末寻阳时，跟吕蒙一道谈论军事，十分惊奇地说：“您如今的本领盘算，不再是昔时吴地的阿蒙！”吕蒙说：“念书人分手三日，就该当从头别眼相看。年老为何这么迟才改动观点呢！”鲁肃因而参见吕蒙的母亲，与吕蒙结为伴侣才告别。

　　（唐）太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶不决，工具征讨，躬亲戎事，不暇念书。比来四海平静，身处殿堂，不克不及自执书卷，令人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。前人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

　　金溪民方仲永，世隶耕。仲长生五年，何尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养怙恃，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍来宾其父，或以货币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从祖先还家，于外氏见之，十二三矣。令作诗，不克不及称前时之闻。又七年，还自扬州，复到外氏，问焉，曰：“泯然世人矣！”返回搜狐，检察更多

　　颜渊中国汗青人物有谁、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与伴侣共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”

　　高凤，字文通，家里把耕田作为职业。老婆曾到地步（劳作），在天井里晒麦，让高凤看管着鸡。正值全国着暴雨，高凤拿着竹竿朗读经籍，没有觉察雨后地上的积水使麦子流走了。老婆返来感应惊奇讯问，高凤才觉悟过来。

　　钱思公虽发展繁华，而少所癖好。在西洛时尝语僚属言：一生惟好念书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖何尝须臾释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学云云。”余因谓希深曰：“余一生所作文章，多在三上，乃即刻、枕上、厕上也。盖惟此尤能够属思尔。”

　　但凡顾炎武外出游览，都用马、骡子载著书跟从本人。到了险峻的处所，就叫退役的差役刺探所到的地方的具体状况，偶然发明所到的地方的状况和常日里晓得的不符合，就走向市井客店中，翻开书籍查对校订它。偶然间接行走地平展的亨衢上，不值得停下来考查，就在马背上冷静地朗读各类现代典范著作的讲明疏证；偶然有甚么忘记了，就到客店中翻开书认真当真地温习。

　　欧阳询已经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，好久才分开。但是没走多远，他又返回碑前，下了马鹄立着，认真欣赏中国现代做局小故事。比及累了，就把皮衣铺在地上，坐下来仔细揣测。又看了好久，他还舍不得分开。因而，他就过夜石碑旁。就如许连续三天，他才依依不舍地拜别。

　　（张）溥幼嗜学，所念书必手钞，钞已，朗诵一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬季手皲，日沃汤数次。后名念书之斋曰“七录”……溥诗文火速，四方征索者，不草拟，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

　　宗悫字符干，南阳涅阳人也。叔父炳崇高不仕。悫幼年时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不繁华，必破我流派。”兄泌授室，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披垂，不得入室。时全国无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆勤学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

　　范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都退学舍。日夜苦学，五年何尝解衣寝息。或夜昏怠，辄以水沃面。常常糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于全国。常自诵曰：当天赋下之忧而忧，后全国之乐而乐。

　　学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为其时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不能不学，既学之则不容不问。

　　智永住在吴兴永欣寺，多年进修书法，当前有十瓮（缸）写坏的羊毫头，每瓮都有几担（那末重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，寓居的处所的门槛因而被踏出洞穴，因而就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

　　藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待来宾？”藩曰：“大丈夫处世，当拂拭全国，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

　　钱惟演（钱思公）固然发展在繁华之家，却没有甚么癖好。在西京洛阳的时分，已经对僚属说：一生惟独喜好念书，坐着读经籍、史乘，睡者则读先秦百家著作和各类杂记，入厕的时分则读小令。以是从未把书放下片晌。谢绛（谢希深）已经说：“和宋公垂一同在史院的时分，他每次入厕必然带上书，古书之声，洪亮嘹亮，远近都能闻声，勤学竟到了云云境界。”我因而对谢绛说：“我一生所作的文章，多数在‘三上’，即即刻、枕上、厕上。由于只要如许才气够好好构想啊。”

　　任末十四岁，进修没有牢固的教师，背著书箧不怕路途悠远，伤害蹇滞。经常说：“人假如不进修，那末凭甚么胜利呢。”偶然靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻画树汁作为墨。早晨就在星月下念书，惨淡（的话）就绑麻蒿来本人照亮。看得契合情意，写在他的衣服上，来记着这件事。一同修业的人非常喜好他的好学，便用干凈的衣服交流他的脏衣服。（他）不是贤人的话不看。快死时警告说：“人喜好进修，即便死了也仿佛在世；不学的人，即使是在世，只不外是行尸走肉而已。”

　　我年青时十分喜好进修，四十多年，未曾铺开书卷，拿着它吃工具嘴里以为苦涩，倦怠时用它当枕头。士医生家有不同凡响的书，借来的没有不读的，读的没有读完整篇不会停止。经常遗憾没有财帛，不克不及局部誊写。在那末多书里，分出几十大册，挑选此中有效的亲手抄下来，取名为《海录》。

　　颜渊、子路奉养在孔子身旁。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“期望能够把车马衣服皮袍等都和伴侣一同分享同享，就算这些工具都陈旧了也没有甚么遗憾。”颜渊说：“期望不炫耀本人的优点，也不表明本人的功绩。”子路对孔子说：“情愿听您的志向。”孔子说：“（期望我）能让白叟过得安逸，能让一切伴侣的信赖，能让年青的人思念。”

　　玉不琢，不成器；人不学，不晓得中国现代做局小故事。然玉之为物，有稳定之常德，虽不琢觉得器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍正人而为小人，可不念哉？

　　赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍阁下。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广决然辞以实不克不及画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广一生合用左手。乱定，惟画观音大士罢了。又数年，乃死，今士医生所藏伯时观音，多广笔也。

　　凡师长教师之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其迂回；或与常日所闻分歧，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留神，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有忘记，则即坊肆中发书而熟复之。

　　金溪布衣方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁，未曾熟悉笔、墨、纸、砚，（有一天）突然放声哭着要这些工具。父亲对此感应惊奇，从临近人家借来给他，（仲永）立即写了四句诗，而且题上本人的名字。这首诗以奉养怙恃、连合同宗族的报酬内容，传送给全乡（的秀才）欣赏。今后，指定物品让他作诗，（他能）立刻写好，诗的文彩和原理都有值得看的处所。同县的人对他感应诧异，垂垂地把他的父亲看成来宾一样接待，有的人还费钱求仲永题诗。他的父亲以为如许有益可图，天天拉着仲永到处造访同县的人，不让（他）进修。我听到这件事好久了。明道年间，我随先父回到故乡，在娘舅家里见到他，（他曾经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗曾经）不克不及与畴前的名声相等。又过了七年，（我）从扬州返来，再次到娘舅家，问起方仲永的状况，答复说：“（他曾经）才气完整消逝，成为一般人了。”

　　修业的人发问，不但要听师长的论说，还必然要理解他们治学的办法；不但要理解办法，还要理论师长所教导的事。这此中，既能向师长就教、又能跟伴侣讨论，是修业的人最其实的工作。这是由于进修是为了进修做人的原理，发问是为了弄清进修中的疑问。作为一小我私家不克不及不进修，进修就固然不克不及不发问。

　　陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“茍繁华，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何繁华也？”陈涉慨气曰：“嗟乎，燕雀安知无所事事哉！”

　　有人从学者，遇不愿教，而云：“必领先读百遍”。言：“念书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

　　匡衡好学而烛，邻人有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。仆人怪问衡，衡曰：“愿得仆人书遍读之。”仆人感慨，资赐与书，遂成大学。

　　匡衡很好学，但没有烛炬，邻人有烛炬却照不到（他的房间）。匡衡因而就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来念书。本地有一大户人家叫文不识，家里非常富有，书又许多，匡衡就给他家作雇工，辛劳劳动而不请求报答，仆人感应奇异，就问匡衡，匡衡答复说：“期望能够读遍仆人的书。”仆人感慨，就把书借给他，（匡衡）终究成了大学问家。

　　（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳商店，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居传授。

　　宗悫，字符干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不愿仕进。宗悫小的时分，宗炳问他长大后志向是甚么？他答复：“期望驾着大风刮散绵亘万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不克不及豪富大贵，也一定会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌成婚，成婚确当晚就遭到匪徒掠夺。其时宗悫才14岁，却自告奋勇与匪徒斗殴，把十几个匪徒打得四下崩溃，底子进不了正屋。其时天下升平，有点名誉的人都以为习文考取功名是正业。宗炳由于学问高，各人都喜好随着他读儒家典范。而宗悫由于率性并且喜好技艺，因而不被同亲歌颂。

　　当初，范阳人祖逖，年青时就有弘愿向，曾与刘琨一同担当司州的主簿，与刘琨同寝，半夜时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是使人讨厌的声音。”就起床舞剑。渡江当前，左丞相司马睿让他担当军咨祭酒。祖逖住在京口，会萃起勇猛强壮的勇士，对司马睿说：“晋朝的事变，不是由于君主无道而青鸟使下痛恨兵变，而是皇亲宗室之间争取权利，同室操戈，如许就使蛮夷之人钻了空子，祸患广泛华夏。如今晋朝的遗民遭到培植损伤后，各人都想着自强发奋，大王您的确可以调派将领率兵出师，使像我一样的人管辖戎行来规复华夏中国现代做局小故事，各地的豪杰俊杰，必然会有闻风呼应的人！”司马睿不断没有北伐的志向，他听了祖逖的话当前，就录用祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供应刀兵，让祖逖本人想法子召募。祖逖率领本人私人的戎行共一百多户人家渡太长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖假如不克不及使华夏腐败而规复胜利，就像大江一样有去无回！”因而到淮阴驻扎，制作熔炉冶炼浇铸刀兵，又招募了二千多人然后持续行进。

　　范阳祖逖，少有弘愿，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿觉得军咨祭酒。逖居京口，鸠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，同室操戈，遂使蛮夷趁机，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复华夏，郡国俊杰，必无望风呼应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自募集。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不克不及清华夏而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而落后。

　　高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。

　　29.欧阳修诲学（假如）玉不砥砺，（就）不克不及制成器物；（假如）人不进修，（也就）不会明白原理。但是玉这类工具，有（它）永久稳定的特征，即便不琢墨建造成器物，但也仍是玉，（它的特征）不会遭到毁伤。人的天性，遭到外界事物的影响就会发作变革。（因而，人们假如）不进修，就要落空正人的崇高道德从而酿成操行卑劣的小人，岂非不值得沉思吗？

　　王充少年时死了父亲，家村夫都说他对母亲很贡献。厥后到了都城，在太学进修从业的本事，拜扶风班彪为师。王充喜好普遍，阅读而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，常常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就可以背诵，因而（他）普遍地弄通了浩瀚门户的学说。后往返到故乡，退居在家教书。

　　欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，好久而去。数百步复反，上马鹄立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

　　晋平公问师旷说：“我七十岁了，想进修（音乐），生怕曾经晚了。”师旷说：“为何不扑灭烛炬学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却把玩簸弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的我怎样敢把玩簸弄大王呢？我传闻，年青时喜好进修，仿佛初升太阳的阳光；丁壮时喜好进修，仿佛日中的阳光；老年时喜好进修，仿佛扑灭烛炬的亮光。（具有）烛炬的亮光，与摸黑走路比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

　　余幼嗜学，四十余年何尝释卷，食以饴口，怠觉得枕。士医生家有异书中国汗青人物有谁，借无不读，读无不终篇然后止。常恨无资，不克不及尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

　　有个想向董遇请教的人，董遇不愿教，却说：“必需在这之前先读百遍。”意义是：“念书一百遍，它的意义天然闪现出来了。”请教的人说：“苦于没工夫。”董遇说：“该当用‘三余’。”有人问“三余”的意义，董遇说：“冬季是一年的农余工夫（能够念书），夜晚是白日的过剩工夫（能够念书），下雨的日子一年四时都不足中国现代做局小故事。”

　　项籍幼年时，念书没有成绩，就分开念书去练剑，又无所成。项梁对他很活力。项籍说：“念书，只可以让人记着姓名罢了。学剑，又只能够打败一小我私家，不值得学。要学就要学能打败万万人的常识。”因而项梁开端教项籍进修兵书，项籍很快乐；但是方才明白了一点儿兵书的粗心，又不愿学到底了。

　　张溥小时侯喜好进修，所读的书必订婚手抄，抄完了，朗读一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象如许六七次才截至。右手握笔的处所，手指和手掌都有了茧。冬季皮肤因受冻而开裂，天天用热水浸好几回。厥后定名念书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章十分快。各方来讨取的，（张溥）不消草拟，在客人眼前挥笔，即刻就完成，由于如许以是（张溥）的名声在其时很高。

　　陈胜年青时，已经被雇佣给人种田种地，有一次，耕耘中他突然停动手来，走到田垄上，懊恼愤恨了好久，对同伴们说：“如果谁未来繁华了，相互都不要忘记。”同伴们笑着回声问道：“你是被雇佣来种田的，那里来的繁华呢？”陈胜感喟道:”唉，燕雀怎能晓得天鹅的志向呢？”

　　卫律晓得苏武毕竟不成强迫降服佩服，陈述了单于。单于更加想要使他降服佩服，就把苏武软禁起来，放在大地窖内里，不给他喝的吃的。全国雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一同吞下果腹，几天不死。匈奴觉得奇异，就把苏武迁徙到北海边没有人的处所，让他放牧公羊，说比及公羊生了小羊才得归汉。同时把他的手下及其侍从职员常惠等别离安设到此外处所。苏武迁徙到北海后，食粮运不到，只能掘取野鼠所贮藏的野水果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，致使系在节上的牦牛尾毛局部脱尽。

　　晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安无为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而勤学，如日出之阳；壮而勤学，如日中之光；老而勤学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

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