信息来源：互联网   发布时间：2023-11-13

　　（3）教皇卜尼法斯八世与腓力四世的奋斗：晚期的加佩王朝与教皇及法国教会的干系持久比力好二心蔓延王权的法王需求教会道义上和政治上的撑持，教皇则需求法王协助他阻挡德国天子、但跟着法王的势力扩展当前，对法国教会就逐渐实施政治上掌握，经济上褫夺的政策。法王腓力四世开端向教会纳税，并派人到意大利软禁为此同他发作剧烈抵触的教皇卜尼法斯四世。1305年选出的新教皇是法国人，他颁布发表打消卜尼法斯加于法王的统统罪名，并移居接近鸿沟的阿维农，连他在内的持续七任教皇都是法王掌握下的傀儡都住在阿维农，史称“阿维农之囚”。这是继1054年基督指正式团结为上帝教和东正教的第二次大团结今后教皇权利日渐式微，国王压服了教皇，教会属于国度。

　　1）历程：都会的鼓起是西欧社会经济开展的成果。罗马帝国前期至中世纪前期，西欧都会多遭毁坏落空了工贸易中间的职位。10世纪，欧洲都会开端鼓起，11、12世纪以后遍及鼓起高低五千年汗青图片。封建制的建立和社会次序的不变有益于消费力的开展。招致农业盈余产物不竭增长，同时在封建主领地内朝代次第，构成了一批有纯熟技术的铁匠木工等。他们普通都盼望自力消费，离开对封建主依靠，因而便分开原领地，在不属于本来主任的地盘上大概在烧毁的罗马都会的原址上大概在城堡教堂四周，大概在水陆交通便利的处所筑起栅栏，聚居而停止手产业的消费。他们把消费的手产业产物卖给乡村。买回食粮和质料。社会合作逐步增强并得以深化，都会在此根底长进一步获得开展。由追求自在的人聚居而构成集市，由集市扩展为都会，西欧都会是工贸易开展的成果。

　　2）开初在某些都会，门生按籍贯构成“同亲会”，西席按所教的学科构成行会性子的“传授会”。因为需求，这些门生集体和西席集体分离成进修和研讨的“组合”，这些“组合”就成了最早的大学。12世纪，在乎大利、法国和英国开端呈现了一些最早的大学。13世纪后，欧洲列国增设了一些大学。中世纪大学具有代表性且影响性较大者是萨莱诺大学、博洛尼亚大学和巴黎大学。

　　在“12世纪文艺再起”中的“12世纪”包罗从1050年到1250年间的200年工夫。12世纪文艺再起的天文范畴，法国在此中居中心肠位，意大利“除在法学范畴，并没有决议性的感化”，英国和德国“只是传布了来自法国和意大利的文明而不是创建了本人的文明”，而西班牙的感化“是充任与穆罕默德天下的学问之间的主要纽带”。

　　基督教次要教义之一。“义”原是法令用语,即“宣布无罪”。《圣经》用指人在天主眼前被视为义—符合天主的意旨,天主看为对为好。按《新约》经意:人获得这义,是经由过程信天主设立的救法—耶稣基督的救赎,就白白称义,这是凭天主的对人的膏泽,不是凭人的善行;由于人积德不可恶是人的天职,不克不及算为好事,以是人不克不及凭善行称义,更不克不及积下“余功”使他人称义;也不要付甚么价格,由于人没有价格可付,全凭天主的膏泽、赦宥、宽恕和用信承受天主设立的救法,使耶稣基督已完成的客观究竟,成为本人客观崇奉;这崇奉不但令人在天主眼前不再处在罪人的职位,同时能令人“心志更换一新”成为“新造的人”。

　　2）市民操控都会的政局，阁下都会政治偏向，并以列席品级集会、担当国王仕宦等情势参加当局，成为西欧封建社会的有机组成部门，是国王为首的封建当局最主要的仕宦滥觞之一。

　　2）中世纪大学享有各种特权：①很多大学有权设立出格法庭，又内部自治的权利，大学传授又裁判权，凡外人于大门生发作诉讼时，均由大学审理；②大学师生还可免得除钱粮及服兵役的任务；③大学另有颁布任教特许证的权利和授与学位的权利；④大学有权中断授课复课和迁徙校址。

　　文艺再起的“中间”。中世纪时期西方基督教天下的常识糊口并没有在群众中普遍传布，而是集合在一些代表差别社会阶级的常识中间，最主要的常识中间是主教座堂和封建宫庭，出格是后者。

　　2）部门地改动了西欧封建社会内的阶层机构和阶层干系（跟着都会的鼓起，在都会内部发生了都会贵族市民和都会布衣。）

　　2）康帕内拉：1598年构造了阻挡西班牙的机密叛逆。写成太阳城，设想梦想社会主义轨制，主意撤废私有财富，财富私有。由一般百姓推举百姓大会，实施遍及的社会教诲，停止残酷的军事锻炼。可是，科学宗教、魂灵不灭概念也表现了他的范围性。

　　从一二一五年的大宪章夺取宗教自在、人身自在等，奠基了英百姓主宪政的基石；一六二八年的权益示威书重申大宪章的根本权益；随后一六七九年的人身庇护法，彰显人身自在的主要性；直到一六八九年的权益法案，英国国会的核准事后，群众权益进一步得到了保证在法国大反动降生的法国人权宣言，乃唤起了人类关于人权的觉悟与斗争，并完成了第一部保证人权的宪法，成为后众人权立法的范例，而厥后民主国度的降生、议会政治的构成与人权宪法的制定皆源出于此。

　　3）与贵族：很受管束。天子由推举发生的准绳曾经结实建立，而且构成了了七大选侯推举天子的轨制，德皇查理四世为了不变政局，避免教皇干预皇位推举，与1356年，公布“黄金圣旨”。

　　僧院黉舍和大主教黉舍不克不及满意社会开展的需求，呈现了中世纪的大学，增进了人们思惟束缚，有益于近代科技的鼓起于开展。

　　3）宗教上，教会的开展遭到停止，发生了圣像毁坏活动，教权远不克不及对皇权形成要挟。但宗教仍对群众具有很大的影响力，这就使宗教成为拜占廷帝国保护统治的主要东西。

　　①圣徒崇敬外乡化。（基督教的圣徒被奉为异教的神祗 , 并得到了异教神祗的原有本能机能。别的 , 罗斯东正教会创始了尊王公为圣徒的传统。）

　　4）为科学、文明和教诲的开展缔造了前提。（都会鼓起后，运营工贸易的需求发生了都会文明，凸起表如今都会文学的发生和都会私立黉舍大学的鼓起，黉舍培育了一批新型的为市民效劳的常识份子。）

　　（3）文明布景：文艺再起提倡人文主义鞭策宗教变革。文艺再起是一场资产阶层阻挡封建神权的思惟文明活动，束缚了人们的思惟，对上帝教会形成宏大打击。

　　14世纪时，随动手产业和商品经济的开展，本钱主义干系曾经在欧洲封建轨制内部逐步构成；在政治上，封建盘据曾经惹起了遍及不满，民族认识开端觉悟，欧洲列国群众表示了请求民族同一的激烈希望。从而在文明艺术上也开端呈现了反应新兴本钱主义权力和请求的作品的新期间。新兴资产阶层以为中世纪文明是一种发展，而希腊罗马古典文明则是光亮兴旺的范例朝代次第，他们力争再起古典文明——而所谓的“再起”实际上是一次对常识和肉体的绝后束缚与缔造。

　　3）增进了政体的改动（跟着经济职位的进步市民阶层日趋登上了政治舞台。13、14世纪，英法律王法公法国等国的国王和旧的教俗贵族不得步许可都会代表参与品级代表集会，从而构成了英国的国会和法国的三级集会这类品级代表集会。）

　　文明上，宗教变革和文艺再起活动并称为晚期资产阶层的两大反封建奋斗，突破了上帝教会对人们思惟的束厄局促，束缚了人们思惟，为西欧本钱主义身分的进一步发睁开辟了门路；

　　（1）新教以为“因信称义”，大家可为牧师，大家可释圣经，就可以够突破罗马教廷对人们的思惟掌握，为资产阶层寻求小我私家肉体糊口的自在束缚供给了实际根据。

　　价钱反动指16世纪各次要欧洲国度物价的急剧上涨。其时西班牙、葡萄牙、法、英、德的物价都上涨数倍，谷物价钱上涨尤烈，突破了已往几个世纪物价根本不变的情况。次要缘故原由是殖民者从外洋打劫来的便宜金银大批流入，使金银和货泉贬值。

　　别的，庄园也是封建主义的另外一个典范化身。庄园主于农人之间就和田主和农人之间的干系相似。为田主效劳是无偿的，一切的地盘都是田主的，因此这就相似于从法令轨制上建立了他们之间的干系。

　　（第二种版本）查理帝国事有加洛林王朝国王查理所成立，他是西欧呈现了一个同一的大帝国。他的成立极大的增进了西欧的民族交融和全部西欧的封建化历程。查理帝国成立后，各项法令颁行天下。因为查理曼履行封臣轨制和采邑轨制，更进一步鞭策西欧封建轨制和封建经济的开展。可是，在查理曼身后，帝国被朋分。作为西欧汗青上一个同一的大帝国，在欧洲汗青上有偏重要的汗青职位。它使厥后努力于同一欧洲这有了可循之迹。同时，因为朋分也在西欧内部构成了三分鼎足。

　　政治上，王权的增强，有益于强化王权的统治，才利于列国同一，扩展了列国市场，必然水平上增进了本钱主义经济的开展；民族看法的兴起，民族国度的构成，突破了中世纪上帝教会“金瓯无缺”的场面，成立了新兴资产阶层需求的同一的海内市场。

　　3）别的，帆海手艺的改良、海上兵器和战术的前进、独裁当局的撑持和葡萄牙、西班牙的地缘劣势等，也使天文大发明的发作具有客观的、有益的前提。

　　1）工贸易的开展是都会鳞次栉比，市民人数增加，国王日趋正视都会市民。上层市民以至成为国王和大封建主经济上的依托。

　　中世纪前期，跟着人们由神权至上向王权至上的看法的改变，和市民阶层与国王在增强中心集权、成立同一国度的奋斗中结成同盟，封建王权获得复兴。独裁主义是王权同一国度的东西，独裁的王权创作发明了民族国度，专职君主制的国度是当代民族国度的雏形：

　　（3）宗教变革情势上是阻挡上帝教的教义和教会构造，实践上是对现存的社会和政治轨制的对抗，是资产阶层反封建奋斗的一个特别阶段，反应了新兴资产阶层请求成立合适本钱主义开展的廉俭教会的请求。

　　人文主义是欧洲最早的资产阶层思潮，于14世纪起首在乎大利鼓起，由彼特拉克提出，15至16世纪成为全欧洲的一场活动。人文主义者的配合特性是阻挡啰嗦浮泛、专断的经院哲学和宗教神学；他们把哲学从虚幻的天上拉回到理想的人世，从而为当前的唯心主义哲学的发睁开拓了门路。

　　为了增强统治，稳固新兴国度，开展对交际往， 988 年罗斯国度开端把拜占廷基督教定为国教。作为一神教的拜占廷基督教依靠于世俗政权 , 夸大王权高于教权 , 有益于强化王权的统治。基辅罗斯承受东正教后 , 不只要在罗斯地域片面履行东正教 , 并且另有一项主要使命即挣脱拜占廷的政治 — 宗教束厄局促的需求 , 成立自力自立的罗斯教会。与此同时 , 东正教逐步与基辅罗斯民族身分相交融。这就是东正教的罗斯化大概说是俄罗斯的东正教养。

　　（4）1）13世纪乡村经济的繁华里埋伏两个危急身分：一是广阔基层农人大众的贫穷化；一是生齿过量增加所酿成的耕地不敷。这招致了1314年-1316年西欧持续三年丰收，形成1315-1317年的大饥馑。但在危急和式微征象的背后，西欧封建经济端庄历着自觉的调理和开展历程，如农业向较集约型改变，消费率有了新出发点；铁耕具更遍及；农业开端同较兴旺的畜牧业分离等。2）15、16世纪是西欧农业的一个主要转型期间，近代西欧农业的很多特性在这是逐步抽芽和构成。

　　这是本着保罗在《罗马书》说的,“天主的信,因信耶稣基督,加给统统信赖的人,……由于众人都犯了罪,亏缺了天主的光彩,现在蒙天主的膏泽,因耶稣基督的救赎,就白白称义。天主设立耶稣作挽回祭,是耶稣的血,藉着人的信,鲜明神的义……也称信耶稣的报酬义”。如许,人与天主间接交通,规复了一般干系,致使基督徒能与天主相和,并以天主为乐。

　　1）11世纪西欧封建轨制曾经建立农业消费徐行上升。跟着盈余农产物的增加，手产业获得开展，并逐步从农业平分离出来，贸易举动也逐渐睁开。专职的工贸易者储蓄积累一处，处置消费和商业，逐步构成中世纪的都会。都会的遍及鼓起和开展，国际间商业和交昔日益频仍，加上十字军东侵是拜占庭文明疾速传遍全部欧洲客观上增进了欧洲文明的开展，这些社会前提的变革，使原本的僧院黉舍和大主教黉舍不再能满意社会开展的需求。因而，呈现了中世纪的大学。

　　（2）政治缘故原由：14-15世纪民族看法的兴起，民族国度的构成，请求突破中世纪上帝教会“金瓯无缺”的场面。新兴资产阶层需求成立同一的海内市场和合适本阶层需求的世俗化的文明系统，而教会为保护本人的长处，肆意阻扰欧洲列国的同一，暴虐虐待异教徒和其他前进人士。上帝教会成为西欧列国强化王权门路上的一大停滞。

　　1）起首是经济动因：A、生齿于资本冲突：中世纪晚期欧洲生齿增加，对食粮的需求不竭增大，在耕耘手艺不克不及进步的状况下扩展耕空中积是独一前途，但耕空中具终极有限，因而人多地少的冲突非常凸起，欧洲人出格请求停止空间扩大，陆地上空间扩大已有十字军东征、德意志的东部移民等先列，海上新航线的开拓可觉得空间扩大缔造更好的前提。B、工具方传统商路被阻断：新航线开拓从前欧洲人与东方天下存在普遍的路上商业，以满意他们对东方珍贵商品和香料、樟脑的糊口必须品的火急需求。可是，奥斯曼土耳其帝国兴起当前把持了工具方传统商业商路，欧洲贩子盼望一条通往东方的新商路。C、“寻金热”的呈现：16世纪初陪伴本钱主义的抽芽，欧洲商品货泉日趋兴旺，货泉作为遍及的交流手腕渐趋成为财产的意味，而黄金是货泉的最好载体，因而“寻金热”洋溢欧洲。加上《马可·波罗行纪》对中国的形貌，使得欧洲列国的君主、贵族、僧侣和正在构成中的新兴资产阶层都盼望各处黄金的东方掠夺金银玉帛。

　　颠末文艺再起、宗教变革，出格是天文大发明后，西欧的市民阶层曾经洗手不干为资产阶层了。在资产阶层于封建贵族的奋斗过程当中，单方都不克不及够打败敌手，因而勉力与国王结合，而国王则充任了他们的仲裁者和庇护者，在他们的反对和撑持下，建立了君主独裁轨制。独裁君主制的主要功劳是，它在必然水平上克制了支离破碎的封建形态，成立了比力明白疆域疆界的中心集权确当局，为“民族国度”的构成奠基了根底。别的，在独裁君主制下，职业化的常备军和权要体系体例开端开展起来。

　　亨利二世的司法变革：巡回法院轨制的成立、令状轨制的司法化、陪审轨制在诉讼中的引入和开展，这三项中心步伐互相联络互相感化，为英国一般法的开展奠基了根底。对英国的开展发生了严重影响。

　　16世纪出如今欧洲的一次以宗教变革为旗号的资产阶层反动,是一次大范围的反封建的社会政治活动。活动冲突直指西欧封建轨制的次要支柱——以罗马教皇为首的上帝教会。马丁·路德在1517年揭晓的《九十五条论纲》揭开了宗教变革活动的序幕。《论纲》次要鞭挞罗马教皇出卖赎罪券。1520年12月10日,马丁·路德又揭晓了出名的《致德意志民族的基督教贵族书》、并当众销毁了教皇清除他教籍的谕令。使宗教变革活动迅猛开展,宗教变革活动的根本主意是: 奉《圣经》为崇奉的最高原则,夸大教徒小我私家与天主间接相通,没必要由神甫作中介; 阻挡教会享有解佛教义的绝对威望; 阻挡教会具有财富; 阻挡罗马教皇对列国教会的干涉和掌握。

　　（2）它由新兴资产阶层策动，广阔农人和都会穷户主动呼应，个体国君鼎力撑持，部门贵族也主动投入。

　　（1）天文大发明的布景：天文大发明是对15世纪末以来欧洲人开端的一系列探究性帆海举动及其成果的总称。哥伦布发明美洲、达·伽马辟绕非洲到东方的新航路及麦哲伦等人完成举世飞行，是天文大发明的次要内容。天文大发明的布景由多种身分交织促进：

　　亨利二世继任英格兰王位的时分，英国刚阅历了长达二十年的史蒂芬浊世， 贵族间的团结激发内战， 英格兰堕入无当局形态， 王权的威望损失， 教会特权规复，律退回到了好像盎格鲁撒克逊期间般的形态。初级贵族凭仗本人的特权肆意逼迫中基层贵族和公众， 为争取地盘权利而私战； 而法令却分离薄弱虚弱，有力庇护受损害者的权益。这一方面表露了原有体系体例建立上的弊端，另外一方面也刺激了人们追求强有力的统治者和同一的法令轨制。在这类布景下，亨利二世停止了片面的政治变革， 对英国发生了遍及而深远的影响， 此中的司法变革对英法律王法公法律特别是就英国一般法传统构成的影响最枢纽。

　　2）拜占廷仍是东方和西方、欧洲和亚洲交换的桥梁，关于增进单方的交换起了很大的感化。拜占廷文化光芒绚烂，是汗青的一块宝贝，至今仍具有主要的研讨意义，活着界汗青上占据主要的职位。

　　（1）欧洲宗教变革是16世纪起首在德国发作，随后囊括欧洲的一次大范围的意义深入的社会政治活动。

　　其时的意大利处于城邦林立的形态，各都会都是一个自力和半自力的国度，即城邦，14世纪后各都会逐步从共和制走向专制。专制者耽于吃苦，信仰新柏拉图主义，期望挣脱宗教禁欲主义的束厄局促，鼎力庇护艺术家对世俗糊口的描画，与此同时各教会的宗教激进主义力争摒弃正统宗教的经院哲学，称道天然的美和人的肉体代价。罗马教廷也走向凋射，历届教皇的吃苦范围比世俗专制者还要凶猛，他们也在庇护艺术家，许可艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐步地在比力宽松的氛围中开展，也酝酿着宗教变革的前奏。

　　公元1世纪，大多很多天耳曼部落构成军事民主制，并呈现了按地区干系构成的各人属公社，称“马尔克”。公社成员有粗陋的屋子和独家院子，几家毗连构成小乡村。日耳曼人的住民点相称小，普通约有200个住民。各人从公社那边分得地盘停止农耕，产物归本人一切。

　　②夺取自力自立地推举、录用罗斯教会领袖的权利。（1047年 , 雅罗斯拉夫录用本人的心腹伊拉里昂为都主教 , 1051 年伊拉里昂正式就任 ,成为第一名罗斯人都主教 , 创始了由罗斯人就职都主教的先例）。

　　规复了罗马帝国；从头同一了西欧，把萨克森并入西欧，扩展了法兰克王国的邦畿。为西欧随后的大部门汗青定了风格，捍卫了西欧，使其免受外来危胁；订定了法国、德国和意大利大要的鸿沟；传布了基督教，教皇为他加冕。今后，开端了欧洲国度与教会之间很多世纪的持久奋斗的阶段。文明方面，鞭策了加洛林文华再起的发生，西欧文明也有了进一步开展。

　　2）其次是肉体动因。传布基督教福音鼓吹本人文明的普世代价，对于穆斯林天下，是促进欧洲人完整天文大发明的肉体动因。文艺再起的人文主义理念所包含的为缔造理想幸运而勤奋斗争、阐扬人的潜能的肉体，也为帆海探险奇迹供给了思惟支持。

　　（1）14、15世纪西欧一些国度王权日趋加强，由于王权实践上已扩大为以教士、世俗封建主和都会上层市民三个阶级为根底。市民的力气开初微乎其微，只留意都会的长处，当工贸易和外洋政治的开展使市民的长处超越本都会范畴后，他们开端协助国王，增进同一，以利于本人的开展。这是14、15世纪西欧都会与王权联盟的表示。

　　12世纪文艺再起得以发作的文明缘故原由，可追溯到9世纪的加洛林文艺再起。法兰克帝国崩溃后，查理慢成立的修道院和主教座堂黉舍保留了文明的火种。在全部10世纪，德国最好地保留着加洛林传统。但到11世纪，意大利最早显出文明再起的迹象，出格是在法学和医学方面，而法国则在自在七艺方面占据劣势。

　　3）价钱反动：新航线的开拓还惹起了“价钱反动”，即美洲打白银大批涌入欧洲，所惹起的通货收缩和物价上涨。雇佣劳动者和收取牢固地租的封建主因而承受丧失，正在构成中的新兴资产阶层和新贵族则从中攫取了暴利。

　　（2）经济上，拜占廷的工农业消费十分兴旺，同时又有繁华的国表里商业，这就使国度有了比力不变的财务支出，进而为保护统治供给了物资根底。

　　1）王室法院体系的成立和巡回审讯的轨制化。（亨利二世成立了由王室法官构成的持久的中心法庭，1176 开端，巡回审讯曾经酿成了一种对天下一切州郡停止巡查的正式轨制。构成了一个由王室中心法庭到在处所上的巡回法庭所构成的一个完好的王室司法构造系统，这为王室与其他力气在司法统领权的合作中供给了有力的协助，也对一般法的发生和开展有严重影响）。

　　15 世纪末，西欧社会进入封建社会的崩溃期间，本钱主义消费干系开端抽芽和生长；天文大发明扩展了天下市场，给贸易、帆海业、产业以极大刺激；贸易本钱阐扬着凸起的感化，增进列国海内市场的同一和天下市场的构成，鞭策对外商业的开展；与贸易本钱增强的同时，西欧一些国度成立起封建独裁的中心集权国度，使用国度力气撑持贸易本钱的开展。跟着贸易本钱的开展和国度撑持贸易本钱的政策的施行，发生了从实际上论述这些经济政策的请求，逐步构成了重商主义的实际。

　　（4）教会贪心凋射，对群众大众项目繁多的搜索是激发宗教变革的间接缘故原由。教会兜销“赎罪券”成为导火索。

　　4）天下联络的增强：天文大发明和随之而来的天下市场的扩展，坦荡了人类的视野，增长了相互的交换。在贸易商业根底上开展起来的天下经济系统，在殖民扩大根底上构成的天下殖民系统，鞭策了天下汗青的横向开展。

　　2）军事上，具有壮大的军究竟力，戎行壮大，兵器先辈，鼎力履行对外扩大，扩大国土。同时，希拉克略变革后，在天下实施军区制，使天下都处于军事管束下。

　　重商主义(Mercantilism)是西欧封建轨制向本钱主义轨制过渡期间（本钱原始积聚期间），详细地说，在15—18世纪初遭到遍及推许的一种经济哲学。重商主义又分为晚期的重商主义和晚期的重商主义两种。

　　（3）到15世纪，很多以贩子为主的上层市民已走上“贵族化”门路，为国王效劳，从而得到贵族封号，市民与封建王权联盟进一步增强。

　　（4）新教以为政教该当别离，教会该当附属于国度。这就为世俗政权、民族国度的鼓起、王权的增强供给了实际根据，这些世俗政权和王权反过来又增进了本钱主义的开展。

　　2）国度与教会存在太多的抵触。在天子亨利四世（1056—1106）在位时不断与教皇格里高利七世（1073—1085）有着很多抵触。

　　马丁·路得对峙并发扬这个教义,做为变革教会的根底实际。就是按保罗说的,人信称义不是用“犯罪之法”乃是用“信主之法”。

　　（3）新教倡导节省的宗教典礼和理性、松散、勤奋、节省、有方案的糊口方法，阻挡豪侈、苟且偷生，而且以为这时候否认天主选民的征象。这一教义遭到工贸易者的强烈热闹欢送，为本钱主义的原始积聚供给了实际支持。

　　一方面，君主根据“君权神授论”，把立法、司法、行政权集于一身，依托权要轨制和常备军，对天下实施集权轨制，独裁轨制障碍了本钱主义开展，这时候失利的地方。

　　日耳曼族地域贸易有所开展，经济自力更生，手产业兴旺。日耳曼人没有货泉，他们之间的商业以货色交流为主。最主要的货色是家畜。

　　（5）德国身分：德国事上帝教天下中受教会压榨最严峻的地域。“教皇的奶牛”。因而，宗教变革起首在德国发作。

　　4）经济上，小农经济在农业中占据主要职位，同时工农业十分兴旺和不变；手产业分为官营和公营，较少受仆从制发生危急的影响，较为兴旺；国表里商业兴旺朝代次第，贩子驰驱于欧亚各地，运销各类商品。

　　3）陪审制的引入和审讯形式的改动朝代次第。（亨利二世建立了在民事刑事案件中的陪审团的职位， 其时的陪审员（通常是12小我私家）起着证人和公讼人的两重感化。如许， 陪审制在民事和刑事的诉讼中都得以利用。能获得公众的欢送，有益于增强王权和一般法的开展。

　　②创建罗斯民族的宗教实际。（《论教规和神恩》论述了罗斯与拜占廷宗教职位对等的概念 , 为罗斯教会自力奠基了实际根底。“第三罗马”说神化了莫斯科至公 , 进步了莫斯科公国在国际上的职位 , 也把俄罗斯教会举高到一个登峰造极的职位。）

　　从宏观和久远的汗青视野来看，欧洲在近代的兴起是数千年来游牧天下与农耕天下持久抵触、交融的成果。可是从详细的状况来阐发，欧洲的兴起又有内涵的思惟文明和经济政治等方面的缘故原由。从肉体文明上看，从宗教变革到发蒙活动组成了欧洲在肉体上的主要过程；从经济上看，从天文大发明到财产反动，组成了欧洲逐步走向强盛的历程。

　　（2）内容：欧洲的封建轨制是一种政治、经济合一的轨制。封建领主在其封土内起首明白具有的是地盘的一切权，进而在王权式微后，又逐渐获得了王权在处所的权益并将其转化为同封土一并世袭的公家权益，此中包罗行政、司法、税收、铸币等权益。追查欧洲封建轨制的发生泉源，则包罗了三个次要的身分：罗马文化、日耳曼传统和基督教的影响。层层分封、封建品级轨制系统森严，政（国王的世俗权益）教（上帝教会的教权）抵触剧烈，教权以至超出于王权之上。

　　绝对主义是绝对主义是16世纪末17世纪初法国权要团体创建的。是欧洲大陆由中世纪封建品级君主制过渡到近代独裁君主制的政治形状，是近代欧洲民族国度的低级阶段。由封建品级君主制向当代立宪君主制改变的过渡形状。它源于封建品级君主制，又具有明显的特性。它表现君权压服了封建贵族的特权，是发蒙思惟与君主擅权的混淆物。它与东方独裁主义也有着底子区分。绝对主义的治国理论是理论着的绝对主义理念，绝对主义不是封建主义的政管理念，而是由封建主义向本钱主义过渡的认识形状和政治建制，开启了近代民族国度国务举动的先河。绝对主义脱胎于西欧中世纪封建主义的母体，同时与封建主义有着素质的区分。从汗青的角度审阅，绝对主义君主制有助于消弭品级自在主义和特权系统，因此为普世性民主化开拓了门路。开通绝对君主制当局扩大绝对主义君权，是为了克制落伍的社会干系和政治建制。

　　2）令状轨制的司法化和诉讼情势的改动。（亨利二世改动了司法举动中令状的情势和性子，同时他扩展了在司法中使用的令状的品种， 构成了司法化的令状轨制，样令状轨制的开展间接干系到一般法的构成， 它体如今经由过程新的令状的设立不竭为王室司法统领开拓新的范畴，使得王室法庭和王室法官能在日渐扩展的统领范畴内不竭的构成同一的法令准绳）

　　3）从物资上讲，文艺再起是一场深入的社会反动，它从底子上影响着人们的思惟，从而从底子上增进了西欧本钱主义的开展，而宗教变革的影响则小很多。

　　1）从布景上看，他们都是出如今15、16世纪，在本钱主义干系抽芽并疾速开展高低五千年汗青图片，在封建权力式微的西欧，构成、生长中的资产阶层为夺取本钱主义经济开展和本身职位进步而停止的反封建奋斗。

　　军事上，陈旧迂腐落伍的骑士轨制的崩溃，冷刀兵退出汗青舞台，大批新式兵器呈现，热刀兵普遍使用于战役，西欧列国的军究竟力大为加强，开端了活着界范畴内普遍的殖民扩大，欧洲逐步成为天下重心。返回搜狐，检察更多

　　⑤《君主论》一书，他倡导政治权谋及强权政治，在书中把资产阶层在政治上的贪心、暴虐的盘算表露得极尽描摹。

　　2）贸易反动：新航线的开拓激发贸易反动，表示为天下市场扩展，畅通的商品品种增加，新的产物出如今列国市场上，出格是美洲的特产逐步传布到欧洲大陆。天下商业中间也从地中海转移到大西洋沿岸，招致了意大利贸易都会的式微和大西洋沿岸新兴都会的兴起。

　　16世纪是西欧封建主义开端崩溃、本钱主义消费干系开展的期间，同时也是欧洲封开国家崩溃和民族国度构成的期间。君主独裁政体在欧洲很多国度遍及呈现，国度权利在一些国度高度集合于君主之手。欧洲政治糊口发作的这些变革一定在政治思惟中表现出来。

　　另外一方面，君主在政治上冲击处所盘据权力，保护国度同一，增强中心集权，飞出封建关卡，增进本钱主义经济的交换与开展。经济上，履行重商主义政策，鼓舞对外商业和殖民打劫，为本钱主义的开展供给了原始积聚。文明上，获得了资产阶层的撑持，还实施“开通独裁”，客观上有益于民主思惟的传布。

　　所谓民族国度，是以民族为根底的主权国度，它必需具有两个主要的身分，及国度的主权和民族的一体性。民族国度的中心是主权，即在必然范畴和边境内，只要认可国度权利的存在，才有其他存在的能够。而主权最后是以君主制的情势呈现的，以是这个期间民族国度的长成最次要的表示即是君主制的增强。在同一情况下，商品经济获得了进一步开展的前提；他在很大水平上毁坏了中世纪的封建权利构造，有力地增进了当代社会、政治、经济的转型，对本钱主义的开展起了主要的鞭策感化。在“天文大发明”和新航线开拓刺激下各民族国度社会经济政治各方面获得开展。

　　1）拜占廷固然不竭遭到蛮族入侵的打击，但其文化终极连结下来。他担当了古希腊罗马的优良文明，关于文明的传承发生了主要的感化。同时，他又对东欧其他国度和民族发生了间接或直接的影响，对这些国度的开展发生了深远的影响，不断连续至今。

　　中世纪英国的法令轨制阅历了从分离的处所风俗法到通行天下的一般法的历程。在封建法中，封君和封臣各有本人的权益与任务。封建化过程当中构成的庄园法与封建法一样，也表现出必然的权益任务干系：农人有向领主服劳役、交租税等方面的任务。同时法令(相称水平上是陈腐的风俗法)也在多方面庇护农人的长处。

　　（1）特性：以地盘为中间层层分封，封主封臣之间构成严厉的左券干系。这是西欧封建轨制的中心内容。

　　12世纪前后，在欧洲漆黑的中世纪的独裁轨制下，发生了意大利文艺再起。其时，本钱主义消费抽芽开端发源的意大利的人们从阿拉伯人保存的古希腊罗马的文明艺术中的人文主义、民主思惟中找到了兵器，向封建独裁开战，由此拉开人类社会前进的序幕。他们再起的是被中世纪独裁所吞没了的现代民主、对等、自在之光。终极这类再起奠基了当代人类社会自在、对等、泛爱的根底。

　　11世纪时，西欧封建主之间遍及结成封君封臣干系，为缔结这类干系有了较从前更加肯定和标准的典礼，即臣服礼节和颁布发表尽忠。不管是封臣对封君的任务仍是封君对封臣的任务就此定下来。比如一种法令轨制，大家不成违背，只是这类轨制不是成立活着人对等的根底上的。

　　西欧君主独裁轨制是从封开国家向资产阶层国度改变过程当中呈现的一种政治，发生于近代史的汗青期间。16世纪欧洲封建轨制逐步崩溃，本钱主义消费干系日趋开展，开端了本钱主义的原始积聚历程，这个期间封建贵族阶层趋于衰败，资产阶层鼓起，但力气不敷以压服封建贵族阶层。他们在互相对立的过程当中，君主充任了他们的仲裁者和庇护者的脚色，从而获得了他们的反对和撑持，建立了君主独裁轨制。

　　（3）1）9-13世纪是封建庄园的昌隆期间。9世纪起，一种新的封建农业经济构造情势——农奴劳役制庄园开端在西欧盛行。典范的庄园分为领主自营地和农奴份地两部门，地盘一切权归领主一切，并接纳劳役地租的抽剥方法。2）中古西欧农业开展迟缓，以致乡村公社的耕耘轨制得以持久保存。

　　（2）新教以为世俗的事情是为天主效劳，能使天主光彩，得到天主恩宠，而不是一种罪过的处罚，人们又任务为天主而事情，以是新教鼓舞人们做生意、消费，以至致富者是天主的选民。这为人们废除传统看法，主动投身工贸易消费供给了实际根据，培养了一多量本钱家。

　　重商主义是资产阶层最后的经济学说。发生和开展于欧洲本钱原始积聚期间，反应这个期间贸易本钱的长处和请求。它对本钱主义消费方法停止了最后的实际考查。

　　（4）它和文艺再起活动并称为晚期资产阶层的两大反封建奋斗，为西欧本钱主义身分的进一步发睁开辟了门路。

　　“册本和藏书楼”的情况。拉丁古典著作的再起、拉丁语、拉丁诗歌、法学的再起、汗青学的编辑、希腊语和阿拉伯著作的翻译者们、科学的再起、哲学的再起、大学的缔造。他们根据逻辑主题阐述12世纪文艺再起的各种表示，又可分为两风雅面，一是拉丁古典文明的再起，二是新思惟、新文明从东方的输入及所酿成的文明结果。

　　许多学者关于封建主义有差别的了解，但大致上有两种角度去熟悉封建主义，一是手艺的开展，将其视为一种政治法令轨制；别的是社会的角度，将其看做是社会形状。但综合几个世纪以来西欧的法令轨制，该轨制主要的特性是封君与封臣干系的存在及封土的拥有。

　　从十一世纪起德皇的权力就日渐式微，教会跟着经济气力的增加，世俗政权的薄弱虚弱松散，促使了教阶中人增强教会在构造上的自力性。十一世纪中叶，一批激进的克吕尼派修士夸大教皇的登峰造极的职位在全西欧范畴外向世俗政权和国王打击。1059年的拉特兰宗教会决议，教皇由枢机主教推举，但这时候的枢机主教多属激进的克吕尼派，德皇再难搀扶傀儡教皇。教皇还赞成意大利南部的诺曼人、北部的米兰、威尼斯等都会在政治上缔盟，德皇的统治职位遭到严峻要挟。1075年，格力高利七世召开宗教集会，划定世俗国王不得有主教受权柄，责备德皇亨利四世部属的几位贵族和主教又生意圣职罪。次年仲春。教皇又下诏将拒步让步并谋废黜教皇的亨利四世解雇教籍，废除其统治“德意志王国和意大利”的权利，颁布发表任何基督教徒对亨利的尽忠宣誓无效。11月，德国反天子一派请求亨利抛却帝位，迫于情势亨利于1077年1月赤足冒雪恳求三天后，教皇暗示赞成规复亨利四世的教籍和统治权利。亨利一返国就同阻挡派发作战役，得胜落后军意大利，教皇分开罗马，客死异乡，厥后的教皇持续怂恿德国的教俗封建主阻挡天子。1122年，教皇与天子告竣和谈订立了有益于教皇的“沃尔姆斯和谈”，划定德国主教一概根据教会法推举初级教士的集会推举。天子大概他的代表列席推举集会，新教主由教皇授与意味世俗权利的权节，由教皇或其他初级神职职员授与意味宗教权利的牧杖或指环朝代次第。天子的神职授与权利大为减弱。

　　1）增进了消费力的开展（它为手产业的开展供给了集合便利的场合，它为农业发睁开辟了市场因而又增进了贸易、交通运输业的开展，并招致银行业的发生。）

　　二是构成以经院为中间的文明教诲。在中世纪，很多现代文献保留在修院里，以此为根底，颠末文艺再起活动，教会和修院修会成为西方天下文明、教诲、科学与学术举动的中间。在冗长的汗青光阴中，西方的大大都著作家和科学家都出自各修院修会，音乐、美术、修建等各门艺术在同教会举动亲密联络中开展起来，大学也在经院办学的根底上开端创立。最凸起的是构成了经院哲学的神学和哲学实际。这些分为差别窗派的实际包罗着极其丰硕的思惟内容，发生了从安瑟伦到阿奎那，从阿伯拉尔到罗杰尔·培根的一系列思惟家，是对人类思惟宝库的宏大奉献

　　结果：价钱反动发作在西欧封建轨制日益崩溃的过程当中，关于其时欧洲社会经济的开展和各个阶层，都发生了严重的影响。在物价上涨的怒潮中，受害最深的是以出售劳动力为生的手产业工人和贫困农人高低五千年汗青图片，他们的实践支出急剧降落，糊口情况遍及恶化。新兴的资产阶层则由于能够利用便宜的雇佣劳动者，并按不竭进步的价钱出卖商品，从而得到巨额□利。一部门富有农人和接纳本钱主义方法运营地盘的贵族田主，也一样因而而加强了经济力气。只是那些根据传统作法收取牢固的货泉地租的封建领主，支出日趋削减，经济职位也不竭降落。价钱反动作为本钱原始积聚期间起感化的身分之一，大大加快了西欧封建轨制的崩溃，进一步鞭策了本钱主义干系的开展。

　　（4）文明上，拜占廷担当了大批的古希腊罗马文明，还同时吸取了东方和基督教的一些文明身分，构成了高度繁华的拜占廷文明。

　　1）晚期殖民扩大：天文大发明拉开了欧洲晚期殖民扩大的序幕，欧洲人纷繁到亚、非、拉美等地睁开殖民打劫。葡萄牙东方殖民帝国的成立和西班牙对中南美洲的殖民制服就是典范的例证。

　　（3）军事上，拜占廷帝国有壮大的戎行和先辈的兵器，这关于弹压海内群众的对抗和抵御内部侵犯，出格是蛮族的打击发生了宏大的感化。

　　①增加罗斯教会气力。（东正教在罗斯建立之初 , 罗斯东正教会的力气非常单薄 , 一定服从、受制于拜占廷教会。因而 ,增加教会气力是挣脱拜占廷宗教束厄局促的根底）。

　　公元前1世纪中叶日耳曼人的消费力相称低下，农业不主要，仍接纳刀耕火种的办法。当时，日耳曼人还没有假寓，没有仆从，由氏族领袖掌管公事，战役期间则选出握有生杀大权的军事首长，仍是非常完好的氏族社会。地盘是由公社共有的，再按贵贱分给小我私家，但曾经不是均匀分派了。丛林和荒地仍属公社共有，没有分派。耕畜和室第曾经归各家私有，不再是大众财富。

　　一是成立起对社会糊口有严重影响的隐修轨制。从安东尼首倡隐修当前，离开世俗专心苦修的隐修院流行于世。4 世纪时大巴西勒和6世纪本笃所定的会规别离成为东部和西部隐修轨制的表率。当前隐修院逐步松散，10世纪呈现了克吕尼活动，增强并整理隐修院，13世纪又发生了以方济各会和多明我会为代表的讨饭修会，再次整肃并改革隐修轨制。16世纪呈现了以耶稣会为代表的深化社会各阶级举动的新型修会。隐修院和修会持久处置垦殖、农业、手产业、贸易、金融、文明、教诲、学术以至政治举动，成为欧洲汗青上一种共同的社会征象和社会力气。

　　（1）法兰克开国初，一般法兰克人仍是自在农人高低五千年汗青图片，国王以法兰克自在农人聚居的乡村公社（“马尔克”）为单元分派地盘，在地盘上运营农业、兼营畜牧，利用耕牛犁地。

　　2）路子：a.封建主操纵本人的寓居地——寺院或城堡向四周住民供给各类庇护和保护；b.西欧部门封建主还间接投入人力物力或财力到场都会的兴修（都会夺取自治的奋斗——赎买：武装奋斗）

　　基督教新教加尔文宗的次要神学学说。由加尔文按照奥古斯丁学说开展而成。 “双预定”就是天主将膏泽赐赉他选定的人，又不将膏泽赐赉他断气的人。“双预定论”是加尔文的宗教变革思惟中心。该学说以为天主按本人的意志缔造了天下，人可否获救进天国，能否有品德而成为恶人，天主早已按本人的意志预先定好了，人没有挑选才能，也没有救赎本人的才能。天主的选民势必被救赎，天主的弃民将永久迷恋。因而基督以死救赎的不是部分众人，而只是天主的选民。预定论在于夸大天主的救济，视教会的动作于天主的掌握之下，国度的法令是天主意旨的表示，而《圣经》则是天主的启迪。国度的法令与《圣经》该当是分歧的，人没有挑选的余地。人们只需按《圣经》处事就行，无需教会的唆使，也不需向教会人士后悔。

　　150年后，日耳曼人截至活动，呈现假寓和村子、木头屋子。农业前进，只种谷物，还没有菜园和果园。畜牧业仍占主要职位，以兽皮为衣，有笨重的铁制兵器。部门地域利用罗马货泉停止交流。

　　（1）政治上，拜占廷帝国皇权高于教权，可以有用掌握教会，使之成为保护帝国统治的东西而不会要挟皇权。

　　经济上，西欧都会多量鼓起，商品货泉干系渗透乡村，农奴改纳货泉地租并逐步获得人身自在，领主自营地消逝，庄园崩溃，束缚多量劳动力，海内市场扩展；本钱主义消费方法开端呈现，增进了消费力开展，开端呈现本钱原始积聚；跟着欧洲本钱原始积聚期间，为了贸易本钱的长处和请求， 列国履行重商主义，增进了本钱主义工贸易的开展。

　　活动的力气又分平和的路德派和激进的加尔文派。平和派次要代表一部门德国诸侯和上层市民的长处,请求成立合适君主独裁的新教会和新教义,激进的加尔文派以法国人加尔文为首1514年在日内瓦成立资产阶层共和式的长老制教令。加尔文派成为日内瓦、荷兰和苏格兰等地共和党人的旗号。宗教变革活动使北欧和西欧的世俗君主挣脱了罗马教会的掌握,使列国教会挣脱了罗马教皇的间接掌握而置于本国君主的掌握下。发生了离开上帝教的新教各宗派。这些新教宗派有: 德国和北欧诸国的路德宗,法国、瑞士和苏格兰的加尔文宗,英国的圣火会等。在宗教变革活动时期。1524年,德国还发作了大范围的农人战役。以闵采尔为首的部属教士主动参与,共同宗教变革活动,使西欧洲的封建轨制和上帝教会遭到繁重冲击。

　　1）从范畴上讲，文艺再起涉及的范畴要比宗教变革的要广很多，范畴也更多触及科技、文明、哲学和社会消费各个范畴。

　　人文主义的根本肉体是进步人的职位，贬抑神的职位。其根本哲学根底是笼统的兽性论，次要内容归纳综合起来有四点；其一，阻挡神权对人的进犯，请求人们把眼光从“神”转到“人”。必定人的代价、规复人的威严、保证人的权益。其二，阻挡教会的禁欲主义，必定理想人生的意义，倡导对世俗幸运的寻求。其三，阻挡封建独裁主义与世袭品级轨制，请求自在对等和本性束缚。其四，阻挡无知主义，批驳自觉崇奉和崇敬威望，倡导科学，推许理性。人文主义者以为，人具有觉得的才能和理性思想才能，可以熟悉天然，造福人类。人文主义者倡导科学，开展教诲，培育多才多艺、学问广博的人。别的，人文主义者在政管理论上，阻挡封建盘据，主意成立中心集权的君主独裁国度，完成民族同一。

　　（1）经济缘故原由：14-15世纪，本钱主义鼓起和重商主义思惟的盛行。同教会的轻商思惟发生抵触。

　　1）帝国定位：迷梦难忘。德意志政治上的存在是同崇高罗马帝国这一政治体系体例亲密相干的，15世纪时被称为德意志崇高罗马帝国，对意大利的干预，疏于德意志的法令与政治建立。

　　宗教变革发生了一系列的新教教派,摆荡了罗即刻帝教会的神权统治,改动了政教合一的场面。宗教变革前期,宗教宽大或宗教自在的思惟获得开展。宗教变革反应了新兴资产阶层正视人的本性和理想糊口和必然的民主思惟,这就进一步打击了神学对科学和自在思惟的监禁,使文学、艺术、科学、哲学、教诲等范畴发作了深入变革。

　　在他任教时期，教皇势力到达高峰，构成了一系列具有中心集权性子，有益于教皇的教会办理轨制。他即位后起首鼎力礼服罗马城和教皇国的意大利贵族。1215年，又掌管召开“第四次拉特兰宗教集会”，肯定了七圣礼教阶轨制，还宣扬太阳于玉轮实际使西欧基督教徒的宗教糊口大为标准。划定派枢机主教监视各地教会，各田主教随时撤换不称职的神甫和修院院长这一轨制为教皇干涉处所教会事件和主教的录用开了便利之门。1199年，英诺森三世曾向各地教会纳税，教皇在全西欧范畴内的纳税权自此始。他还曾迫使英王约翰进贡称臣，干涉德皇的皇位担当构造策动了第四次十字军，并召唤撑持封建主弹压南法的阿尔比异端。

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