世界古代史名著历史背景图100张中国的历史朝代列表
我们糊口在一个消耗主义流行的社会里，但却罕见诘问这意味着甚么。体会消耗主义意味着甚么，及其汗青开展历程，可使我们更好地了解诸多国际争议，还能让我们中的一些人从头审阅本人。
人类文化史既有弘大叙事，也布满了活泼细节；既见证着民族国度的昌隆与衰落，也反应了豪杰小我私家的胡想和血泪。
本书重视存眷以下中间议题：（1）拉丁美洲消耗主义的新开展；（2）20世纪90年月以来俄罗斯和中国消耗主义的开展；（3）扩展内需增强消耗作为对近来的国际要挟回应；（4）消耗主义对传统文明的影响。
这类普遍的研讨夸大天下的社会文明和经济之间的互动汗青布景图100张，其开展招致的一个主要成果就是因环球化而变“小”。本书研讨的中间议题有：（1）当代社会晚期的贫穷布施的立异；（2）1500年以来的贫穷环球化开展趋向的缘故原由；（3）1945年以来到如今的贫穷布施开展；（4）贫苦、品德和国度。
本书是一部科学史入门佳作，从天下史和比力史的视角简明而活泼地叙说了人类科学史。本书研讨了科学手艺开展自己的逻辑，提醒了科学手艺开展的内涵纪律，讨论了科学手艺开展的社会汗青前提，最初很有深意地预示了科学手艺将来的开展；有着宽广的视野，从现代到当代、从西方到东方，在讨论当代科学的构成历程的同时，提醒了科学与政治、经济、军事、宗教、艺术、社会、糊口等的干系。
有些人们“不能不具有”的某件物品，客观地说底子不需求；有些追求感情抚慰和本性表达的人们经由过程购物得到满意。
人类社会从卡尔·萨根所谓“妖怪出没的天下”开端——一个由诸神率性、任性统领的不成预知的天下。
在哥伦布近海飞行以后的三个世纪里——这一期间常常被称为“近代晚期”——约莫有200万人从欧洲跨过大西洋假寓美洲。一样是在这三个世纪里，快要800万非洲人被带到了美洲，绝大大都人成为仆从。这些移民生齿经由过程与美洲印第安人及互相之间的庞大混淆，终极在两个大洲上缔造了新的社会构造汗青布景图100张。
生态、来往、战争、宁静、生齿、疾病、食物、能源、立功等成绩，凡此各种，既是差别崇奉、差别轨制和差别文明的文化开展需求直面的，又是它们之间相互交换、停止协作以致互相增进的根底。
在美国绝大大都欧洲史家看来，西方文化这一天下上最巨大的文化还是美国的指南针，如今却支离破离。
本书阐发了一些在环球化历程中影响贫穷的庞大身分，如殖民主义、宗教、政治轨制、本钱主义和产业化、市场化与货泉化、经济危急、天下市场、绿色反动、福利国度的兴起、慈悲布施等。
农人的暴力间接反应在农人本人身上。结合国发明，一个国际性的农人他杀危急正在构成，次要缘故原由是经济压力大，在国际市场所作中损失独登时位中国的汗青朝代列表。印度1991年向国际商业市场开放，超越20万名农人因而他杀。
本书从宏观角度对天下上已知的医疗体系停止了考查，既包罗现已被以为属于西方社会的希腊、罗马，也包罗非西方的中国中国的汗青朝代列表、埃及、印度、中东、美洲等国度和地域。
1450年后，跟着适于帆海的船只，本来朋分的欧亚大陆、非洲文化和新大陆开端联络，疾病开端环球化
本书吸取了有关西方和日本消耗主义经历的最新研讨功效，同时也审阅了关于消耗主义研讨来讲不太著名的社会如非洲。
从村落到都会，从小都会到大都会，从海内到外洋，从一个处所到另外一个处所……移民活动在素质上是人类在开展过程当中的族群扩大举动，是经济扩大的一种情势。对移民成绩的研讨长短常主要的成绩。
固然我十分确信我没法证实神的存在，但是我仍在追求天主，期望我能找到他。就像遵照陈腐传统的祷告者那样，我追求着谁人不曾被找到者。
它波涛不惊却暗潮涌动，相互联系关系而又催生变革，并裹挟统统内部身分，使之改变本钱身开展和变革的动力。
在这类状况下，美国的欧洲史学家负担起了一项特别使命，即誊写逾越搅扰欧洲本身的民族主义范围性的西方演进史。
人们熟悉到，他们不应当在大众场所打嗝、放屁；对小孩上茅厕更加严厉；人类的尿液曾被以为是可用来刷牙的最好物资，而到了18世纪，这类举动就被以为出格恶心；接吻举动也变得更加文雅和秘密，而在17世纪之前，两小我私家接吻常常会咬到对方。自文艺再起以来，人们言谈举止更加粗俗，一名社会学家称之为“文化化历程。”。
天下贫穷史提示我们中国的汗青朝代列表，影响力和霸官僚比完整掌握愈加奇妙和荫蔽。“开展”的劣势职位作为一种幻想获得全天下的认同，这自己就意味着西方霸权在文明上而非在经济上获得了天下霸权。
中国有着很长的冒险游览的传统，从丝绸之路的贩子到官员，再到释教朝圣者，和郑和和他的火伴。可是这个传统中止了，直到数个世纪以后，中国才试着向悠远的处所调派职员。
为何挑选贫穷如许的主题，又为何分离天下汗青的布景呢？谜底很简朴。就像天天晚间消息所报导的那样，在这个有关芸芸众生的底子成绩上，我们不单单只要一时的爱好。
消耗主义形貌了如许一种社会，此中很多人必然水平上经由过程获得商品来订定人生目的，而这些商品决非他们保存所需，也非为传统的夸耀。他们沉浸于获得的历程——购物，并从购置和展现新物品的过程当中表现本人的身份和职位。
以汗青作为叙说的出发点，重视汗青身分在差别的国度与社会中怎样发作差别的感化，而且重视比力汗青研讨办法的利用。
在19世纪和20世纪初，兴旺的运输体系和新的经济刺激——既有主动的一面，也有悲观的一面——使得约莫5000万欧洲移民衣锦还乡去往北美洲汗青布景图100张、南美洲或其他处所假寓。而在统一期间，别的8000万移民穿越东亚和南亚，抵达了从印度洋到满洲直到中亚地域。在这一期间，约莫400万人非洲人的远间隔移民与前者相得益彰。
处理20世纪更紊乱场面的方法之一即是去质疑，当美国持续沿着真实的西方门路前行的时分中国的汗青朝代列表，西方其他地域错在哪了。
消耗主义是当代汗青中最使人诧异、最出乎预料的开展之一，由于它与先前传统的代价观有着最锋利的抵触。假设或人从17世纪穿越而来，会不会以为我们的消耗希冀和举动比我们的产业运转体系或政治糊口重生疏呢？
在这部有关天下农业开展史的力作中，作者探究了如地中海地域、中国等国度和地区从古典文化至21世纪这个冗长的汗青时段内，农人、农业消费及其与非农业生齿的干系等成绩。《天下汗青上的农业》将农人视为文化与天然天下之间联络的最为主要的人类序言，讨论了都会社会怎样抽剥大概撑持着农人，怎样配合应对要挟食粮消费的情况变革和危急等成绩。
本书将反动带回到汗青中去，将反动置于天下史的大布景下停止考查。作者拔取了近当代汗青上五个有代表性的反动（英国反动、墨西哥反动、俄国反动、越南革掷中国的汗青朝代列表、伊朗反动）作为个案停止长时段的比力研讨，考查了已往的四个世纪里反动作为一种政治东西的开展史。
宗教的言语体系是甚么样的？崇高典范与口述传统之间有甚么干系？宗教与帝国的扩大，宗教、战役与战争汗青布景图100张，宗教与艺术，圣徒与罪人，宗教与社会成绩……一切这些，让我们理解天下汗青上的宗教。
农业仿佛是正在消逝的行业。据估量，美国农人的均匀年齿为50-60岁，非常靠近退休年齿。其他很多国度的农人也一样，比其他行业的工人年齿更大。农人因退休、农田烧毁而他杀大概灭亡不只是小我私家悲剧，对天下而言仍是贵重的常识和阅历随之消逝的丧失。
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