历史叙述与历史事实历史新课标学习心得比较解释和历史解释
“缅军壮大，国度才会壮大。”这是缅甸虎帐和军校内到处可见的宣扬口号，从中可见缅甲士团体将本身置于多么职位。缅军将领在公然辟言中也绝不避忌地说“缅军不断到场国度政治、行政和经济变革历程。”关于戎行干涉国是，缅军方历来都是一副“见义勇为”、“舍我其谁”的姿势。
各个非缅民族布满灾难和耻辱的汗青叙事，是他们夺取民族自决的肉体源动力。各族的危急认识，也铸造出了他们永不平从、勇敢抗争的反动决计。汗青的经验几回再三警告他们：惟有经由过程奋斗，才气谋得保存权益和保护根本人权和民族威严汗青新课标进修心得汗青新课标进修心得。对统治者的退让，只会让其生长为更悍戾的霸主。
从教科书到军方喉舌，缅军方对塑造缅族的自卑感及戎行的高尚性，向来都是其着墨占比最大的次要内容，在国度宣扬机械的助推下，绝大大都缅族群众心中被胜利植入许多有益于甲士团体和缅族的汗青影象及认识形状。
缅甸国度的碎片化，早在其联邦成员各取所需的汗青叙事傍边就已成必定。全民任务教诲提高率不敷60%；电视和收集笼盖率天下占比也极其有限，加上民族武装抵触伴跟着一代又一代边陲群众生长，任何一届在朝政府肯花鼎力去构开国家认同，向百姓输出配合的汗青影象，生怕也只能叹一声力所不及吧！更况且缅甸自开国以来就存在民族认同汗青新课标进修心得、文明认同、长处认同、政治认同多元化的状况，国度认同构建事情一直处于未完成形态。可见，缅甸躲藏着的团结危急，并不是由于民族武装抵触，而是源于国度认同危急。
在各个被压榨的非缅民族内部的汗青叙事里，缅甲士团体的形象被描画成了打劫者、搅局者、压榨者汗青新课标进修心得、费事制作者和战役策动者。民族认同因民族受压榨和配合的汗青创伤而获得强化，国度认同因军事专制而惨遭朋分。缅甸自力之前，现有疆土内的多个民族都有本人的王国和自治领地，前后被缅族侵犯者兼并，以后不断遭到以缅族为主的统治团体安排、停止和蔑视比力注释和汗青注释。
缅甸当代国度由于各族群众没有配合的汗青影象，以是，在缅甸联邦开国75年后的明天，如故没法在天下各族群众心中构建出激烈的国度认同感和国度归属感。多元的汗青叙事不断在朋分着人们的汗青影象比力注释和汗青注释比力注释和汗青注释，缅甸的汗青叙事差别最为凸起确当属以下两个范例：
关于国度的汗青影象，在民族武装构造的汗青叙事傍边，“国度”同等于“缅族政治团体或缅甲士长处团体”。前者在非缅民族群众心中成了大缅族主义，后者则成了军阀专制霸权主义。
缅甲士当局为了减弱政敌昂山素季的影响力，在其统治时期，有挑选性地淡化昂山将军的很多汗青奉献和有关留念日。就像08宪法部门条目特地用来避免昂山素季成为总统那样，军方对缅甸汗青叙事的政治偏向性十分露骨。
许多山地土著民族固然发展于缅甸，但在缅甸这个国度里他们却毫无归属感。试问：在缅甸联邦糊口了几代人却没法得到百姓权益的那些族群，怎样能够对这个排挤他们、蔑视他们的国度萌发出认同感呢？
自力后的缅甸历届政府，都将绝大部门精神用于稳固政权、防备团结、武力同一治权和内部派系的权利奋斗，一直没能有用做好构开国家认同方面的事情。加上，历届缅族在朝者对非缅民族怀有防备和蔑视心思，在民族政策订定上，起首思索的就是停止和排挤，表示最为较着的就是把办给非缅民族的百姓身份证分作三个品级，同时，对一些政府重点防备的民族设置多重停滞，用含有蔑视性的百姓法将之排挤百姓权益以外。
民盟下台后，加大了统统关于缅甸国父昂山将军的汗青叙事，以昂山将军定名的公路、桥梁开端大批呈现；有关留念昂山将军的节日开端规复庆贺；有关汗青才得以从头报告和出书。但民盟因其在朝工夫短，加上顾及军方的干系，还没有能按其意志睁开弘大的汗青叙事，所发生的影响十分有限。
缅甸这块疆土上充溢着太多碎片化的汗青影象和被扭曲的汗青，如许一个缺少配合汗青影象和配合光彩的国度，天下各族群众对国度没有认同感是一定的，内战不竭也是一定的，团结与崩溃险些也是不成制止的。
在缅甸历届政府的官方叙事中，缅甸的一切非缅民族都是“少数民族”，因为遭到军当局宣扬机械的影响，缅甸的一切非缅民族都在利用“少数民族”这个含有矮化性子的称呼停止自称。直到2015年起，民族构造才开端觉悟并没有意识地弃用“少数民族”这个自称。
在缅军方和军当局官方的汗青叙事傍边汗青新课标进修心得，一些被视为光彩的，在非缅民族的汗青影象里恰正是民族羞耻；被缅官方看成灿烂功劳的，在非缅民族的汗青影象里倒是极重繁重灾难。笔者以为：一个未曾共磨难又不克不及同享光彩的群体，只能是一群乌合之众，终有一日一定成为分飞的劳燕。
为了构建权利正当性及认同感，古今中外一切官方汗青叙事都存在史实挑选与政治偏向性，以是才有：“汗青是成功者誊写”这一说。许多国度由于只许可存在一种汗青叙事，以是能把一些汗青灌注贯注成为百姓气中“不成质疑的究竟”并被奉为典范比力注释和汗青注释。反之，假使叙事配角和史实显现出千人千面，那末任何干于配合体的塑培养没法普遍地植入民气，构成感情共振和心灵共识。可见，
倍受缅军推许的“缅甸三大帝”局部都是缅族和缅族王朝的创立者和同一者，并且均以武力开疆拓土著称，其汗青奉献也仅限于缅族，由于他们所成立的王朝，都曾给周边非缅民族带去过极重繁重的劫难和汗青创伤汗青新课标进修心得。被誉为缅甸汗青上最凶猛的三位帝王，他们别离是蒲甘王朝阿奴律陀、东吁王朝莽应龙、贡榜王朝雍籍牙。此中，若开的阿拉干王朝就是被阿奴律陀所灭比力注释和汗青注释。但是，在缅军的汗青叙事里，三大帝倒是神普通存在的“雄主”。对缅族构建其民族认同和民族骄傲感而言，缅人后嗣这么做无可厚非。可是，把这三个缅族的现代君主作为缅甸多民族国度的肉体图腾对其他非缅民族就组成感情损伤了。缅甲士政权将上述三大帝推许为“肉体图腾”。这番操纵不只在感情上严峻损伤了各个非缅民族，同时还倒霉于联邦成员对国度认同感的构建。
时任缅全军总司令的敏昂莱上将在2020年8月19日参与第4次联邦战争大会上致辞中说：“民族武装构造阻挡联邦和历届当局，缅军是在庇护联邦和历届当局……”。云云断言的叙事，能够想见军方对缅甸的汗青叙事有多局促和全面。
跟着民族权益认识的觉悟及政治醒悟的进步，缅甸各支民族武装构造开端正视修史，加强本人的官方汗青叙事，向所辖军民塑造配合的汗青影象，正视认同感和长处配合体的构建。
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