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信息来源:互联网 发布时间:2023-05-27
和任何其他创作领域一样,历史写作通常叫好不叫座(读者不买账),或叫座不叫好(专家不认可)。虽然近年来历史题材的影视文艺作品和读物层出不穷,能称得上雅俗共赏的作品并不多。看来要打通阳春白雪和下里巴人,并不容易。如果找突破困境的诀窍,“历史的写法”或许是方法之一。
回想当年黄仁宇的《万历十五年》掀起的热潮,和近年来吴思、张鸣等人的历史写作获得的赞誉,可以发现其成功之道在于,除了作者的学养和文采缺一不可之外,他们都在写法上有特色,并有所创新。黄仁宇的特色是描写人物时采用精湛的白描手法,吴思所擅长的是发明概念,而张鸣精于讲故事。他们的写作风格还有一个共同点,那就是“阅读界面干净而友好”,既不会板起面孔拒人于千里之外,也不会为迎合某些人的趣味而一脸谄媚,降低其自身的品位和抱负。我们不妨称这些作品为“新历史写作”。我认为,这种效果很大程度上是通过文本结构的创新来实现的。
这些作品都打破了一般书籍固守的流线式的章节结构布局,但又能通过作者建构的学术理念将各分散的话题整合起来,避免了叙事的琐屑和破碎之感。这种理念,在黄仁宇那里是“大历史”,在吴思那里是“潜规则”等概念。借助各具特色的叙事手法,他们吸引了广泛的读者群;以学理概念为支撑,他们又实现了解释历史的学者抱负。其阅读效果,有如赏鉴中国的山水画中国历史音频。中国山水画不同于西方风景画的一大特色就在于其“散点透视”的技法。西洋画采用的“焦点透视”,就像照相取景一样,观察者固定在一个立足点上,因为受空间的限制,视域以外的东西就不能摄入历史论述题格式观点。散点透视则不同,画家观察点不是固定在一个地方,也不受固定视域的限制,而是根据需要,移动着立足点进行观察,凡各个不同立足点上所看到的东西,都可以组织到自己的画面上来,从而达到“四面江山尽入眼底”,“缩千里于咫尺”的效果。这种散点透视法中国历史在线听,在一些结构复杂、场面广阔的画幅里,更是经常被使用,如《清明上河图》。回过头来看新历史写作,读者不必拘泥于阅读的连续性,信手拈来一篇皆可“入戏”,又不必刻意“寻找意义”,因为作者解释历史的意图已经不露痕迹地融入了叙事之中,但在这看似零散的阅读体验中读者却最终动态地把握了中国历史演变的万千气象与玄机。
有的学者认为传统史学和现代史学的一大区别就在于传统史学是叙事的史学而现代史学是解释的史学。传统的叙事历史写作有几个模式中国历史在线听,比如纪事本末体、纪传体,或者干脆就是笔记体,这些体裁在叙事生动清楚方面有余,在析理解释方面则明显不足。其实历史写作是侧重叙事还是解释,也许还体现了知识精英和普通大众对历史写作的不同期待。中国现代的历史写作,如果着力于解释,则似乎有一种向心力将其拉入学者书斋,成为钱钟书所谓的“荒江野老屋中二三素心人之事”;而流连于叙事之精彩,又不免近乎文学(如高阳、二月河的作品),或干脆归于“说部”了。这样写,读者倒是可能纷纷归附,但恐怕也背离了历史写作应具的抱负。也许西方文化中历史没有取得在中国文化中具有的近乎宗教的崇高地位,所以他们的作者往往能够不拘一格,写得洒脱一些,房龙和史景迁的作品就又“好读”又有“营养”。
现在,缩小精英抱负和大众趣味之间的距离的可能性也许已经在新历史写作中呈现出来了。通过文本结构的改造,这些作者为历史写作开辟了新的路径,从而形成一种风气,如《文武北洋》中国历史音频、《战天京》以及现在新出的梅毅的一系列作品等等。梅毅的《刀锋上的文明》尤其值得一提,因为其提供的“历史山水”画面气度更为宏大,作者似乎意在为我们描绘一幅中国文明变迁关键时代的全息图景。举一例,我们习惯于按“秦汉”、“唐宋元明清”这样的组合来理解中国文明的变迁,将宋代视为流线式历史中的单独一环,但《刀锋上的文明》则将宋与辽、金视为平等互动的文明中国历史在线听,甚至花了不少笔墨描绘不入正统的西夏政权。由此,这个时代的、军事、经济中国历史在线听、文化、艺术甚至市井街巷的风貌都通过作者以人物和事件为取景点的散点透视法生动地展示出来。如果说黄仁宇的“大历史”是在时间纵向上解读历史,则《刀锋上的文明》试图在空间广度上来描述历史中国历史在线听。不管其意图最终实现得如何,这种思路和抱负也是值得关注的。
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