信息来源：互联网   发布时间：2025-04-09

　　宋朝在文明范畴获得不凡成绩，到达中国现代社会高峰，响应地，文明消耗举动也非常活泼。该书以文明消耗的内容为线索，文明消耗的主体（详细消耗者）为切入点，从经济、社会和文明史等视角着眼于消耗历程，探究宋朝文明消耗情况、特性、影响及其意义等成绩，丰硕并拓展了宋史研讨。

　　宋朝文明消耗触及的内容普遍而庞大，主要成绩就是对文明消耗分门别类并逐类逐项地加以厘清，这无疑具有必然难度，需对宋朝经济文明糊口有较片面的熟悉和掌握。该书起首对研讨工具停止界定和分别，并从纷纷庞大的研讨内容当选取休闲文娱消耗、宗教崇奉消耗、文明教诲消耗和艺术品消耗4大类（包罗13小项），一一停止专题性子研讨。这类架构使群体中包含个别，专题研讨和综合研讨较好地分离在一同，制止了“只见树木不见丛林”的不敷。

　　笔者了解，以上两种概念从差别侧面阐明了汗青学的学科特性：史料是根底，史论是代价；求真是汗青学的素质请求，义理是汗青学的内在与意义。二者兼而有之，不克不及绝对化。过于夸大史料，寻求所谓的实证性、科学性，以致史实吞没在文献材料中而日趋碎片化，缺失团体的汗青视野与深层的意义阐释。过于寻求义理，则简单呈现米尔斯在《社会学的设想力》里所说的“笼统经历主义”，实际和办法高于究竟和经历，不克不及得出客观史论，堕入相对主义泥沼。只要将二者有机交融汗青刷题用甚么书好，才是幻想的研讨退路，这也被很多研讨者认同和践行。如胡适以为：“汗青家需求有两种必不成少的才能：一是精细的功力，一是高远的设想力。”美国汉学家魏斐德说：“一个完善的汗青学家必需绝对具有充足的设想力，才气使他的叙说既活泼又动人，但他必需绝对地把握本人的设想，将它限定在他所发明的质料上，制止添油加醋，损伤实在在性。他必需进入深化而奇妙的推论，又具有充实的便宜力，免得将究竟归入假说的框架。”

　　书中文献材料丰硕精确、使用纯熟，表现了研讨者踏实的史料研讨功底。作者着眼于详细的消耗历程，对各个文明客体或文明文本怎样被购置、被消耗，其价钱怎样、受何身分限制等成绩停止逐个考据。如文明消耗次要内容和详细价钱列表就达十余个，价钱表列出了买卖工夫、买或卖者、物品称号、数目单元、价钱、材料出处等。从散见史猜中将相干材料险些局部搜集收拾整顿于一张表内，看似简朴清楚明了，实则请求作者必需对相干史料有相称的掌握和熟知，以“宋朝翰墨纸砚之价钱”表为例，所列材料出处达30余种。恰是在这些丰硕的文献材料支持下，该书显现出言之无物、持之有据、厚重踏实的研讨特性。

　　一项研讨汗青刷题用甚么书好，假如只停止于经由过程史料的铺陈和枚举说清是甚么、有甚么，还只是比力粗浅和根底的研讨，不敷以彰显其意义和代价。在此根底上探析其缘故原由、感化和影响等，则需求作者具有丰硕的史学设想力、明晰的逻辑思想才能和必然的实际思辩才能。该书的宝贵的地方在于在廓清宋朝文明消耗根本模样形状根底上，将文明消耗置于宋朝团体的经济社会构造当中，阐发其特性十大汗青典范名句、职位十大汗青典范名句、影响和对今世的启迪等，使研讨展现出坦荡的实际视野汗青刷题用甚么书好。比如书中从文明和社会史角度探究了宋朝文明消耗所具有的文明和社会心义，宋人消耗看法的嬗变对社会活动的感化进而对社会构造的影响，特别是发掘出文明消耗所具有的社会分层意义，指出宋朝文明消耗与经济社会开展之间具有良性互动的干系。宋朝政治、经济、社会、文明等身分的交融开展奠基了文明消耗根底，增进了文明消耗的勃兴。文明消耗则鞭策了经济社会加快开展：增进消费开展、助履行业合作、优化消耗构造、促进社会活动。以对社会活动的影响为例，该研讨以为宋时社会活动性较着加重。一方面，不讲家世、不管贫富十大汗青典范名句、只问成就的科举制为基层公众供给了向上活动的门路；另外一方面，文明消耗促令人口天文空间上的横向活动加快，如士人到处游学、学子进京赶考、歌舞伎人活动表演、游人到处玩耍等，空间位移带来生齿会萃与经济活泼；同时，职业间的横向活动加快、细化了合作，优化了经济构造。文明消耗所具有的彰显身份、举高社会职位的感化，耳濡目染地鼓励人们寻求更高条理的文明消耗，进而构成向上垂直活动的微弱动力。别的，自上而下的活动也不乏见，如在文艺范畴呈现了雅俗文明融合汇通的状况，群众到场到文艺的消费和消耗中来，突破了持久以来文明艺术被上层社会独有的场面。它的下移，使文艺消耗逐步成为基层公众、街市苍生的一样平常糊口方法。

　　今世汗青研讨不只史料学和史学思惟并重，并且吸纳了当代社会科学的实际与办法，显现宏观与微观、学术与时期、实际与质料等会通的研讨特性，研讨视野大大开辟，呈现了一批考证与义理并重的优良学术功效。《宋朝文明消耗研讨》（秦开凤著，商务印书馆2019年10月版）就是一本史实、史论和史识分离较好的著作。

　　关于汗青学需不需求设想力的成绩，学界颇多争议。否认者以为史学是一门实证的学问，而设想存在虚拟，离开汗青本真，必需对峙“有一分史料说一分话”，更有甚者以为“史学就是史料学”。附和者则以为汗青学不只在于复原汗青本相，根究细节的实在，更请求研讨者具有超凡的设想力，在大的汗青视野中追随其构造与意义，正如李剑鸣在《汗青学家的涵养和武艺》中所指出的“在把握翔实牢靠的史料的条件下，参照必然的实际和观点来阐释史实的意义，以求得史识”；王尔敏在《史学办法》中所言“人间没有所谓天然存在之史料，凡统统材料俱必经由过程史家之觉识与命义始具史料意义与功用”。

　　该书以文明消耗为研讨主线，不只明了了文明消耗在宋朝商品经济中的职位与影响，还从中透视出宋朝经济社会文明糊口中呈现的各种变化与开展趋向。这需求研讨者有一种大的汗青观，打破静态的具物研讨，即不是“就消耗而言消耗”，而是经由过程文明消耗的视角探析宋朝社会的团体开展，如社会构造的变更、新兴社会力气的兴起和本来社会阶级的分化、雅俗文明的消长、文明的层间互动、消耗看法的嬗变等，同时对宋型文明和宋型社会的构成与变化也有了另类解读。书中另有一些尚可持续探究和研讨的空间，如文明消耗的内容零乱，除集合研讨的13项，另有很多内容并未列入，值得进一步发掘；没有研讨文明消耗在宋朝消耗文明中的职位和感化；未将宋朝文明消耗置于全部中国现代社会开展历程中探析其职位和影响等，等待作者在将来研讨中对这些成绩停止深拓。

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