中国历史演义什么叫历史事实_历史记忆与历史解释
当谈到应对构造性蔑视和不公平的个人回复复兴力时，我们以为学者们思索回复复兴力的汗青很主要，研讨职员研讨回复复兴力糊口阅历的办法之一是研讨人们怎样报告他们已往的故事。
或许有一种力气来自阅历过与压榨作奋斗的群体汗青，这能够鼓励现今的群体成员配合应对明天的蔑视。
基于已往的事情，我们在研讨一个群体在应对压榨方面的弹性汗青能否和怎样成为现今群体成员的资本，将汗青个人回复复兴力界说为与群体内汗青相干的一种感知，即一个群体在面临压榨时持久可以接受、应战和展现力气的才能。
别的，关于群体怎样了解其群体内受害汗青的相干研讨表白，回复复兴力的要平素常与受害叙说交错在一同，是指在面对暴力和颠沛流离的原居民群体的布景下发明。
更浅显易懂地来讲，个人持续性是一种思惟担当，即群体存在于个别群体成员的性命以外，并忍耐着工夫的变化，因而，构成了群体认同的根底，因为个人持续性是团队运作的中心，人们偏向于连结激烈的个人持续性，他们能够经由过程鉴戒特定的汗青形貌来做到这一点。
一个群体的已往持续影响一个群体的如今，并经由过程一种方法加强的个人持续性，即以为一个群体的已往甚么叫汗青究竟、如今和将来是互相联系关系的，因而，我们进一步评价了感知到的汗青个人回复复兴力能否猜测了经由过程个人持续性对不公平的连续反响。
因而，汗青的社会表征与小我私家糊口和更普遍的政治和社会轨制交错在一同，就受压榨群体而言，我们以为他们能够操纵其个人回复复兴力的汗青，在应对连续压榨阅历的布景下供给个人持续性感。
因而，已往的研讨表白，个人回复复兴力的汗青叙事能够与个人受害者的汗青叙事一同开展，这里值得留意的是，个人受害者身份差别于汗青上的个人受害者身份，其是指个人受害者身份包罗人们了解其群体受害的各类方法，而汗青个人受害者更详细地指的是因为面对其他群体的严峻损伤而招致的配合创伤。
比方，在北爱尔兰的抵触中，受害者常常被以为在应对抵触的创伤和压力方面具有回复复兴力，因而，受害者在应对抵触的创伤和压力方面常常具有回复复兴力。
个人受害是指个人受害的客观体验，包罗对受害的熟悉感和小我私家注释和了解他们所阅历的个人损伤和压榨的各类方法，虽然迄今为止的文献险些完整集合在个人受害者的悲观或毁坏性静态和成果上，但正如我们上面所形貌的，个人受害者常常具有两面性，详细而言，也能够从受害阅历中发生个人回复复兴力。
我们希冀，汗青上的个人回复复兴力将成为受害群体个人影象的主要构成部门，这反过来又将注释现今对不公平的反响，出格是经由过程不竭发动社会变化。
就群体怎样了解他们的汗青而言，我们倡议汗青个人回复复兴力能够观点化为一种共同的构造，与汗青上的个人受害者有着错综庞大的正相干。
正如马娅·安杰卢（Maya Angelou）在她1978年的诗中所叙说的那样，被害者的阅历常常都躲藏在滔滔的汗青中，美国黑人社区就是一个较着的例子。
有证据表白，当边沿化和压榨连续了几代人时，群体内抵御的故事会在家庭中代代相传，别的，美国黑人被社会化以浏览他们的文明遗产，比方经由过程理解他们群体的抵御汗青，常常更好地应对种族蔑视。
汗青叙事是一个群体个人影象的一部门，它指的是群体记着他们已往的方法，这对一个群体的身份和对他们是谁的觉得有很强的影响，基于社会表征实际，群体内的配合代价观，思惟和理论，包罗他们的汗青，使小我私家可以了解社会情况，从而对本人的社会理想构成配合的了解。
在冗长的压榨汗青中中国汗青演义，黑人在克制压榨方面也表示出了宏大的韧性，在 1800 年月的仆从制时期下，“公开铁路”是一个由教堂、衡宇和谷仓等场合构成的松懈构造，是指在协助数千名仆从从美国南部束缚出来，几十年后的 1960 年月民权时期，具有不计其数的美国黑人结合起来请求对等权益。
我们在美国黑人的布景下研讨了这一点，详细来讲，我们提出了两个主要成绩：起首，被害者汗青是在报告在美国黑人的影象中仍存在几？其次，汗青又怎样注释现今阻挡连续压榨的征象？
以是“受害者”标签与缺点和劣势有关，别的，在查询拜访受害者汗青和外侨社区停止的研讨发明甚么叫汗青究竟，到场者自在地会商了疾苦、丧失和挣扎的阅历，个人受害者包罗故意义的战略，这些战略能够招致悲观（比方疾苦中国汗青演义，创伤）和主动的成果（即赋权，力气）。
迄今为止甚么叫汗青究竟，社会意思学文献常常无视了受害群体的汗青，我们能够以为何叫汗青究竟，能够与该群体明天为应对连续压榨而发动的方法。
个人持续性是已往、如今和将来是互相联系关系的，它的特性是察看一个群体汗青上差别汗青变乱之间的持续，和察看该群体的文明标准、代价观和理论，这些标准、代价观和理论在全部期间都连结稳定。
在北美和澳大利亚，原居民社区在应对个人创伤方面的连续保存是成立群体内骄傲感的中心，一样，从拉丁美洲的角度来看，群体受害者汗青的社会表征不只凸起了欧洲列强对该地域的抽剥，并且还凸起了克制和冲击这些列强的汗青叙事。
蒙受个人损伤，常常是指一个群体对另外一个群体的损伤，其历程能够在暴行完毕后很长一段工夫内持续影响群体间的干系，个人受害会影响没有间接到场初始创伤的群体成员中国汗青演义。
起首，虽然成为受害群体的成员会令人们蒙受个人创伤甚么叫汗青究竟，但它也能够经由过程在群体内供给社会撑持来增进心思弹性。
很多黑人原居民报告了他们的先人在压榨中幸存下来的方法，因而，就像存在代际创伤一样，也能够存在代际抵御，当检察美国课程中描画的黑人汗青记载时，有证据表白官方教科书记载了黑人原居民抵御压榨的形貌，比方包罗对被奴役的非洲人怎样对抗轨制化仆从制的活泼形貌。
在此根底上，我们以为主要的是要出格思索一个群体的弹性汗青，即已往由组内成员详细展现的弹性，关于面对个人受害的群体来讲，个人回复复兴力的一个枢纽要素是群体内成员已往所做的抵御勤奋。
遭到压榨的黑人群体老是在不断的寻觅适宜的奋斗方法，以汗青为参考，在面临压榨时可以更沉着的应对。返回搜狐，检察更多
在处理这些成绩时，我们同时研讨了汗青上受害者的感化，由于受害者身份和回复复兴力能够被视为两个互相联系关系的构造。
在这项事情的根底上，个人回复复兴力能够界说为一个群体在面对毁坏群体保存或生机的应战或要挟性情况的状况下获得主动功效的才能，相干研讨考查了天然灾祸和恐惧打击等大范围悲剧布景下的个人回复复兴力。
在加拿大的原居民群体中，仅夸大受害的殖民主义汗青表示被视为褫夺了原居民群众的能动性，因而夸大回复复兴力的汗青表示也很主要，特别是鼓励其他群体成员，也就是说，代表群体内成员“还击”的多种方法提出了一种基于力气的话语，而原居民群体仅仅视为殖民主义的受害者。
但是，抵御在很大水平上被简朴地描画成少数人在特别时辰的举动，而不是团队协同，持久勤奋的成果。
当前研讨的目的是更好天文解对受害者汗青的观点，和怎样为受害者群体成员夺取社会变化供给资本。
虽然特地针对被压榨群体中汗青个人回复复兴力社会意思学研讨有限，但研讨回复复兴力心思学并非一项新的事情，临床心思学的文献偏重于理解个别对丧失中国汗青演义、创伤或危及性命的变乱的顺应性反响，这项事情表白，受害者经由过程创伤后生长、寻觅长处和繁华来应对创伤中国汗青演义甚么叫汗青究竟，表示出赋权、能动性和力气的经历。
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