信息来源：互联网   发布时间：2025-03-18

　　可是在尔后的一段工夫里，伴跟着电视在中国本地的提高，愈来愈多“专题化”的电视记载片不竭呈现，使得社会群众对“记载片”发生了“大段大段的讲解”、“情形再现的搬演”汗青形状名词注释、“文物文献的堆叠摆拍”、“标新立异的采会见答”等其实不美妙的“呆板印象”。而统一期间，跟着拍摄装备的轻量化、低本钱化日趋较着，愈来愈多“自力影象”或“私影象”的创作者进入到记载片的“百花圃”中。这些创作者们更多地挑选接纳实在影戏或靠近于实在影戏的拍摄方法，对他们选定的目的人物停止持久跟踪拍摄，呈现了《算命》、《砻谷纪》、《危巢》汗青形状名词注释、《秉爱》等作品。因而，中国记载片范畴显现出间接影戏在支流记载片中相对势弱、在自力影象及私影象创作范畴较为强大的形态。

　　2024年事末之际，这部记载片不单在其钻研会上被多方专家高度赞誉，更播种了第十四届“光影编年——中国记载片学院奖”（CAADF）“评委会大奖”提名奖。

　　“石榴籽”现在曾经成为我们比方民族连合的“形象大使”。那末，在理想糊口中，我们如何才气看到“石榴籽”的详细显现？在影视作品中，创作者又该怎样完成“石榴籽”的具象化表达？《保护之地》无疑停止了一次主要的活化展示和胜利理论。

　　2024年9月，一部名为《保护之地》（Cherished Land）的记载片在CGTN播出，遭到了海表里的普遍存眷。该片用影戏美学的镜头言语显现出这片地盘上的人们对糊口的酷爱与珍爱，展示出多元文明交汇、多民族调和开展的实在新疆。

　　《保护之地》的镜头中显现的人物来自寓居在六星街上的汉族、回族汗青答题全能金句、维吾尔族、哈萨克族、俄罗斯族、东乡族等多个民族，他们和他们的糊口，自己就建构起了对“石榴籽”的一种一样平常化的显像表达。这些差别民族、差别糊口和文明风俗的人们，可以在六星街这片唯一47公顷的地盘上，以云云调和、云云安定的形态一同幸运糊口，更是对“石榴籽”这一命题最活泼、最新鲜的解释，间接废除了外媒对新疆的决心争光。

　　作为一部回应某些外媒针对新疆不实报导、炒作新疆民族和宗教成绩的纪实影象作品，该片播出后在外洋互联网播种了超越8000万次的相干贴文浏览量、靠近2000万次的视频寓目量，和40多家海表里媒体转载和报导。许多外洋网友都暗示，透过这部中国记载片，他们看到了当下中国的包涵和开放，也看到了糊口在新疆的人们互相尊敬、调和共处的美妙图景，更看到了差别民族、差别宗教崇奉的人们怎样在中国以一种相称调和的方法糊口的活泼画卷。

　　与此同时，影片中到处展示的明快色彩同样成为展示调和、连合主题的有力推手。《文艺报》艺术批评部编纂许莹曾提到，本片“在视觉显现上会压暗四角，使得中间地区的显现更加明快，团体调色十分温馨”。不只云云，影片中所拍摄的修建和诸如菜市场的蔬果等其他物品，也皆有明快的颜色。这源于本地修建自己的特征和本地的丰硕物产，同时也暗合相干人物幸运愉悦的心思形态，展示出糊口在这片地盘上的人们不管民族、不管言语、不管男女汗青答题全能金句，皆有和蔼之心、皆有调和之感、皆有和美之道，却又“各美其美”，再次解释了“如何的一样平常才是像‘石榴籽’一样的糊口”这一深入内在。

　　《保护之地》以六星街为安身点，以这里人们最实在的糊口形态、最平实的糊口一样平常、最朴实的糊口言语，用一种“太极”式的方法，柔中带刚地回应了外媒关于新疆的不实施动。

　　差别于汗青文明题材的记载片，社会理想题材的记载片实在常常其实不需求用大批讲解词对内容停止解释，也其实不需求对未能实践拍摄到的内容以“搬演”的方法停止“再现”。由于，虽然讲解词和“搬演”的内容的确都源自实在，但因其编排过于“决心”，因而便闪现出阔别糊口的“虚拟化”，使作品与观众产陌生离感。而《保护之地》则将镜头置于最实在的糊口场景中，用一种“监督器”般的持久跟踪拍摄，让一切观者都能设身处地地随着片中人物一同实在地糊口，从而令观众与片中人物极端简单地告竣通感共情。

　　中国事记载片题材的“富矿”，可供记载片创作者挑选的题材内容极其普遍。面临如许的状况，怎样在创作中“用敌手腕”，是对记载片事情者的一项应战。

　　以后，伴跟着中国记载片财产的不竭开展和国际化的日趋加深，间接影戏也在许多支流纪实影象作品中被从头正视起来。《村落里的中国》《柴米油盐之上》等作品接踵问世。可是支流媒体亲身了局建造的有影响力的记载片中，间接影戏形式却如故是少数。而这一次，《保护之地》作为支流媒体创作的记载片，则突破了这类“枷锁”，用最切近的镜头直面最实在的糊口。

　　别的，这部作品中还用大批的细节显现出糊口最本真的形态，在一样平常杂事中，显现出诸多细节性的场景，并对细节把控做到详尽入微。因而在影片中，观众们能看到马斌儿子期望更名的“笑剧”，也能看到马斌为别人掌管葬礼的“悲剧”；能看到唐拿尔由于不练琴而被骂的“小忧郁”，也能看到赵悦和火伴为小店寻觅“配饰”的“小确幸”；能看到努尔夏提一家接待亲友密友的“家庭剧”，也能看到卖瓜大爷喊摄像师一同吃西瓜的“街市剧”；能看到六星街街道上的“恬静”，也能看到努尔夏提一家在阅历亲人离世时的留白式的“缄默”……这些悲喜交集的糊口场景，构成了出色且布满张力的细节表达，为观众展示了六星街住民的平实糊口。与此同时，创作者对细节的高度掌控，也将片中人物言说话语中包含着的糊口哲学和真理照实地通报给观众。因而，一幅平面新鲜的糊口画卷便由此嘘嘘睁开，一到处细节也一次次地回应了民族调和、多元共生的主题。而另外一方面，这些细节性的内容显现，也正由于展示的就是我们最一样平常可见的“常人杂事”，是涕泪横飞的理想本真，因而令观众看过以后“不能自休”，同样成为本片拉近片中人物和镜头表面众的奇妙的地方。

　　别的，片中还操纵人物一样平常糊口场景的转换，显现出六星街修建气势派头的多元化气势派头特征。这类“移步换景”的显现，既是间接影戏跟踪拍摄的一定成果，同时同样成为彰显这片地盘多元共融的文明底色的有力实证，在人物和修建的“消息分离”中，对民族交融、民族连合的主题停止平面化显现。

　　实在是最可以感动民气的。《保护之地》就接纳间接影戏的伎俩拍摄，完好地保存了六星街住民糊口的实在样态。中国传媒大学戏剧影视学院传授关玲就曾在12月的钻研会上指出，这类伎俩用在这部记载片的拍摄上“长短常合适的，它用出格客观的、不干涉的方法，显现出来的故事让我们出格的打动”。这类“打动”，实在就源于它用最实在的镜头，记载下最实在的糊口，通报出最实在的感情。

　　另外一方面，讲解词和“搬演”假使是在汗青文明题材记载片中呈现汗青答题全能金句，会使得观众能够被很简单地带入到特定的汗青年月、文明气氛中，加强观众对作品的好感度。可是在社会理想题材的作品中，讲解词和“搬演”常常还会因为创作者自己的客观参与而闪现出过于书面化、文学化的表示形态，令观众感应作品“不说人话”、没有人世糊口的“炊火气”汗青形状名词注释，缺少“人味儿”。而作为一部社会理想题材记载片，《保护之地》则操纵间接影戏的方法，制止了这类“为难”的呈现。创作者决心压抑了本身的客观性表达愿望，客观地显现最实在的糊口形态，让片中人物在最熟习的一样平常糊口中，用最一样平常的白话表达他们最实在的感情，使得观众感遭到片中的每个人物实在就是我们一样平常糊口的邻里邻居，拉近了观众与片中人物的心思间隔。

　　提及“实在影戏”这类创作方法，许多观众能够一定非常熟习。可是作为记载片从业者，这是一种早已熟知的创作伎俩。

　　别的，本片末端处收录的来自差别民族的人们用各民族言语给亲友密友发去的微信语音合集，借助当代通信手腕在视频以外建构出更加多元平面的糊口图景，让人类共通的感情在这一刻有了具象化的表达，也让“石榴籽”的形象有了具象化的表达。

　　新疆的成绩到底有哪些？新疆的糊口好欠好？新疆群众到底幸运不幸运？这些成绩该当由谁往返答？谁最有讲话权？谜底必定是新疆群众。作为生于此擅长此的“土著”，必定比那些以至在讲话之前都未曾踏上过新疆这片地盘的外媒有更踏实、更充实的讲话权。透过《保护之地》，我们就看到了这片地盘上实在糊口的人们，用他们最朴实的话语表达着糊口在这里的幸运感、得到感。特别是赵悦所言“我们当前要更减轻视去享用糊口”，不成是以六星街住民为典范代表的新疆群众最朴实的寻求，更是这片地盘幸运宜居、调和安定的最好谜底。

　　如许一部作品，终究是怎样感动了海表里无数观众的？又是如何令各方专家拍案叫绝的？究其底子缘故原由，实在很简朴，就是这部用间接影戏伎俩拍摄的记载片作品实在做到了“回归纪实”四个字。

　　20世纪60年月初，以罗伯特·德鲁（Robert L. Drew）和理查德·利科克（Richard Leacock）为代表的美国记载片创作者起首提出了“间接影戏”（Direct Cinema）的观点并付诸理论，主意在记载片的拍摄过程当中，开麦拉永久是观察迟疑者，不干预、不影响变乱的历程，永久只作静观默察式的记载；不断止采访、回绝重演再现，不消灯光，没有讲解，排挤统统能够毁坏糊口原生态的客观参与。

　　这一实际在被引入中国后，曾影响了许多中国的记载片创作者。已故出名记载片人陈虻就曾说过，“好的记载片拍摄者，会把本人和摄像机定位为停在墙壁上的一只苍蝇”。在间接影戏这一实际的影响下，一批具有影响力的报告中国故事的记载片力作接踵问世。

　　如果此地不幸运，谁还情愿久居此地不搬离？何谓“保护之地”？此心安处是吾乡。记载片《保护之地》恰是用最实在的客观记载，透过片中人物最朴实的糊口、最实在的心灵体验，向全天下展现了六星街和新疆这片地盘当下的安定与调和，活泼新鲜地展现了新疆各族群众不竭提拔的幸运感、得到感，有力地批驳了外媒对新疆的不实施动。

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