历史事实与历史叙述学好历史的十个方法怎样理解历史
用差别的态度，差别的立场，差别的目标，差别的方法办法去研讨汗青，会得出差别结论。因而，只需当真地看有关汗青的笔墨，就可以够看出这个汗青研讨者所站的态度，所采纳的立场，所抱有的目标，和所采纳的方法办法。
汗青虚无主义打着复原汗青的灯号，本质上就是在汗青成绩上对我们的思惟停止釜底抽薪式的洗濯，但其手腕其实卑鄙，破绽百出、逻辑紊乱，只需当真沉着地考虑一下，其荒唐的地方就难以遁形。让我们擦亮眼睛，从态度立场目标和方法办法去认清今朝的汗青研讨汗青究竟与汗青叙说，我们更要一直服膺苏联亡党亡国的汗青经验，就不会落入汗青虚无主义的圈套。
汗青就在那边，假如你真正想研讨汗青，就必需以公平和没有任何预判的态度，以庄重当真立场，以究竟和汗青发作的布景和人物的举动头绪布景去复原汗青。
汗青就在那边，汗青人物对汗青的影响在于他在变乱中的脚色，而不是其他。阳光心态对待社会，了解豪杰，需求的就是先认定豪杰脚色，再就这个豪杰脚色的举动停止研讨才气准确地反应豪杰的素质。不是这个脚色的小我私家举动，即便是这个豪杰自己所为，但和研讨的汗青变乱无关，也不克不及影响豪杰的形象。我们每一个人都在差别场所饰演着有差别脚色，脚色的错位了解对汗青的研讨就是一种误导。
图：2014年9月24日，习近平总书记在群众大礼堂列席留念孔子生日2565周年国际学术钻研会暨国际儒学结合会第五届会员大会落幕会并揭晓主要发言。他谈到：中国共产党人是马克思主义者学好汗青的十个办法，对峙马克思主义的科学学说，对峙和开展中国特征社会主义，但中国共产党人不是汗青虚无主义者，也不是文明虚无主义者。
汗青就在那边，假如你是一个神驰光亮的人，你就会去开掘汗青上令人奋进的变乱和人物；假如你是一个心底暗淡的人，就会专注于从暗淡处去发明和臆想所谓的汗青本相。
作甚汗青虚无主义？汗青虚无主义就是为了到达某种目标，经由过程对汗青变乱和人物的错位对接，构成对汗青的曲解。经由过程操纵人们的扭曲心思和不良感情，将这类曲解的汗青传布进来，构成人们对实在汗青的误判和误读。
雷锋是个豪杰，是在于他的肉体。一个一般的兵士，可以有云云崇高的品格，岂非不应当倡导吗？宣扬雷锋汗青究竟与汗青叙说，是对雷锋肉体的倡导。雷锋自己作为一个一般兵士，一样也有普通小我私家的举动和需求，但这涓滴不应当影响雷锋作为一个豪杰的存在。诽谤雷锋，承认雷锋肉体，其目标不问可知。那为何还要拥护呢？承认雷锋，没有了雷锋肉体，我们的社会能获得甚么？这纯属拆台举动，存心不正啊
汗青虚无主义扭曲的汗青，实在只需我们当真地看待，都能够发明此中的荒唐。邱少云是我们的意愿军义士，在火线潜伏中了仇敌的熄灭弹，宁肯被烧死，也不克不及表露我们的战役企图，这是一个最崇高质朴的究竟。是的，从常理上讲，一小我私家是不克不及够禁受住云云的灼烧，但恰正是由于邱少云禁受住了学好汗青的十个办法，而且捐躯了，我们的战役动作胜利了，邱少云的豪杰古迹教诲和鼓励着千千千万的人和我们的子孙后世。能够设想，邱少云捐躯前阅历了多大的疾苦，恰是由于打败仇敌的信心让他对峙到了最初一刻，这一点岂非不值得我们永久思念吗？豪杰之以是成为豪杰，就是由于他们有着凡人所没有的意志、情怀和肉体，这才是真正值得我们进修的处所。
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汗青是我们每一个人的根之地点，遗忘汗青就是意味着变节汗青究竟与汗青叙说。汗青中有我们的灿烂学好汗青的十个办法，有我们阅历的灾难，有胜利的经历，也有失利的经验。汗青成绩了明天的我们，成绩了我们的奇迹，承认汗青就可以否认我们本人，那末我们将何故自处？
汗青是甚么？汗青是已往发作过的变乱和人物，是客观存在。但怎样熟悉汗青，了解汗青，取决于从何种态度，以甚么立场和为到达甚么目标去研讨汗青，也关乎于接纳何种方法办法去研讨汗青。
按常理讲，中国群众底子不克不及够获得抗日战役的成功；按常理讲，共产党底子不克不及够打败百姓党；按常理讲，中国群众意愿军底子没法和结合国军对抗。但一切这些分歧常理的工作都发作了，这阐明甚么？常理阐明不了甚么，这就是汗青的谜底，谁也承认不了。这就是中国共产党的巨大、名誉、准确的地方，也是不容否认的汗青实在性。
毛泽东同道于1938年写的《论耐久战》是指点中国共产党在敌后抗战一切计谋战术之大成。学懂它，方知抗日游击战役是以弱胜强计谋决议的真正代价地点学好汗青的十个办法。研讨汗青不只需求究竟，更需求宽广的视野，从局促无私的视野动身，永久得不到汗青的本相。
汗青虚无主义不是一种简朴的学术不成熟，而是一类别有效意的思惟毁坏兵器。其目标在于曲解汗青、分裂汗青，从而承认汗青，到达让人们变节汗青、承认自我的目标汗青究竟与汗青叙说。
汗青虚无主义不是一种简朴的学术不成熟，而是一类别有效意的思惟毁坏兵器。其目标在于曲解汗青、分裂汗青，从而承认汗青，到达让人们变节汗青、承认自我的目标。
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