历史学名词解释历史意义和历史结论历史变化类题的解答
以天主缔造六合万物作为汗青的初步，把《圣经》中所描画的“创世纪”说成是耶稣基督降生前5499年的事，该《纪年史》就从这里写起汗青变革类题的解答。
阿非加纳斯是最早的一名即基督教史学家，他把前人所写的汗青和《圣经》中的神话传说温和在一同，写了一部五卷本的《纪年史》
1076年，教皇格利哥里七世与崇高罗马帝国天子亨利四世的“主教续任权之争”——教皇超出于世俗王权之上
《天主之城》乃是研讨西方汗青哲学最主要的材料，此中所包含的汗青哲学思惟对全部中世纪史学的开展有着相当主要的影响。
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内容：六合之间具有“地上之城”与“天主之城”，两者原来天衣无缝，只因人类有罪汗青变革类题的解答，才分为两种城。
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比德（673-735年），是英国诺森布里亚的名僧汗青变革类题的解答，学问广博汗青意义和汗青结论，知晓希腊文、拉丁文与希伯来文，在此根底上写成《英国教会史》
奥托（约1114-1158年）身世于德意志皇室。特别的社会职位使他熟知其时德国政治与宗教两方面的状况，因之而写出两部很有影响的汗青著作：一为《双城史》汗青意义和汗青结论，一为《天子腓特烈传》
评价：在基督教史学的开展过程当中，奥古斯丁则起了承先启后的感化，让的汗青观成了基督教汗青哲学的前导发轫。
格雷戈里是法兰克王国墨洛温王朝期间独一的汗青学家汗青变革类题的解答，《法兰克人史》成为研讨其时汗青的主要素材。
也称《纪年史》或《论两个国度的汗青》汗青意义和汗青结论，是中世纪基督教史学的主要史籍之一。共有八卷，以“创世纪”为初步，直大公元1146年为止，把天下汗青的历程做了一个综合性的叙说。根本线索是两个王国即“天主的王国”与“世俗的王国”之间的对峙，这类对峙是以奥古斯丁的汗青看法为根底汗青变革类题的解答。
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